..续本文上一页世宁愿持午而死，也不要过午吃饭苟且偷生。这样很坚持。你不知道那个时候发了多大的愿！(众笑)现在讲我没关系，不是讲别人。持午好是好，符合佛陀的戒律；但有时候要去外面弘法 …… 举个例子，有一次我要来高雄，有一个在家居士用车来台中载我到南部看病。他知道我持午的，因为快过午了，时间很急，在高速公路快开到一百三，边开车还边看时间表： “ 师父你剩下五十分钟而已 …… 师父你剩下半小时而已 …… 到达的时候你剩下五分钟可以吃饭而已 ……” 心情就一直很急，一定要在十二点以前吃饭。结果开到一百三，一杆红旗子 “ 唰！ ” 就停到路边来了。(交警)一看是个和尚： “ 师父，你开这么快，撞死人要负因果吗？ ” 我说：你还认识佛法！警察还认识佛法！我说： “ 要负因果，开一百三撞死人要负因果。 ”“ 开到一百三你说怎么办啊？ ” 我说： “ 赶时间吃饭没办法啊。他说： “ 我是执行，旁边还有两、三个警察，我不能放你走。 ” 我说： “ 赶快放我回去吃饭啊，登记就登记吧。 ” 他就开单子，罚了六千块。 six thousand dollars! 然后一直很急地开车，结果在高速公路没堵，车下到高雄堵车。回去坐下来刚好： “ 当 …… 当 ……” 十二点！饭没吃到，结果那一餐六千块！
这样持午， 在一个人固执己见时，很不能够接受那种开缘思想。 一个持午久的人会认为没有持午的人不持戒律，而且会瞧不起不持午的人，我就是这种毛病(等到后来慢慢地就会成长了)。我这样持午持了相当长时间，总共持了八年， eight years ，持到民国七十三年时，胃已经不行了。我不是说持午的人胃都不行，是我的持午没有本钱，因为我每天所吃的比猫更少。像我这样男孩子的身体，一餐只吃半碗，你们也许不敢相信。持到民国七十三年时，因为当时我们诵比丘戒、诵菩萨戒不得残宿食，不能过午，每天诵戒，这也是不能吃，于是开始胃酸过多，侵蚀胃壁，整个幽门阻塞扭曲变形，食物不能通过。因为整年胃酸侵蚀胃壁，吃下去半碗就呕吐，便从这个时候起一吃就呕吐。经 X 光照射发现扭曲变形，就开始打针，用西药。从民国七十三年不对劲，治疗这个病整整有四、五年。我念高中时就有痉挛，一直到研究院时还是这个病，所以就一直靠着西药打针来过日子。每天都要打针， everyday injection, 有时两针，有时三针，有时一天两次要打六针，靠着打点滴过日子。因为持午营养不够，一上台讲经就讲到八点半，整个人都快难过死，血糖降低一直发抖，还要保持这个死观念 “ 要持午 ” 。后来有人告诉我： “ 师父，打这个营养针一瓶是两百多块，吃饭一餐才三十块，算起来比较贵 ……” (众笑)算起来比较贵，没办法啦。可是释迦牟尼佛制戒律，汤可以喝，只要不咬就可以，打针应该没有什么关系，所以还是一直打针。(我这样建议，这个西药还是不能打太多。)到民国七十五年时，那种痛苦没有办法形容。人家说女子怀孕生产很痛苦，怎么能和我这种苦比呢？我虽然没有生过。那种苦简单形容一下就可以知道，是那种呕吐还要坚持持午的生理上的与内在的交织的痛苦。我身边放的不是一本圣经也不是一本佛经，我旁边放的一定是一个垃圾桶，这个垃圾桶二十四小时不能离开，要准备呕吐。这种呕吐第一口还没有完全吐出来第二口就接着来，就这样一直吐，呕吐时整个头颅血压上升，吐完头痛，一直掉眼泪。这样一天差不多要重复两百次，呕吐停一下又呕吐。因为整个胃都是靠西药来治疗，靠止痛剂来治疗。可是没有一个人能够改变我持午的观念，这条路是我自己挣扎出来的。
后来我就想，就小乘的戒律来讲，持午为佛所赞叹， 就大乘的菩萨道来讲，度众生比较重要。 我每天这样苦、这样病，可是要上台弘法，而我又要坚持佛陀戒律中持午的观念 —— 以前我又发过大愿要像弘一律师宁愿死也不要吃(当初不懂啊)，要吃又不好意思，面子、 face 。(人家称 “ 慧律律师 ” ，这是多么好听的话！)要下来吃可不好意思，不吃又很痛苦，非常矛盾。(众笑)极端的矛盾，又痛苦又要面子，又要吃又不敢吃，就这样挣扎，实在是很痛苦。 所以一个人一开始接受那种固执的观念，实在是很糟糕。 我那时就慢慢调整自己：没有食物不行，民以食为天，没办法，那么我到底是要吃饭而违背小乘戒、发菩萨心来度众生比较重要，还是坚持持午、让身体要死不活的、浑浑噩噩度过一生？我后来就慢慢调整，弘一大师不做了！慢慢就修正这个观念了。
