..续本文上一页，他看见一个脑壳四方的，又高又大的人，向他的汽车走来，他吓晕了，从此就不念《地藏经》了。后来在家里也经常遇到这种事，看见鬼魅。遇到这种事一定要坚定。他也不相信我的话了，我说：“你要坚定，继续给他得到好处。”他说：“不念了。”不念了，也就没有了。但是，我们这么多道友都是念《地藏经》的，也没有谁不念吧！一天念一部的人还是很多。
假使说有发生这类的现象，至心念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，你的心就恢复了，不再狂乱。这些扰害恼乱你的鬼魅也就随着消失了。不仅如此，地藏菩萨还教导你，怎么样学习，使用什么法门。诵经也好，修《占察经》也好，修《十轮经》也好，或者修观想也好，然后安置你生天涅槃之道。
“随所在处，若诸有情，贪欲嗔恚，愚痴忿恨，悭嫉憍慢，恶见睡眠，放逸疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”
放逸跟疑是两回事。疑是怀疑，放逸是散乱，很不精进的意思。精进对放逸，有这样一个涵义。若诸有情，贪欲心很重；脾气很大，嗔恚心很重。还有愚痴邪见！看事物、看问题跟人家总是不一样。忿、恨跟嗔是属于同一类的，但是这个的情况有所不同。像忿，有些人还认为是好的，不平则鸣，看见一个人欺负另一个人，他生起忿恨心，气得不得了。一般人会认为这个人有侠义作风，正义感很重。佛教不是这样讲，因为你不明事理，不明因果，不知道是怎么一回事。前生是怎么回事，未来、过去怎么一回事，为什么会有这种事情发生，你反而在这里不平则鸣。
我认为这是一种忿。忿就是不平，或者别人对待你，你产生不平，或者别人的事情，你生起忿恨，这表示你没有办法，只能恨他而已。你想要报复，敌不过人家，你恨在心里；现在没有办法，等我有机会再对付你，这是属于恨。
悭是悭贪，自己有，不肯舍。嫉妒，嫉妒人家，看人家舍了，他又放不下。或者看人做了好事，他没有做；但他嫉妒人家，嫉功妒贤。骄，就是感觉到自己比别人强。骄傲，若加个女字旁就是娇气，骄往往跟慢相关连的。慢有好多种，有一种是自己本来不如人家，却感觉比别人强，这叫过慢。有些人，看见别人很好，就说有什么了不得，我也能做得到，这也是慢的一种。其实他做不到，根本就没有本事，还觉得比别人强，这是属于骄慢的性质。
恶见，就属于愚痴的一种。他看问题跟人家不同，吃荤的人可不要多心。杀鱼杀虾杀什么，认为这是该吃的，这是恶见。把人家伤害了，还认为是应当的。我听一个老太太说：“猪、羊就是给人家吃的，猪羊一道菜。”我看你才是给老虎吃的！如果是给长虫吃的，毒蛇猛兽要吃你，你会给它吃吗？各人有各人的环境。只不过，它的力量不敌你，被你杀了。你不养羊，它在山里头都照样生活，它吃草，就算你不喂它，它也照样能生活。你把它捉住，杀了。家里养的还说得过去，山里的羊，它妨碍你什么？你认为是应该的，这都叫恶见。
还有一种恶见，总想害人，那就是恶见。我在监狱里住的时候，有些犯人已经入监了，还一天的想害人。有些犯人给那些更恶的人打报告，他是三天不害人走路没精神。
恶见的例子特别多，每个人都有。不要认为我们很清净，以这种见解看问题的，我们都有，不过学佛之后都在修正中。
睡眠，任何人都免不了的。有的人必须睡十几个小时，有的人几个小时就够了。佛教导我们减少睡眠，睡眠愈睡愈昏沉。
有一种情形，这是笑话，他是不看经，不睡觉，经本一打开，他的瞌睡就来了。还有，不打坐，不睡觉，一打坐脑壳就低下来。为什么？我们经常说业障，这就叫障。睡眠是盖，把你的智能盖住了，睡眠盖。
还有心智丧失，任何人都有，我也有。这几天当我们念完佛拜完忏，一打坐，刚念完圣号，我就有点不行了。宏觉法师给我提个醒：“老法师，你打头！”我一注意，不行！一注意提起来警愓，就好一点。这是盖，不是好事。有人劝你休息一下，睡一下就好了，睡一觉怎么会好呢？睡糊涂了，你静坐一下，观心，当睡眠的时候，你就修修观。如果你是真的修观地藏菩萨，地藏菩萨会进入你的身心，地藏菩萨光明就会把你的睡眠给撵跑了。睡眠过多是我们的过患，算一算一生当中睡眠占去好多时间？
放逸，就是高兴的时候，妄心妄跳。打球打高兴了，五六个钟头，没有问题。叫他坐在这儿打坐修行，或者念念经，坐一个钟头都受不了，坐半个小时他就毛焦火辣地要起来。要他打球要他玩，他来劲，三、五个小时都没有关系。还有打麻将，打了四圈还来四圈，越打越起劲儿。为什么？放逸，这是众生的业。
