..续本文上一页所有的尽法界虚空界都是，那么现在我们修学菩萨道的人呢，发的菩提心什么？普遍的，没有一个遗漏的，对他们怜愍，啊为了这一个无边有情要济度他，超出这个痛苦，使得他们每一个人啊达到圆满大觉的这个位子，你发了这个愿心以后，然后呢你呀正受这个菩萨戒，于是那个时候你心里边啊任运而取的，一天到晚，啊我要这样作，一天到晚我要这样作，所以你这个心里本身啊不得了，平常我们说啊三轮，三轮大家还记得在下士道的时候，讲业的时候，这个最后呀，说八因三缘，啊这个三缘什么啊？心清净，然后呢加行清净，然后是田清净，对不对？你如果能够这样作的话，哇那得到的果报是不得了的大，现在我们的心是什么呀？普缘尽法界，虚空界一切有惜，哇那个心是广大不得了，你一切时处只为利他，那个心不但清净而且广大，广大是指他的量，清净是他的质，质既一点都淆错，而这个量有这样的大法，啊所以说我们现在刚才那个比喻说，喔这个地球整个是你的，地球算什么，在整个的法界当中，那简直是，你小的找都找不到，要灰尘一点都不如呀，我们到了晚上张开那个一看，啊那个太虚空这么大，所以那个时候你的心跟这样大的相应，这个不得了的一件事情啊，所以你心种当中，种下了这样的这个心的清净的话，所以下面你的行呢，加行也清净，所以现在受了菩萨戒了，受了菩萨戒以后是什么？你得到了戒体，所以这个法体啊，然后你的随行，你的随行一切时处，他那个心种啊一直在增长，的的确确不管你在睡觉也好不睡觉也好，在任何状态当中他在长呀，就像你把一样种子始末是这个种子对了，种在这个地方的话，然后呢水呀太阳啊，这么一来他一直长啊，不因为天黑了它不长，不因为你睡觉了不长，不因为啊你不管它不长，只有一样你不能损害它，所以我们呀，发愿心，发好了以后，真正重要的护持这个戒体，你只要护持它，然后你睡着，它也长啊，那么在这种情况之下啊，啊虽然无边的有情啊，结果呢耶确是啊，你不是你度他呀，他这个无边的有情啊就帮助你积集无边的福德呀，既然有这么的无边的福德帮你积集的话，这个佛果啊无边的佛果自然得到吗，所以他下面说呀，以无量的时间为无量的有情，求无量的菩提而修这个无量的善法，以这样的四个无量，要得到，这一个佛果的话，啊那并不难，怎么会得不到呢？以四比一这样的这样的一个力量啊，所以

　　【「是故若由最极猛利大慈大悲，及菩提心泰晤士河动其意，为利有情，愿于短时连成佛者，极为希有。」】

　　所以呀注意下面啊，虽有最极猛利这两个很重要啊，大慈大悲，的的确确是啊非常猛利，而且是最重要的，对这一种大慈悲心所策发的若是心而策励了以后，为了利益一切有清，要赶快成佛，因为看见那个众生苦啊，所以啊这么既然苦呀，你赶快越早成啊是越能够救他们，这样才好，前面曾经说，哎呀看见这个佛果这么遥远啊，我没希望早一天近路，早一天成佛啊，那这个菩提心是非常遥远，这两个是绝大不一样喔，现在我们这个里边就分辨的出来了，同时我们了解像前者那样的话，结果呀，啊你不但得不到越是害怕啊，是越是啊受苦，反过来你了解了正确的话，哎你越是勇敢啊是结果是越安乐，说所以如果我们如理如法如理的破除了眼前这种状态的话，啊不但是勇敢，而且必然发现的只有这一条路，只有这一条路是正确的好的，乘下来这一条这种路的话，哎呀都是错误，都是伤害自己啊。

　　【「然若未近此之方隅，仅由见于极长时劫，须正修学无边诸行及的难行，便作是念谁能如是，故妄说云求速近道，此于愿心间接损害，正损行心，令大乘种渐趣劣弱，故于成佛反极遥远。」】

　　那下面就把这个道理再辨一下，所以如果说对于上面这个道理啊，没有正确的了解，也并没有如理的修习，离它十万八千里，不要说行持谈不到，连它懂都不懂，所以我常常说不要说我们在门外转，在门外转已经到了门外了，现在门在那里不知道，不要说门在那里不知道，目标在那里也不知道，那完全啊一点都不了解啊，啊只是说哎呀这个成佛呀要这么长啊，还要作这么的难作的事情啊，哎呀那这个啊赶快想办法求一个近方便的快速的，啊能够这样，实际上呢？所以要求近求快速是为什么？就怕那个难，所以怕难你根本不懂得道理，既然你现在不懂得道理，又怕作该作的事情，请问结果是什么啊？你不但得不到啊，哦反而是在损害了啦，所以呀在这种状态当中啊，你这个愿心就发不起来了，这个心之所以愿是要你什么？要你去救，要你去作，现在你你看见了这个东西哎呀呀，心里面退缩了，岂不是，因为你心里退缩了，所以呀要你去行持更谈不到，这种情况之下，真正说起来呀，是啊损害大乘佛法呀，所以既然我们因地当中结下来了，造了这个损害大乘佛法的因，请问能成佛吗？所以呀于成佛是反极遥远啊。

