..续本文上一页喻。有这四种譬喻杜牛的人存在世间上。

　　163.在这里，哪四种警喻蛇的人呢？

　　四种蛇一毒出而毒不激烈，毒激烈而毒不出来，毒出而且毒激烈，毒既不出来又毒不激烈，就像这样，有这四种譬喻蛇的人存在世间上。哪四种呢？毒出而毒不激烈，毒激烈而毒不出，毒出而且毒激烈，毒既不出又毒不激烈。

　　〔1〕什么人是毒出而毒不激烈呢？

　　在这里有一种人时常生气，他的那个忿怒不会潜伏长夜一这样的人是毒出而毒不激烈。例如那蛇毒出而毒不激烈，这个人就像那譬喻。

　　〔2〕什么人是毒激烈而毒不出呢？

　　在这里有一种人真的不时常生气，他的那个忿怒是潜伏长夜一这样的人是毒激烈而毒不出。例如那蛇毒激烈而毒不出，这个人就像那譬喻。

　　〔3〕什么人是毒出又毒激烈呢？

　　在这里有一种人时常生气，他的那个忿怒是潜伏长夜一这样的人是毒出又毒激烈。例如那蛇毒出又毒激烈，这个人就像那譬喻。

　　〔4〕什么人是既毒不出又毒不激烈呢？

　　在这里有一种人真的不时常生气，他的那个忿怒不会潜伏长夜一这样的人是毒既不出又毒不激烈。例如那蛇是毒既不出又毒不激烈，这个人就像那譬喻。有这四种譬喻蛇的人存在世间上。

　　164.

　　〔1〕什么人是没衡量、没彻底了解之後，而说不值得称赞者的称赞之处者呢？

　　在这里有一种人说诸恶行道、邪行道的外道、外道弟子们的称赞处一如此「善行道」和如此「正行道」。这样的人是没衡量、没彻底了解之後，而说不值得称赞者的称赞之处者。

　　〔2〕什么人是没衡量、没彻底了解之後，而说值得称赞者的不称赞之处者呢？

　　在这里有一种人说诸善行道、正行道的佛陀、佛陀的声闻弟子们的不称赞之处一如此「恶行道」和如此「邪行道」。这样的人是没衡量、没彻底了解之後，而说值得称赞者的不称赞之处者。

　　〔3〕什么人是没衡量、没彻底了解之後，在不应相信的地方表现相信者呢？

　　在这里有一种人在恶行道、邪行道产生相信一如此「善行道」和如此「正行道」。这样的人是没衡量、没彻底了解之後，在不应相信的地方表现相信者。

　　〔4〕什么人是没衡量、没彻底了解之後，在应相信的地方表现不相信者呢？

　　在这里有一种人在善行道、正行道产生不相信——如此「恶行道」和如此「邪行道」。这样的人是没衡量、没彻底了解之後，在应相信的地方表现不相信者。

　　165.

　　〔1〕什么人是衡量、彻底了解之後，而说不值得称赞者的不称赞之处者呢？

　　在这里有一种人说诸恶行道、邪行道的外道、外道弟子们的不称赞之处一如此「恶行道」和如此「邪行道」。这样的人是衡量、彻底了解之後，而说不值得称赞者的不称赞之处者。

　　〔2〕什么人是衡量、彻底了解之後，而说值得称赞者的称赞之处者呢？

　　在这里有一种人说诸善行道、正行道的佛陀、佛陀的声闻弟子们的称赞之处一如此「善行道」和如此「正行道」。这样的人是衡量、彻底了解之後，而说值得称赞者的称赞之处者。

　　〔3〕什么人是衡量、彻底了解之後，在不应相信的地方表现不相信者呢？

　　在这里有一种人在恶行道、邪行道产生不相信一如此「恶行道」和如此「邪行道」。这样的人是衡量、彻底了解之後，在不应相信的地方表现不相信者。

　　〔4〕什么人是衡量、彻底了解之後，在应相信的地方表现相信者呢？

　　在这里有一种人在善行道、正行道产生相信一如此「善行道」和如此「正行道」。这样的人是衡量、彻底了解之後，在应相信的地方表现相信者。

　　166.

　　〔1〕什么人是适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，而不适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者呢？

　　在这里有一种人，当称赞存在，不称赞也存在(者)，其中他适时地说出真实、正当的任何不称赞之处；其中他不适时地说出真实、正当的任何称赞之处一这样的人是适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，而不适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。

　　〔2〕什么人是适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者，而不适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者呢？

　　在这里有一种人，当称赞存在，不称赞也存在(者)其中他适时地说出真实、正当的任何称赞之处；其中他不适时地说出真实、正当的任何不称赞之处一这样的人是适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者，而不适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者。

　　〔3〕什么人既是适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，也是适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者呢？

　　在这里一种人，当称赞存在，不称赞也存在(者)其中他既适时地说出真实、正当的任何不称赞之处；其中他也适时地说出真实、正当的任何称赞之处，在这里他知道那个解答问题的适当时间一这样的人既是适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，也是适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。

　　〔4) 什么人是既不适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，也不适时说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者呢？

　　在这里有一种人，当称赞存在，不称赞也存在(者)其中他既不适时地说出真实、正当的任何不称赞之处；其中他也不适时地说出真实、正当的称赞之处。舍、正念、正知而住一这样的人是既不适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，也不适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。

　　167.

