..续本文上一页)混在一起。

　　在这里有一种说法者，说的既少又恰当，他的群众对於恰当、不恰当能善巧。这样的说法者在这样的群众中，说法者(与群众)混在一起。

　　在这里有一种说法者，说的既多又不恰当，他的群众对於恰当、不恰当不能善巧。这样的说法者在这样的群众中，说法者(与群众)混在一起。

　　在这里有一种说法者，说的既多又恰当，他的群众对於恰当、不恰当能善巧。这样的说法者在这样的群众中，说法者(与群众)混在一起。有这四种「说法

　　者」。

　　157．在这里，哪四种警喻云的人呢？

　　四种云一打雷而不下雨，下雨而不打雷，既打雷又下雨，既不打雷又不下雨。就像这样，有这四种譬喻云的人存在世间上。哪四种呢？打雷而不下雨，下雨而不打雷，既打雷又下雨，既不打雷又不下雨。

　　〔1〕什么人是打雷而不下雨者呢？

　　在这里有一种人是说者，而不是做者一这样的人是打雷而不下雨者。例如那个云打雷而不下雨，这个人就像那譬喻。

　　〔2〕什么人是下雨而不打雷者呢？

　　在这里有一种人是做者，而不是说者一这样的人是下雨而不打雷者。例如那个云下雨而不打雷，这个人就像那譬喻。

　　〔3〕什么人既是打雷，也是下雨者呢？

　　在这里有一种人既是说者，也是做者一这样的人既是打雷也是下雨者。例如那个云既打雷又下雨，这个人说像那譬喻。

　　〔4〕什么人是既不打雷，也不下雨者呢？

　　在这里有一种人既不是说者，也不是做者一这样的人是既不打雷，也不下雨者。例如那个云既不打雷也不下雨，这个人就像那譬喻。有这四种譬喻云的人存在世间上。

　　158.在这里，哪四种譬喻老鼠的人呢？

　　四种老鼠一挖洞而不住者，住而不挖洞者，既是挖洞也是住者，既不挖洞也不是住者。就像这样，有这四种譬喻老鼠的人存在世间上。哪四种呢？挖洞而不住者，住而不挖洞者，既是挖洞也是住者，既不挖洞也不是住者。

　　〔1〕什么人是挖洞而不住者呢？

　　在这里有一种人学成法一经、应颂、记说、愒颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、吠陀罗法。他不如实地了知「这是苦」；不如实地了知「这是苦集」；不如实地了知「这是苦灭」；不如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是挖洞而不住者。例如那老鼠是挖洞而不住，这个人就像那譬喻。

　　〔2〕什么人是住而不挖洞者呢？

　　在这里有一种人没有学成法一经、应颂、记说、愒颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、吠陀罗法。他如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是住而不挖洞者。例如那老鼠是住而不挖洞，这个人就像那譬喻。

　　〔3〕什么人既是挖洞也是住者呢？

　　在这里有一种人学成法一经、应颂、记说、偈颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、吠陀罗法。他如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人既是挖洞也是住者。例如那老鼠是既挖洞又住，这个人就像那譬喻。

　　〔4〕什么人既是不挖洞也不是住者呢？

　　在这里有一种人没有学成法一经、应颂、记说、偈颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、吠陀罗法。他不如实地了知「这是苦」；不如实地了知「这是苦集」；不如实地了知「这是苦灭」；不如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人既是不挖洞，也不是住者。例如那老鼠既是不挖洞也不住，这个人就像那譬喻。有这四种譬喻老鼠的人存在世间上。

　　159.在这里，哪四种警喻芒果的人呢？

　　四种芒果一生而色熟，熟而色生，生而色生，熟而色熟。就像这样，有这四种譬如芒果的人存在世间上。哪四种人呢？生而色熟，熟而色生，生而色生，熟而色熟。

　　〔1〕什磨人是生而色熟呢？

　　在这里有一种人有端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他不如实地了知「这是苦」；不如实地了知「这是苦集」；不如实地了知「这是苦灭」；不如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是生而色熟。例如那芒果生而色熟，这个人就像那譬喻。

　　〔2〕什么人是熟而色生呢？

　　在这里有一种人有不端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他如实地了知「这是苦」；如实地了知「这是苦集」；如实地了知「这是苦灭」；如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是熟而色生。例如那芒果是熟而色生，这个人就像那譬喻。

　　〔3〕什么人是生而色生呢？

　　在这里有一种人有不端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他不如实地了知「这是苦」，…乃至…不如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是生而色生。例如那芒果是生而色生，这个人就像那譬喻。

　　〔4〕什么人是熟而色熟呢？

　　在这里有一种人有端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他如实地了知「这是苦」，…乃至…如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是熟而色熟。例如那芒果是熟而色熟，这个人就像那譬喻。有这四种譬喻芒果的人存在世间上。