　　【「以与龙猛无着决择如来密意，最极增长菩提心力所有道理极相违故。」】

　　啊上面这一种错误的心情啊，是根，正式的传承，在印度来说正式的传承只有这两家，啊对于佛法的完整如理的教理只有这两家，一个是属于龙树胜天菩萨的，还有一个无着世亲菩萨的，只有他们两位把佛陀的真正的内涵所谓泬密的意趣，能够如理说明的这个道理啊，啊那个道理啊，啊告诉我们的道理跟我们现在上面所说这个啊，啊恰恰相反，恰恰相反，因为相反啊，所以啊不是增长菩提心，而是什么？便在损害菩提心，所以在这一点呀，这个的的确确啊，我们啊要特别认识，说到这地方，因为前面我曾经说哎呀有些人啊参禅啊，有一些人念佛，有一些人啊什么学教、学密，千万不要误解，我前面一再说我们要，要参禅，要念佛，然后呢？要学教，没有一样东西不要的，跟你那一个相应你就学那个，可是你必定要把握得住这个根本，然后你了解了这个学那一样都对，如果你把握不住这个的话，然后呢？你要哎呀呀找一条近路的话，那对不起全错全错了，啊这个是损害佛法，因地当中你已经种下了这个因，怎么可以感得那个果报呢？这所以呀，我一再的给大家说，你们呀，把这个了凡四训尤其是后头，那个俞净意公遇灶神记好好看一看的原因，大家记得不记得，那个灶里啊给那个俞先生就说：你呀自以为作好事啊，结果实际上你因地当中造的都种恶因啊，就像是啊遍地种了荆蕀，然后呢？那个痴心妄想的还希望它长出好花美果来呀，现在我们也是一样啊，我们心里另一面就种的都是什么？都是那个损害佛法之因，还自己等在那里说哎呀要赶快成佛呀，了解不了解，啊所以这个地方特别说，是，我要念佛，我要干什么？不但要求上品上生哟，我要念佛不是求上品上生，我要念佛是要学阿弥陀佛，然后于这种心情然后呢阿弥陀佛怎么成的？我也要学他，然后那个时候念哟对了，说你要参禅也是一样，学教也是一样，不管是禅净律密，没有一个例外的，这个是我们的基本因，有了这个基本因根本因以后然后呢再去加以圆满，啊所以这个地方啊，把这作事情辨别的清清楚楚，辨别的清清楚楚。

　　【「如是若仅怯弱而住，全无所益，反渐怯劣，故应善知诸能修证菩提方便，策举其心，则办诸利如在掌内」】

　　啊。所以这样经过分析观察如理的决择以后啊，我们就了解了，哎呀你单单看见那个事情害怕，退怯，那是一点好处都淆啊，不但没有好处呀，反而啊因为你因地上面不断的增长这个东西啊，你越升越差，越弄越差，啊这个是为什么我特别说明的，经常说明的，那你碰见一点点事情，哎呀缩在那里，那一定的，啊你越缩是越不对，越缩是越不对，哪我现在还记得一个很有趣的事情，啊离开现在二十年了，那时候我刚到同净兰若，啊那个时候有一个年青人，那二十刚出头，啊现在呀年青出家的已经慢慢多了，那时出家人很少啊，哎呀大家看见一个年青人很好，但是啊，这个仁法师啊，是一直在嘀咕最讨厌他，啊我以前啊曾听人家说过这个人，后来跑过去一看啊，哟晓得了，为什么原因啊？是未老先衰，天气稍微凉了一点啊，哎呀他这个帽子围巾就统统弄上来了，然后呢感冒了一点点那个大棉袍，出了个汗啊这样，哎呀那简直是呀，有这种情况，啊仁法师他是样样事情打起全部精神来作，那时候虽然是我很赞叹，但是我并不太了解，哟现在慢慢慢慢到后来是越来越了解，啊我点，这个地方跟你们说一个笑话，这个虽然是个笑话，这是个事实喔，那个他老人家呀，用那个毛巾啊啊用那个毛巾呀，总归呀用不到几个一段时候，我也不能清楚呀，平常我们这个毛巾啊，往往用的很久才用破，他没多外呀都破掉了，啊他破的时候很妙，这个纬线都断掉，那个经线在那里，完全想不通，他那个毛巾为什么这么容易呀？你就算是来磨这个地上这个它也不会这么，何况擦那个面孔软软的，啊后来我晓得了，原来干什么？他洗脸的时候，比如搓啊搓完了以后搓了……这么来，然后绞毛巾的时候─嚘一下，就这个样，结果他的那个毛巾啊，不是擦脸擦破的，是这个东西弄坏的，人家常常啊笑，我刚开始的时候也觉得好笑，然后呢他跑的去开门也是一样，拿这个钥匙往这里面─嚘一下，插进去一定有声音的，铿一来，哟大家都会笑，当时我一直不懂，现在我一直赞叹，啊！就是说，说明什么？说明这个因地当中他作任何事情啊，他心里面啊，先有一个坚强的意志，所以他不管做什么事情他心里面啊先啊，这个所以心里建设，所以他做什么事情都咬紧牙关，这么来，当然天下的事情没有十全十美，啊不要说我们普通凡夫，成了佛他跑到这个世间上来的，还是现出很多缺陷相来，我们一定要注意这个几个特质，所以我的真正受用就这样，跑到从那个时候开始，我一直还记得，我所以能够跟得住他的一个原因，通常他那个地方的人啊，去了实在待不住，人家呀种种批评他，说他太要求，啊我第一天去，…

《菩提道次第广论讲记 第130－131卷》全文未完，请进入下页继续阅读…