后来我到台北一个在家居士处，这个在家居士是位女众，她看到师父这样严格坚持戒律太感动了，甚至哭泣(女人的武器就是这样)。后来带我去医院看病，医生说法师你再不吃饭不行，再不吃就不给你治疗，于是就吃饭了。刚开始时因为学弘一律师不敢公开吃，怕人家笑，我就偷偷摸摸的吃，要吃西药以前先吃一点稀饭。这个女众带我到偏僻的素食馆的地下室 —— 万一碰到信徒问 “ 慧律法师你不是持午的吗？ ” 糟糕了！那就惨了，麻烦大了 —— 就这样偷偷摸摸地偷吃。为了看病，没办法。我告诉了你们那种挣扎的心态，戒律、面子跟身体，还有要行菩萨道，几个角度在挣扎的那个心态。吃了以后好一点了，晚上吃西药胃也比较不那么辛苦了。这样经过了一阵子，因为已经呕吐了四五年，一下子吃也无法接受，还是会呕吐没有好，像我今天还在呕吐还没好，不过比以前日子好过了。
后来因为我们办讲座跟这位女众看法不一样，起了冲突，她在台北市里给我散播风声，说慧律法师看起来持戒律，其实晚上都偷吃(女人真是业障，吃是她叫我吃的，还是她给我煮的，今天跟我起冲突了，后面给你扯后腿，见地不一样了。现在我慢慢地认识了解女人， It”s very horrible.It”s astonishing 很可怕的，后来就远离了)。我说，吃就吃，这没什么了不起，我为了佛法、续佛慧命，我为了身体，还是要吃。从此以后就公开地吃，而且还吃四、五餐，饿了就煮。我在吃的时候就对佛陀说，我为了佛法没有办法，总不能每天这样呕吐啊？不可以。后来我慢慢地吃食物调整，吃中药不打针。现在你看我谈吐自如，有气力，这完全由于开缘吃饭，否则你看到的比现在胖，是水肿，因为打西药打得太多，胃脏不好造成了水肿。
我现在告诉诸位一个观念，举这例子告诉诸位的是：某些东西要坚持，如果你是一个学戒律的人，你有你的立场，你有持午的本钱，我赞叹你；如果别人晚上吃饭，你不要瞧不起别人，就像我以前持午，瞧不起那些不持午的人，现在我已经开缘。我在生命当中经过最痛苦的挣扎，最矛盾的心态，我认识到，法无定法，持午要看你个人，但站在大原则、整体性的观念，还是要以整个佛教为主。今天我受到佛光山大师的邀请，如果今天我也持午，像以前那样打针，来了就呕吐，旁边放一只垃圾桶，讲几句就呕，这像什么法师呢？所以人家问我： “ 敢问上下？ ”[ 注：问法师法号之敬语 ] 我说： “ 上吐下泻。 ” (众笑)没办法。我的生命观从此慢慢地改变，我觉得 佛法是圆融的法门，不是死执一方面的东西。 如果你持午，我很赞叹你，我非常赞叹持午的人；如果你不持午，你也有更大的任务，你也不必难过，你有你的看法和生命观。
接下来讲到修苦行的问题。有些人喜欢看电影，有些人喜欢看小说，看了电影小说之后，他便 “ 于我心有戚戚焉 ” ，就跑到深山里去修苦行。我来讲一个同参道友的事，法号也不必说因为现在也往生了，他修苦行，是忏公弟子，因车祸过世的。我那时身为在家居士去亲近过忏公。这位道友看到高僧大德死后火化出来都有舍利子，他认为不倒单很重要， very important, 就修不倒单。人坐在一张藤椅上，闹钟放在旁边。别人是躺着睡，他不倒单就坐着睡，于是就坐着睡 …… 第二天一起来：在床上！他说： “ 谁那么可恶把我的闹钟压下去了？ ” 后来发现是原来自己。(众笑)睡得迷迷糊糊， “ 铃！ ” 又压下去又继续 “ 用功 ” ，起来竟然还在床上。哎，不倒单还没学成先学倒单。然后就是一直硬撑学不倒单，整个晚上不去睡觉坐在椅子上睡。然后师父在上课的时候他就开始(身体做瞌睡向侧歪倒状)。因为大家都要禅坐，我们在家居士也都是按照时间表去坐，他一坐下来就(再学身体打瞌睡状)。忏公是东北人，就这样讲(学忏公口吻)： “ 我们打坐的时候哇，这个倾斜度，最好不要超过三十度。 ” (众大笑)然后他又说： “ 你们两个(都练不倒单)一个晃过来，一个晃过去，要稍微坐开一点，免得头破血流。 ” (众笑)惨呀，硬撑着练不倒单。
我们晓得，人毕竟是人，凡夫毕竟是凡夫，我们要练不倒单，如果能够慢慢地缩短，减少我们的睡眠，那已经很不得了了。慢慢地来，像外省人说的 “ 慢慢儿来 ” ，急不得。我开宗明义就告诉大家了， 菩提这一条道路是很长远的，很漫长，须要细嚼慢咽，须要慢慢去磨练，慢慢去磨掉习气，不是一蹴即成的，急不得的 。我有个同参道友，是某法师的徒弟，他盘坐可以坐很久。在莲因寺时他可以坐好几个钟头，我才坐三个多钟头，他比我坐得更久，一坐起来就不动。他也练不倒单，因为山上天气寒冷(他盖得像虚云老和尚，帽子盖起来就剩下鼻孔)，在坐上睡觉，两腿又不放下来，一直硬撑下去，结果后来得了严重的风湿。医生说这两只腿如果不锯掉，就会痛苦一辈子。是非常严重的风湿症，酸、痛、胀、麻统统有，现在才三十多岁而已，两只腿报废了，就是硬…
《修行人的通病》全文未完，请进入下页继续阅读…