..續本文上一頁世甯願持午而死，也不要過午吃飯苟且偷生。這樣很堅持。你不知道那個時候發了多大的願！(衆笑)現在講我沒關系，不是講別人。持午好是好，符合佛陀的戒律；但有時候要去外面弘法 …… 舉個例子，有一次我要來高雄，有一個在家居士用車來臺中載我到南部看病。他知道我持午的，因爲快過午了，時間很急，在高速公路快開到一百叁，邊開車還邊看時間表： “ 師父你剩下五十分鍾而已 …… 師父你剩下半小時而已 …… 到達的時候你剩下五分鍾可以吃飯而已 ……” 心情就一直很急，一定要在十二點以前吃飯。結果開到一百叁，一杆紅旗子 “ 唰！ ” 就停到路邊來了。(交警)一看是個和尚： “ 師父，你開這麼快，撞死人要負因果嗎？ ” 我說：你還認識佛法！警察還認識佛法！我說： “ 要負因果，開一百叁撞死人要負因果。 ”“ 開到一百叁你說怎麼辦啊？ ” 我說： “ 趕時間吃飯沒辦法啊。他說： “ 我是執行，旁邊還有兩、叁個警察，我不能放你走。 ” 我說： “ 趕快放我回去吃飯啊，登記就登記吧。 ” 他就開單子，罰了六千塊。 six thousand dollars! 然後一直很急地開車，結果在高速公路沒堵，車下到高雄堵車。回去坐下來剛好： “ 當 …… 當 ……” 十二點！飯沒吃到，結果那一餐六千塊！
這樣持午， 在一個人固執己見時，很不能夠接受那種開緣思想。 一個持午久的人會認爲沒有持午的人不持戒律，而且會瞧不起不持午的人，我就是這種毛病(等到後來慢慢地就會成長了)。我這樣持午持了相當長時間，總共持了八年， eight years ，持到民國七十叁年時，胃已經不行了。我不是說持午的人胃都不行，是我的持午沒有本錢，因爲我每天所吃的比貓更少。像我這樣男孩子的身體，一餐只吃半碗，你們也許不敢相信。持到民國七十叁年時，因爲當時我們誦比丘戒、誦菩薩戒不得殘宿食，不能過午，每天誦戒，這也是不能吃，于是開始胃酸過多，侵蝕胃壁，整個幽門阻塞扭曲變形，食物不能通過。因爲整年胃酸侵蝕胃壁，吃下去半碗就嘔吐，便從這個時候起一吃就嘔吐。經 X 光照射發現扭曲變形，就開始打針，用西藥。從民國七十叁年不對勁，治療這個病整整有四、五年。我念高中時就有痙攣，一直到研究院時還是這個病，所以就一直靠著西藥打針來過日子。每天都要打針， everyday injection, 有時兩針，有時叁針，有時一天兩次要打六針，靠著打點滴過日子。因爲持午營養不夠，一上臺講經就講到八點半，整個人都快難過死，血糖降低一直發抖，還要保持這個死觀念 “ 要持午 ” 。後來有人告訴我： “ 師父，打這個營養針一瓶是兩百多塊，吃飯一餐才叁十塊，算起來比較貴 ……” (衆笑)算起來比較貴，沒辦法啦。可是釋迦牟尼佛製戒律，湯可以喝，只要不咬就可以，打針應該沒有什麼關系，所以還是一直打針。(我這樣建議，這個西藥還是不能打太多。)到民國七十五年時，那種痛苦沒有辦法形容。人家說女子懷孕生産很痛苦，怎麼能和我這種苦比呢？我雖然沒有生過。那種苦簡單形容一下就可以知道，是那種嘔吐還要堅持持午的生理上的與內在的交織的痛苦。我身邊放的不是一本聖經也不是一本佛經，我旁邊放的一定是一個垃圾桶，這個垃圾桶二十四小時不能離開，要准備嘔吐。這種嘔吐第一口還沒有完全吐出來第二口就接著來，就這樣一直吐，嘔吐時整個頭顱血壓上升，吐完頭痛，一直掉眼淚。這樣一天差不多要重複兩百次，嘔吐停一下又嘔吐。因爲整個胃都是靠西藥來治療，靠止痛劑來治療。可是沒有一個人能夠改變我持午的觀念，這條路是我自己掙紮出來的。
後來我就想，就小乘的戒律來講，持午爲佛所贊歎， 就大乘的菩薩道來講，度衆生比較重要。 我每天這樣苦、這樣病，可是要上臺弘法，而我又要堅持佛陀戒律中持午的觀念 —— 以前我又發過大願要像弘一律師甯願死也不要吃(當初不懂啊)，要吃又不好意思，面子、 face 。(人家稱 “ 慧律律師 ” ，這是多麼好聽的話！)要下來吃可不好意思，不吃又很痛苦，非常矛盾。(衆笑)極端的矛盾，又痛苦又要面子，又要吃又不敢吃，就這樣掙紮，實在是很痛苦。 所以一個人一開始接受那種固執的觀念，實在是很糟糕。 我那時就慢慢調整自己：沒有食物不行，民以食爲天，沒辦法，那麼我到底是要吃飯而違背小乘戒、發菩薩心來度衆生比較重要，還是堅持持午、讓身體要死不活的、渾渾噩噩度過一生？我後來就慢慢調整，弘一大師不做了！慢慢就修正這個觀念了。
