..续本文上一页疑问？你们有疑问的可以提出来，可能大部分同学啊，对这个概念还不大清楚，那没关系，没关系，你们哪好好的自己再把这东西回过头去把他看一遍，当然有很多同修的条件比较更差，那不妨前面已经告诉我们啊，不妨先退回来，力量够的话，在这里乃至于深入，力量不够的嘛先退回去，所以我们一定要把那个教法，照那个次第啊，一步一步的上来，凡是前面的东西都是后面的基础。你跟著这个次第，一步步上来的话，自然每一步每一步都有正确的认识。
那这个同修就问，这个爱啊好像平常就这样，你怎么个断法啊？你断不了啊，对啊。所以啊，记住喔，佛陀告诉我们的教诫，三十七道品啊，真正的最重要的啊，就是四念处，所以藕益大师说“不明念处慧，徒诵木叉别”。如果是那个念处慧，这个是智慧哦，破除生死根本的就是智慧，你如果这个不明白啊，木叉变什么？戒，你讲持戒那没有用，那没有用，戒的真正的目的干什么？就是这个！它为什么要这样呢，那我们现在看一看，四念处是什么？观受是苦，观身不净。现在你所以放不下，因为你觉得快乐嘛，所以你贪著啊，因为你怕苦嘛，所以你嗔啊，都是乐，现在你观那个受都是苦，那你这个贪著就自然就生不起来，对这个眼前的一切感受你会厌恶他，然后呢，最主要的还是什么？有身见，这个东西，最难弄最难弄，你看它一无是处，观身不净，你们并不晓得这个观身不净，也许有人已经晓得了，他有一个完整的方法，观什么叫白骨观，大不净观，真正观起来的话，哎呀你对这个身体的厌恶感到无比的厌恶，这个里面还有非常善巧的方法的，佛世的时候的公案，
还记得吧？大家，佛啊叫大家修不净观，大不净观观起来的话，哎啊那不但对身体饮食等等啊一看见就无比的讨厌，乃至于男女所有的东西都讨厌，他都受不了，那么怎么办呢？就说啊我实在受不了了，佛也说不能杀，那怎么办呢，那时候还没制啊，所以那时大家就帮助你杀我，我杀你，大家还记得这段公案吧？这样啊，所以策发大厌离心啊，那个时候请问爱还有没有，没有了，那这样那么它单单这一个还不够，然后它一层一层的深细，一层一层的深细，跟他有特别相应的一个办法在。这个地方啊，说明了什么？正断的时候，正断的时候，从这地方断，这是对声闻来说。更进一步呢我们刚才说对啊，当那个境界生起来的时候，硬是叫你贪。苦来的时候所以这个或者是这个不离爱或者乖离爱，这个都是，都是叫你感觉不对嘛。假定说你不懂的事，现在你懂得了以后，那时你感觉什么？唯法因支，感得唯法果支，对不对？这个就是前面的法，必然感得后面的果，既然现在这个情况是你不欢喜的话，那么你唯一要断的话，你一定要在因地当中去断掉它，那么因地，然后你追求到因地的结果的话，你发现那原来这个里边关键在那里呢？你所以放不掉的时候，你总觉得为了一个我对不对。因为我在嘛你就放不掉，现在你了解了十二因缘当中有没有我啊？原来没有个我啊！所以你如果真正的正观了，一下我找不到了，你所以去贪爱，所以去那个，是因为我，比如说人家骂你，人家打你骂你你就受不了，为什么因为你觉得在骂我，我没有了，骂由他骂，我们住在这个地方，听见路上几个人在骂人，他骂他的，你最多觉得吵人啊，你不会发脾气对不对，这个很简单啊，就是这样啊。那么何况呢现在不尽是如此，更进一步的话你是了解问题的中心就在这个地方。所以那个时候你从十二因缘当中，正确的找到了没有我的话，那根拿掉了以后问题就解决了。对不对？这样，所以他真正的断还是从这地方断起的，找不到我，那么什么问题呢，就是平常你所以要爱的话，就因为你，你在，所以要嗔的话因为你受到伤害。现在既然找不到你这个的话，那你要去拿掉他，找不到，找不到你，第一个你没有了，第二个当然对这个眼前的境界啊，你不欢喜，哪！既然你不欢喜，你要晓得想办法，这个是这样的法，感得必然这样的果。那么你要拿掉它的话，这个就容易了。你只要因地当中拿掉嘛就可以了，你所以拿不掉是因为有一个我。既然你我找不到了，那问题就解决了嘛。对不对？以他那个根本问题还在这个地方。当那个这个所以整个的问题现起的话，都因为是由于这个因感果的必然关系，而这个因感果的必然关系就是这个我，到那个我没有的话，所以你所以说无明见不到的是什么东西，就是产生了这个，因为这个东西在，所以啊就这些东西都来了。这个东西，所以真正感得的是什么？十二因缘所感得的，我们也可以说前一支感得后一支，实际上，这是一支一支的关系，而整个的就是五蕴嘛。只要这个东西拿掉了，这个蕴就断掉了，这个蕴断掉了，这个舍就也就也没有了，对吧？嗳，好。
昨天二三七页最后一段念了一下，那么，嗯，今天这个地方再把它讲一下，再把它讲一下，昨天是引阿底峡尊者这个典故，来告诉我们，来告诉我们，前面已经一再的说，很多菩萨都是多生多劫的拿这个做为重心来修学，多生多劫的拿这个做为修学的中心，实际上呢？他有他的特别的很多的理由在，第一个他是佛法的中心，换句话说我们凡夫，为彻底解决一切问题，圆满一切功德，这个重心所在就在这个上头，重心所在这个上头，如果说你这个把握住了以后，然后你步步行持啊，自然而然都跟他相应，你任何的行为都在集聚资粮。圆满你的无上之大菩提。否则这个根本你把握不住的话，做了很多事情啊，吃了很多冤枉苦头，吃了太多太多的冤枉苦头，就这样，所以昨天我们正谈到那个有啊，就是当你在前面由于无明所使而产生了这个“因位识”，而这个因位识无量劫来是无量无边，你根本是没办法数，实际上也不必去数，那么现在我们幸运而了解了以后，应该怎么办？说以前既然是无明，也无可奈何的也不必去管他，这以后应该如何？哪从这个上面我们晓得，那个因位识之所以将来必然感果的原因就在这个上头，就在这个上头，当然真正感果的是爱取有三支，爱取有三支，所以说如果积极的要求解脱的话，他赶快去忙著然后呢？从这上面断起，再不然的话另外一种方法呢？他就是自己实际上在观察这个力量。
《菩提道次第广论讲记 第100－101卷》全文阅读结束。