疑是我们修道的最大障碍，对什么事都打个问号。有很多人从小孩起，因为被他的爸爸妈妈骗惯了，当他长大以后，不论谁说话他都打个问号。所以有子女的道友，千万莫骗子女。小孩的脑筋非常天真，你跟他说，他就信了。后来，他看见的不是这么回事，以后对什么事都会怀疑。特别是学佛的人，你跟他说这些圣境，这些地藏菩萨的功德。“我怎么都没有得到？这位老和尚在瞎说的！”他就会生起怀疑！疑是我们修道的最大障碍，为什么会怀疑呢？疑的反面就是信。信不具足就叫怀疑。什么事都疑惑，疑是障道的因缘。这些情形非常的猛烈。
“皆悉炽盛”，全都很炽盛的，恼乱你的身心，使你的身心不能够修道，不能够得到安乐。有这些毛病的道友，贪欲嗔恚、愚痴忿恨、悭疾、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑，炽盛来的时候，你要放下来，安心至心称念归敬供养地藏菩萨。这些我们都试验过了，你之所以有烦恼，就是这些东西；不管哪一样，或者因为外界来的，或者接了一个弟子的电话，或者他出了什么事，我们动心了，也跟着他一起烦恼。
有一段时间，我们住在美国三藩市，中国大陆正在对台进行导弹试射，我们都去买报纸，每天晚上看台湾的电视台。为什么呢？宏觉法师说：“我看您最近很关心。”我说：“是呀！很关心。”因为台湾有那么多归依弟子，他的家庭如何？必须关心！一关心就乱了，大陆上有那么多的六亲眷属，台湾有那么多的佛教道友。所以，一遇到了你关心的事，自己作不得主，自然就随着他乱了。念地藏菩萨吧！念是念了，求也求了，感觉不灵，因为你这边尽念尽求，他那边还是尽打。在事实面前往往会使你的道力退失，这叫退失道力。
我们平常说空的假的，是你自己份内的体悟，你说是空的假的可以，但是不能对众生说空的假的。他信你？他在那儿苦，你在这里说空的；像鱼、畜牲，我们是不懂得它的语言，你要是懂得它的语言，你就知道它的痛苦。“你们快乐的坐在桌子上，却用油炸我、用刀切我，你还说，很好很好，还要讲求味道。”“欲知世上刀兵劫，且听屠门半夜声。”现在吃的花样很多，花样一多，什么导弹、飞机也都来了；你吃的花样多，报复的花样也多。因此，我们懂得这种道理，应当至诚的称念地藏菩萨。那么地藏菩萨就能救离我们的苦难，安置生天涅槃之道。
发愿至心，发愿可以增加我们的至心，说我要度一切众生，我念一切众生苦。像我刚才说的，可以从两方面来说。从好的方面说，“欲销世上刀兵劫”，我每天念，求这个世界上的灾难消失，求佛菩萨加持，这是好的，这是大悲心。从另一方面想，不关心，你为什么不想中东或者那些国家的风灾，我们有没有幸灾乐祸的心？我们的敌人，他那边起风灾，“看老天跟你作对！”你有没有幸灾乐祸？如果有，犯罪，要平等对待！为什么天灾那么多？人间没有办法治你，人间报复不了你，你说不公平！天者自然义，自然的那个力量就来了。
你想找原因，去找吧！过去，小时候从来没听过环保卫生，灾难好像也没有这么多，现在特别多。气候为什么反常？人类研究天体，就是不研究因果。我们谁都懂得，地球还长不长？不会长。天天在掏，每天在这个地球要掏出多少东西来，掏完了这些东西到哪儿去？我们在地底要取出汽油来，干什么？烧、化，化了到哪儿去？一点也没有失掉，它在空中，空中也是物体，它又渐渐凝聚。凝聚又要再来这个世界，坏，之后再成长，成长又陷进去，就这么旋转轮回，这就叫众生业，这叫业轮。
我们讲《十轮经》就是讲轮，轮是永远不会停止的。佛教讲这种事，科学家现在也证实这个问题；证实问题是人自己造业，自己做的。天天喊空气污染，可是天天增加污染。怎么办？所以，我们念地藏菩萨的时候就要回向，众生自己造业自己受。为什么他这样做呢？因为他心里已经狂乱了。
想找个不狂乱的很少，但是我们都是佛教弟子，要止息狂乱，至心称名念诵归敬供养地藏菩萨。地藏菩萨有这么大的力量，入那么多的定，能够给众生这么多的安乐，都能安置我们生天涅槃之道。地藏菩萨有这个力量，我们有没有这个求的力量？有，就是至心。至心的力量跟地藏菩萨加持我们的力量，两个结合一起，这个问题就解决了。
“随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩崖岸树舍，颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。”
不论你在什么地方，只要一念地藏菩萨，地藏菩萨就到那个地方，地藏菩萨是遍一切处。
“随所在处，若诸有情，为诸毒蛇毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。”
这些是我们经常见到的，后文也会讲到十轮，说明这些灾难是怎么来的，我本来想略去不讲。在〈序品〉中念一念，随文说一说就可以，宏觉法师给我提个意见说：“一般人又不大理解，说一说还是…
《《大集大乘地藏十轮经》讲记(3)》全文未完，请进入下页继续阅读…