後來我到臺北一個在家居士處，這個在家居士是位女衆，她看到師父這樣嚴格堅持戒律太感動了，甚至哭泣(女人的武器就是這樣)。後來帶我去醫院看病，醫生說法師你再不吃飯不行，再不吃就不給你治療，于是就吃飯了。剛開始時因爲學弘一律師不敢公開吃，怕人家笑，我就偷偷摸摸的吃，要吃西藥以前先吃一點稀飯。這個女衆帶我到偏僻的素食館的地下室 —— 萬一碰到信徒問 “ 慧律法師你不是持午的嗎？ ” 糟糕了！那就慘了，麻煩大了 —— 就這樣偷偷摸摸地偷吃。爲了看病，沒辦法。我告訴了你們那種掙紮的心態，戒律、面子跟身體，還有要行菩薩道，幾個角度在掙紮的那個心態。吃了以後好一點了，晚上吃西藥胃也比較不那麼辛苦了。這樣經過了一陣子，因爲已經嘔吐了四五年，一下子吃也無法接受，還是會嘔吐沒有好，像我今天還在嘔吐還沒好，不過比以前日子好過了。
後來因爲我們辦講座跟這位女衆看法不一樣，起了沖突，她在臺北市裏給我散播風聲，說慧律法師看起來持戒律，其實晚上都偷吃(女人真是業障，吃是她叫我吃的，還是她給我煮的，今天跟我起沖突了，後面給你扯後腿，見地不一樣了。現在我慢慢地認識了解女人， It”s very horrible.It”s astonishing 很可怕的，後來就遠離了)。我說，吃就吃，這沒什麼了不起，我爲了佛法、續佛慧命，我爲了身體，還是要吃。從此以後就公開地吃，而且還吃四、五餐，餓了就煮。我在吃的時候就對佛陀說，我爲了佛法沒有辦法，總不能每天這樣嘔吐啊？不可以。後來我慢慢地吃食物調整，吃中藥不打針。現在你看我談吐自如，有氣力，這完全由于開緣吃飯，否則你看到的比現在胖，是水腫，因爲打西藥打得太多，胃髒不好造成了水腫。
我現在告訴諸位一個觀念，舉這例子告訴諸位的是：某些東西要堅持，如果你是一個學戒律的人，你有你的立場，你有持午的本錢，我贊歎你；如果別人晚上吃飯，你不要瞧不起別人，就像我以前持午，瞧不起那些不持午的人，現在我已經開緣。我在生命當中經過最痛苦的掙紮，最矛盾的心態，我認識到，法無定法，持午要看你個人，但站在大原則、整體性的觀念，還是要以整個佛教爲主。今天我受到佛光山大師的邀請，如果今天我也持午，像以前那樣打針，來了就嘔吐，旁邊放一只垃圾桶，講幾句就嘔，這像什麼法師呢？所以人家問我： “ 敢問上下？ ”[ 注：問法師法號之敬語 ] 我說： “ 上吐下瀉。 ” (衆笑)沒辦法。我的生命觀從此慢慢地改變，我覺得 佛法是圓融的法門，不是死執一方面的東西。 如果你持午，我很贊歎你，我非常贊歎持午的人；如果你不持午，你也有更大的任務，你也不必難過，你有你的看法和生命觀。
接下來講到修苦行的問題。有些人喜歡看電影，有些人喜歡看小說，看了電影小說之後，他便 “ 于我心有戚戚焉 ” ，就跑到深山裏去修苦行。我來講一個同參道友的事，法號也不必說因爲現在也往生了，他修苦行，是忏公弟子，因車禍過世的。我那時身爲在家居士去親近過忏公。這位道友看到高僧大德死後火化出來都有舍利子，他認爲不倒單很重要， very important, 就修不倒單。人坐在一張藤椅上，鬧鍾放在旁邊。別人是躺著睡，他不倒單就坐著睡，于是就坐著睡 …… 第二天一起來：在床上！他說： “ 誰那麼可惡把我的鬧鍾壓下去了？ ” 後來發現是原來自己。(衆笑)睡得迷迷糊糊， “ 鈴！ ” 又壓下去又繼續 “ 用功 ” ，起來竟然還在床上。哎，不倒單還沒學成先學倒單。然後就是一直硬撐學不倒單，整個晚上不去睡覺坐在椅子上睡。然後師父在上課的時候他就開始(身體做瞌睡向側歪倒狀)。因爲大家都要禅坐，我們在家居士也都是按照時間表去坐，他一坐下來就(再學身體打瞌睡狀)。忏公是東北人，就這樣講(學忏公口吻)： “ 我們打坐的時候哇，這個傾斜度，最好不要超過叁十度。 ” (衆大笑)然後他又說： “ 你們兩個(都練不倒單)一個晃過來，一個晃過去，要稍微坐開一點，免得頭破血流。 ” (衆笑)慘呀，硬撐著練不倒單。
我們曉得，人畢竟是人，凡夫畢竟是凡夫，我們要練不倒單，如果能夠慢慢地縮短，減少我們的睡眠，那已經很不得了了。慢慢地來，像外省人說的 “ 慢慢兒來 ” ，急不得。我開宗明義就告訴大家了， 菩提這一條道路是很長遠的，很漫長，須要細嚼慢咽，須要慢慢去磨練，慢慢去磨掉習氣，不是一蹴即成的，急不得的 。我有個同參道友，是某法師的徒弟，他盤坐可以坐很久。在蓮因寺時他可以坐好幾個鍾頭，我才坐叁個多鍾頭，他比我坐得更久，一坐起來就不動。他也練不倒單，因爲山上天氣寒冷(他蓋得像虛雲老和尚，帽子蓋起來就剩下鼻孔)，在坐上睡覺，兩腿又不放下來，一直硬撐下去，結果後來得了嚴重的風濕。醫生說這兩只腿如果不鋸掉，就會痛苦一輩子。是非常嚴重的風濕症，酸、痛、脹、麻統統有，現在才叁十多歲而已，兩只腿報廢了，就是硬…
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