..续本文上一页少实。有理岂在高声。我头陀无别奇特。一味平平贴贴。只须向一行三昧中。自得受用。行也如是。语默动静。悉皆如是。筷来伸手。饭来开口。那管大月三十日。小月二十九日。念珠一串。佛号千声。聊以卒岁。优哉游哉。虽然如是。即如阎罗老子与诸人索饭钱时。毕竟将何抵偿。(良久云。)僧家惟有一张口。依旧还他阿弥陀。

　　元旦代和尚升座法语

　　(师拈拄杖云。)日新日新又日新。森罗万象一时新。惟我头陀一句子。本无古今与旧新。所以古德云。能为万象主。不逐四时凋。诸仁兄。森罗万象。有情无情。四圣六凡。各各本来平等。若谓别有单传直指。毕竟传个什么。试问指个何事。普请诸人。不须别寻歧路。仍将旧年所做的一切事。彻底掀翻。从新提起。于此三十六旬之内。廿四气之中。莫问大尽小尽。今朝明朝。绵绵不休。密密无间。但有余精神。不得等闲虚弃。直得心无异缘。念空

　　妄。蓦然于用心不及处。劈面撞着。方知时时是元旦。日日是岁新。虽然如是。即今应时及节一句。如何举扬。遂起座拈香云。九天日月开昌运。万国衣冠拜冕旒。林下道人无别敬。仅将一瓣祝千秋。伏愿物阜民康。风雨调顺。(遂下座礼祖)

　　在南海普陀前寺讲弥陀要解便蒙钞至第二卷别序文有客来山请法正逢四月初八日佛诞日上堂法语

　　(师拈拄杖云。)慧日光馥。大地咸辉。祖令当行。十方坐断。若是伶俐衲僧。只须向山僧未开口处荐取。便见头头无碍。法法平等。如其不然。饶你有转天旋地的手段。施旗夺鼓的机关。总是空拳诳人。岂有真实。反不如本府某县护法信女某某。夙植善因。今招乐果。即今航海来山。适值山僧提唱六字。正是千生罕遇。万劫奇逢。际兹我　本师释迦老子降诞良辰。拨自家固有佳珍。饭僧请法。使他人现前受用。佛喜僧欢。可谓不昧果因。酬恩报德了也。山僧假此良缘。亦当借华献佛。(遂起立拈香合掌称)

　　南无本师释迦牟尼无量寿佛。伏愿佛日增辉。*轮常转。(就座乃云)虽然如是。且道为现前檀那。请法一句。如何举扬。(卓杖云。)航海来探教外传。将参法会礼金仙。曾蒙大士亲摩顶。稳坐华池百尺莲。(掷杖下座)

　　为平阳某居士请上堂法语

　　(师拈拄杖云。)化育之本。物我同途。佛祖之源。古今不易。灵然独露。透声色无遗。廓尔现前。拘动寂不得。坐断意见。截却语言。根尘中不隔丝毫。声色外去来无际。当场晓示。只贵见地。才涉思惟。白云万里。今日平阳县护法众居士。来山敬香。设斋供众。更请山僧升曲录床。为大众宣扬般若。向者里不可作世谛流布。亦不可作佛法商量。且道作什么生即得。(良久拈杖云)会么。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。(掷杖下座)

　　为某居士请上堂法语

　　(师拈拄杖云。)有形有□谓之俗。离相离名却是真。一度拈来一度用。一番提起一番新。横该万有。竖彻一清。辉天鉴地。耀古腾今。万籁空中扬古路。默然不语识主宾。终日相逢无来回。迢然千里有知音。一言合道。大意分明。纵横文彩。结得幽灵。杨柳枝头生瑞气。莲华国里受皇恩。(卓杖云。)有意气时增意气。不风流处也风流。

　　为品玉班长上堂法语

　　(师拈拄杖云。)也太奇。也太奇。狂心歇下即菩提。愚智原来真不二。始信毗耶老古锤。真俗从来而不异。浪子回心不思议。有时示现无边身。有时冷湫湫里地。诸大众。要知不思议境界么。若要知。须向未开口已前。未举念已前。生佛未分已前。威音那畔已前荐取。若荐得。则卷而怀之。终日竟夜。如痴如呆。不妨作一个大解脱。大自在人。随缘放旷。快乐无涯。如或未然。切须回光反照。于动静闲忙之际。行住坐卧之间。究他一个下落。只今顶天履地。吃饭穿衣。且道承谁恩力。(良久云。)一点圆照灼太虚。个中无欠亦无余。虽然如是。即今品玉班长请法饭僧。毕竟将来得何福果。遂(卓杖云。)功德林中同游戏。莲华界畔尽标名。

　　为妙莲法师看单(拈香祝偈)

　　(师拈第一瓣香云。)恭维法师法海津梁。作僧伦之依止。人天眼目。为我辈之导师。拈第二香云。一雨无私。三根普润。八音演畅。四众沾恩。拈第三香云。振教海之颓波。中流砥柱。挽狂澜之既倒。两岸坚城。

　　为台州月文退居和尚上堂法语

　　(师拈拄杖云。)释迦出世。为一大事因缘。达摩西来。欲人明心见性。吾人出家。本为生死事大。听教参禅。那有工夫作世谛勾当耶。故曰。比丘不行比丘事。日用头头总是虚。又云。惟有此事。更无余事。所以昔日赵州祖师。年过八十。发心行脚。可为千古楷模。今当本寺建殊胜道场。作难思佛事。内有本省台州府黄岩县月文上座。知光阴之易迈。念大教之难逢。年登八九。立志参方。请山僧升曲录床。举扬个事。山僧无法可说。止拈一偈。请大众证盟。遂举偈云。昔年赵老。今日月翁。横担敩栗。直入千]。究竟真消息。直露在光中。咄。(掷杖下座)