　　160.在这里，哪四种譬喻瓶子的人呢？

　　四种瓶子一空而被覆盖，满而被打开，空而被打开，满而被覆盖。就像这样，有这四种譬喻瓶子的人存在世间上。哪四种呢？空而被覆盖，满而被打开，空而被打开，满而被覆盖。

　　〔1〕什么人是空而被覆盖者呢？

　　在这里有一种人有端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他不如实地了知「这是苦」，…乃至…不如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是空而被覆盖者。例如那瓶子是空而被覆盖，这个人就像那譬喻。

　　〔2〕什么人是满而被打开者呢？

　　在这里有一种人有不端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他如实地了知「这是苦」，…乃至…如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是满而被打开者。例如那瓶子是满而被打开，这个人就像那譬喻。

　　〔3〕什么人是空而被打开者呢？

　　在这里有一种人有不端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他不如实地了知「这是苦」，…乃至…不如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是空而被打开。例如那瓶子是空而被打开，这个人就像那譬喻。

　　〔4〕什么人是满而被覆盖者呢？

　　在这里有一种人有端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他如实地了知「这是苦」，…乃至…如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是满而被覆盖者。例如那瓶子是满而被覆盖，这个人就像那譬喻。有这四种譬喻瓶子的人存在世间上。

　　161.在这里，哪四种誉喻湖的人呢？

　　四种湖一浅而见深，深而见浅，浅而见浅，深而见深，就像这样，有这四种譬喻湖的人存在世间上。哪四种呢？浅而见深，深而见浅，浅而见浅，深而见深。

　　〔1〕什么人是浅而见深者呢？

　　在这里有一种人有端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他不如实地了知「这是苦」，…乃至…不如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是浅而见深者。例如那湖是浅而见深，这个人就像那譬喻。

　　〔2〕什么人是深而见浅者呢？

　　在这里有一种人有不端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他如实地了知「这是苦」，…乃至…如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是深而见浅者。例如那湖是深而见浅，这个人就像那譬喻。

　　(3)什么人是浅而见浅者呢？

　　在这里有一种人有不端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他不如实地了知「这是苦」，…乃至…不如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是浅而见浅者。例如那湖是浅而见浅，这个人就像那譬喻。

　　〔4〕什么人是深而见深者呢？

　　在这里有一种人有端正一前行、後退、前看、後看、屈、伸、著僧伽梨衣、持钵，他如实地了知「这是苦」，…乃至一如实地了知「这是导向灭苦之道」一这样的人是深而见深者。例如那湖是深而见深，这个人就像那譬喻。有这四种譬喻湖的人存在世间上。

　　162.在这里，哪四种譬喻牡牛的人呢？

　　四种牡牛一对自己的牛群凶暴，而不对别的牛群凶暴；对别的牛群凶暴，而不对自己的牛群凶暴；既对自己的牛群凶暴，也对别的牛群凶暴；既不对自己的牛群凶暴，也不对别的牛群凶暴；就像这样，有这四种譬喻牡牛的人存在世间上。

　　哪四种呢？对自己的牛群凶暴，而不对别的牛群凶暴；对别的牛群凶暴，而不对自己的牛群凶暴；既对自己的牛群凶暴，又对别的牛群凶暴；既不对自己的牛群凶暴，又不对别的牛群凶暴。

　　(1)什么人是对自己的牛群凶暴，而不对别的牛群凶暴呢？

　　在这里有一种人令自己的群体颤栗，但不令别人的群体(颤栗)一这样的人是对自己的牛群凶暴，而不对别的牛群凶暴。例如那牡牛对自己的牛群凶暴，而不对别的牛群凶暴，这个人就说像那譬喻。

　　(2)什么人是对别的牛群凶暴，而不对自己的牛群凶暴呢？

　　在这里有一种人令别人的群体颤栗，但不令自己的群体(颤栗)一这样的人是对别的牛群凶暴，而不对自己的牛群凶暴。例如牡牛对别的牛群凶暴，而不对自己的牛群凶暴，这个人就像那譬喻。

　　(3)什么人是既对自己的牛群凶暴，也对别的牛群凶暴呢？

　　在这里有一种人既令自己的群体颤栗，也令别人的群体(颤栗)一这样的人是既对自己的牛群凶暴，也对别的牛群凶暴。例如那牡牛对自己的牛群凶暴，也对别的牛群凶暴，这个人就像那譬喻。

　　(4)什么人是既不对自己的牛群凶暴，也不对别的牛群凶暴呢？

　　在这里有一种人既不令自己的群体颤栗，也不令别人的群体(颤栗)一这样的人是既不对自己的牛群凶暴，也不对别的牛群凶暴。例如那牡牛既不对自己的牛群凶暴，也不对别的牛群凶暴，这个人就像那譬…

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