　　〔1〕什么人是动奋果生活者，而不是功德果生活者呢？

　　哪个人是从勤劳、努力、拼命而得到资生物，而不是从功德一这个人被称为「勤奋果生活者，而不是功德果生活者」。

　　〔2〕什么人是功德果生活者，而不是勤奋果生活者呢？

　　他化自在天包括上面的天是功德果生活者，而不是勤奋果生活者。

　　〔3〕什么人既是勤奋果生活者，也是功德果生活者呢？

　　哪个人既是从勤劳、努力、拼命而得到资生物，也是从功德(而得到资生物)一这个人被称为「既是勤奋果生活者，也是功德果生活者」

　　〔4〕什么人既不是勤奋果生活者，也不是功德果生活者呢？

　　诸地狱既不是勤奋果生活者，也不是功德果生活者。

　　168.

　　〔1〕什么人是黑暗到黑暗呢？

　　在这里有一种人被生在卑贱的家里一在贱民之家、猎师之家、竹匠之家、车匠之家或除粪者之家，在贫穷、没有食物也没有喝的、辛苦的生活，在那里辛苦的得到温饱。他丑陋、难看、矮小、多病，或瞎眼或手弯曲或跛脚或半身不遂，是食物、饮料、衣服、车、花、香、涂油、卧床、住处、灯具的没得到者。他以身行恶行、以口行恶行、以意行恶行之後，从身坏死後投生无幸处、恶趣、险难处、地狱一这样的人是黑暗到黑暗。

　　〔2〕什么人是黑暗到光明呢？

　　在这里有一种人被生在卑贱的家里一在贱民之家、猎师之家、竹匠之家、车匠之家或除粪者之家，在贫穷、没有食物也没有喝的、辛苦的生活，在那里辛苦的得到温饱。他丑陋、难看、矮小、多病，或瞎眼或手弯曲或跋脚或半身不遂，是食物、饮料、衣服、车、花、香、涂油、卧床、住处、灯具的没得到者。他以身行善行、以口行善行、以意行善行之後，从身坏死後投生善趣、天界一这样的人是黑暗到光明。

　　〔3〕什么人是光明到黑暗呢？

　　在这里有一种人被生在高贵之家一在富有的刹帝利之家、富有的婆罗门之家或在富有的居士之家，有钱、多财富、多富裕、多黄金和银、多财产的资助、多财物和谷物。他端正、好看、清净、具足莲花般的最上容貌，是食物、饮料、衣服、车、花、香、涂油、卧床、住处、灯具的得到者。他以身行恶行、以口行恶行、以意行恶行；他以身行恶行、以口行恶行、以意行恶行之後，从身坏死後投生无幸处、恶趣、险难处、地狱一这样的人是光明到黑暗。

　　〔4〕什么人是光明到光明呢？

　　在这里有一种人被生在高贵之家一在富有的刹帝利之家、富有的婆罗门之家或在富有的居士之家，有钱、多财富、多富裕、多黄金和银、多财产的资助、多财物和谷物。他端正、好看、清净、具足莲花般的最上容貌，是食物、饮料、衣服、车、花、香、涂油、卧床、住处、灯具的得到者。他以身行善行、以口行善行、以意行善行；他以身行善行、以口行善行、以意行善行之後，从身坏死後投生善趣、天界一这样的人是光明到光明。

　　169.什么人是下而下呢…乃至…这样的人是下而下。

　　什么人是下而上呢…乃至…这样的人是下而上。

　　什么人是上而下呢…乃至…这样的人是上而下。

　　什么人是上而上呢…乃至…这样的人是上而上。

　　170.在这里，哪四种譬喻树的人呢？

　　四种树一烂树而有坚实树群，坚实的树而有烂树群，烂树而有烂树群，坚实的树而有坚实的树群。就像这样，有这四种譬喻树的人存在世间上。哪四种呢？烂树而有坚实树群，坚实的树而有烂树群，烂树而有烂树群，坚实的树而有坚实的树群。

　　〔1〕什么人是烂而有坚实的随众呢？

　　在这里有一种人是恶戒、恶法者，他的群体是有戒、善法者一这样的人是烂而有坚实的随众。例如那树是烂(树)而有坚实的树群，这个人就像那譬喻。

　　〔2〕什么人是坚实而有烂的随众呢？

　　在这里有一种人是有戒、善法者，他的群体是恶戒、恶法者一这样的人是坚实而有烂的随众。例如那树是坚实而有斓树群，这个人就像那譬喻。

　　〔3〕什么人是烂而有烂的随众呢？

　　在这里有一种人是恶戒、恶法者，他的群体是恶戒、恶法者一这样的人是烂而有烂的随众。例如那树是烂而有烂树群，这个人说像那譬喻。

　　〔4〕什么人是坚实而有坚实的随众呢？

　　在这里有一种人是有戒、善法者，他的群体是有戒、善法者一这样的人是坚实而有坚实的随众。例如那树是坚实而有坚实的树群，这个人就像那譬喻。有这四种警喻树的人存在世间上。

　　171．

　　〔1…

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