　　四月初八日佛诞上堂法语

　　(师拈拄云。)惊

　　之句。须向惊

　　处举扬。奇特之事。要遇奇特人拈出。释迦老子言天上天下。唯我独尊。可谓惊

　　句也。云门大师云。用一棒打杀与狗子吃。可谓奇特事也。直下以不可测度底机轮。向千圣顶礳上拨转。若能恁么体会。始知释迦把断要津。云门知恩解报。且道落在什么处。还会么。棒头有眼明如日。要识真金火里看。

　　讲法华经至方便品三止文上堂法语

　　(师拈拄杖云。)绝消息。没□迹。眼能闻声。耳能见色。直下便承当。己落第二月。见闻知觉。原是本地风光。明暗色空。现成本来面目。把住也。乾坤失色。放行也。瓦砾生光。昨日释迦老子不肯言。今日良上人请山僧。重为演说。诸大众。且教山僧作么生道。既尔欲罢不能。欲吐不得。且请木上座。代宣一偈。为大众通个消息。(卓一卓说偈云)无上两足尊。顶眼照乾坤。一个无言说。打开不二门。诸上人。宜从当门入。

　　讲法华经至方便品开示悟入文上堂法语

　　(师拈拄杖云。)开示悟入大有由。知见应须不外求。但于见色闻声际。莫落随缘第二筹。诸仁者。法无住相。着相乖宗。道不虚行。随行得路。须知见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。万缘不到处。特地光辉。生佛未分时。灵源独耀。直下无一丝毫头。遍界全彰奇特事。到者里。始信一切见。无非佛见。一切知。皆是佛知。虽然如是。即今本寺护法某某。请法一句。又作么生。(卓杖云。)会得佛知见。百灵妙庄严。(掷杖下座)

　　为某比丘尼上堂法语

　　(师拈拄杖云。)一法不与作对。正体昭然。万象不能覆藏。神机独露。何须十方聚会。四海参寻。鸣钟击鼓后。而举扬此道耶。古德云。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。所以道。未明心地印。难透赵州关。须知此一段大事。迥绝知见。超越色声。净□□。赤洒洒。似水投水。如空合空。正法眼。顶门显示。解脱门。八字打开。今日比丘尼某某领诸善信。入此解脱门中。作大供养。乃五浊恶世中大心人也。且道将来得何福果。(卓杖云。)七珍地上金莲界。道在心中莫外求。

　　为某优婆夷上堂法语

　　(师拈拄杖云。)大地山河知见开。宛如孩子出娘始。父母未生一着子。说破不直半文钱。所以云。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃无漏真净。此话世尊早曾和盘托出。何待四十年后。于灵山会上。为最后之极谈耶。吾人苟能于见色闻声之际。猛尔回光。内脱身心。外遗世界。则无始封闭全开。本有家珍顿显。方知明明盖天盖地。历历亘古亘今。会么。(卓一卓下座)

　　讲法华经至信解品上堂法语

　　(师拈拄杖云。)背尘合觉。就路还家。至长安城。踏故乡地。须知步步皆是穷源。处处尽堪合辙。但以初心暗昧。不得圆融。由斯到得门前。依然住立门侧。直至身入父舍。犹故止宿草庵。谁知客作贱人。的是长者亲子。将来执掌家业。非此人其孰能之。虽然如是。即今护法某某。来山敬香。请法饭僧。将来得何福果。(卓杖云。)诸人既入灵山会。满载船装明月归。

　　又为某居士上堂法语

　　(师拈拄杖云。)难思难议。非异非如。不生不灭。无来无去。仰登佛地。三途不别心源。即入凡流。千圣亦同本住。达之者。乃全体大用。决定无非。昧之者。而背觉合尘。仍是虚奇。所以但能渐渐回头。自然转身就父。虽穷子希取无心。而长者全家委付。即今既得。庆快平生。昔年擝擞。辛苦不顾。(卓杖云。)宝山如不空回手。便是超凡大力人。

　　又上堂法语

　　(师拈拄杖云。)拈华的旨。不落言诠。饮光无故笑颜开。若问威音那畔事。道破不值半文钱。一雨普润。无党无偏。三草二木等均沾。幸有密云肯出岫。盖覆三千及大千。培福上人。度生心坚。不分东震与西干。两岸中流俱不住。一船撑去一船来。果有如是婆心。且道山僧如何赞叹。(遂卓杖云)道自心悟。福从心培。净土莲华自心栽。自利利他真实事。其中功德广无边。(掷杖下座)

　　又上堂法语

　　(师拈拄杖云。)若云第一义谛。山僧无开口处。谓是不落言诠。未免偏空留滞。尽至百不思量。犹恐堕在无记。而云父母未生前。难逃鬼窟里活计。如今末法众生。谁肯深穷实际。终日数他金钱。画饼充饥何济。不了文字性空。依然舍父逃逝。能将四性推穷。免堕今时流弊。忽然顿契无生。便是西来大意。行住坐卧不离。现成法门良器。即此自利利人。名为即世离世。四生六道任往来。马腹驴胎可游戏。虽然如是。且道即今护法居士某某。入我不二法门。顿开自己心地。拏出本有家珍。功德不可思议。不风流处也风流。有意气时添意气。(卓杖云。)噫。(掷杖下座)

　　讲化城喻品上堂法语

　　(师拈拄杖云。)达摩不来东震。神光不往西干。妙德口中有舌。净名室内无言。迷悟原无得失。生佛不隔毫端。人人从来具足。各各本自天然。何缘一坐十劫。佛法不得现前。众中果有不会。问取大…

《谛闲法师法语集(1)》全文未完，请进入下页继续阅读…