..续本文上一页依照禅师指导，切莫轻忽单纯单调的坐禅观腹部「上」「下」，行禅观脚步「提、进、放」，如果无法从最简单最基本的动作观照觉察到身心生灭的真相，更难把握观照日常生活中迅速如闪电般生灭因缘。
(三)如何面谈报告(Interview)
报告时要虔诚合掌于胸前，报告的内容和顺序简述如下：
坐禅时观照腹部膨胀上升和收缩下降的全部过程。
身体任何部位明显强烈的感受变化。
心生起任何的念头，如幻想、计划、贪瞋等。
精确的专注：身或心呈现的目标，观察和区别。
有发现新的经验及要点。
简洁、清楚、诚恳地述说。
把握时间，每人约5-15分钟。
通常是一周有两次面谈报告，时间在下午2至3点，如果外国人多，每个人报告时，平均只有5至10分钟，在短短的时间内要明确、清楚地报告，初学者较不易掌握要领技巧，可事先在笔记本上做记录，再前去报告，较为妥善。待掌握要领，得心应手及深切的实修实证后即能顺口流畅无碍。出家男众先做报告，余后看个人排队先后次序进行，约2至3人在报告室顺序报告，其余在另一室静候，如果轮到自己，即可安详缓步地进入报告室，然后适当位子跪下，缓慢柔和地跪拜三次即可开始报告。
(四)关于说法(Dhamma talk)
每周至少有一次说法，有些禅修道场甚至一周四次，皆是以英文进行，各国禅修者聚集在说法堂内聆听。禅师会讲述佛法、禅修要领和针对一些特别状况指导，在说法后，禅师会留一段时间，让禅修者发问，有时发问讨论热烈时，时间会稍做延长，若个人需请求禅师协助，可于讨论后私下向禅师请益。
(五)生活作息、起居
1.生活作息表：依照马哈希禅修中心制订，其它三间禅修中心状况不一略有差异。禅 师对于初学者、精神失调或病因缘故，会较为宽松、缓和，不一定完全要遵照时间 表。身心各方面状况良好的禅修者，是必须要完全跟着时间表进行，丝毫不得马虎放逸。当我们在做面谈报告中，禅师能立刻知晓我们是否真诚、热切、专注的修学，和五根、五力的平衡、调和发展、成熟度等，是疏而无漏的。严肃有力的禅师甚至现金刚忿怒相，警策懈怠者，这是禅师为鞭策我们向上，发自内心的真切慈悲展现。
我们长久在世俗的散漫不经心、怠惰、苟且偷安、我行我素、自作主张、傲慢、偏见、主观等种种恶习污染，皆会在跟随生活作息表过程中展露无遗，这是一场辛苦而又有趣的拉踞战。
2.起居：道场基本上提供电风扇、蚊帐、草席、被垫、毛巾被、热水壶、杯子、碗盘用具、医疗、静坐垫子。另随个人所需自行添加衣物用品。(《嘉义新雨杂志》第16期)
缅甸智慧禅修道场简介(下)
／空法师‧张慈田
二、莫哥禅修中心
Mogok Sayadaw Meditation Centre
82 Natmauk Road, Bahan Township,
Yangon, Myanmar
Tel:95-1-550184
位于仰光市巴罕区的莫哥禅修中心是缅甸二百多座分院的总部，目前教授外国人的是达磨难陀法师(Ashin Dhammananda)，他为人热情，颇为亲切，欢迎外国人随时去做长短期的进修。
本道场的导师是莫哥法师(Mogok Sayadaw 1899-1962)，他是本世纪初雷迪法师(Ledi Sayadaw 1846-1923)的追随者。莫哥法师曾在上缅甸教授三十多年佛教心理学及佛经，后来到明贡(Mingun)接受毗婆舍那训练，之后就开始教导内观禅修。莫哥法师强调要对法有所认识才可进入内观。需正确的了解四大元素、五蕴、六根、缘起法等。在心法方面，一般被归纳为89种，但莫哥将它简化成13种，以便利把握，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、贪识、瞋识、惑识、非贪识、非瞋识、心识、入息识、出息识。
莫哥的禅法是以观心念和感受为主。而对缘起法也相当重视。实修时先以呼吸观下手，专注呼吸使心集中，二十至五十分钟，再观察心念或感受。心念的观察是随着深入禅观，所有知觉都变成只是五蕴的生灭，借着透过五蕴生灭观，来止息我见及一再轮回的因。感受的观察是如实知苦、乐、不苦不乐受在六根对六境时轮番生起与消灭，并可认知任何两个连续剎那的感受都不同，而体证无常、无我。
三、孙伦禅修中心
Sunlun Meditation Centre
16 ╱ 2 Block Thingun Kyun Yatana Road, South Okkalapa Yangon, Myanmar
Tel:95-1-565623
位于仰光市南欧卡拉帕区很幽静的孙伦禅修中心是总部，现任住持是摩诃伦法师(U Mahanun)。目前在缅甸有一百座以上的禅修中心。
本道场导师是孙伦法师(Sunlun Sayadaw 1878-1952)，据说他1920年就证得阿罗汉果。他自创一种强烈呼吸法有效地驱除杂念与昏沉。他的禅法简单、有效，获得认同与学习。
每天清早三点钟就开始静坐，他们最初约花45分钟用很密集地集中精神去作强、猛、快的呼吸，然后转到身体感受的观察，每次禅坐一个半小时以上。每天有五至七次静坐时段。坐时若感觉痛、痒，甚至抽筋也保持身姿不动摇，特别是通过苦的历练，而快速获得法的真相。他们认为他们的修法最清楚、最简单、最直接，而认为自然禅修法太慢太不直接，也不认同利用观念去引导集中心念。孙伦的禅法简单，贵在实践，很少有理论说明。
四、国际禅修中心
International Meditation Centre
31-A Inyamyaing Road
Bahan Township, Yangon, Myanmar
Tel:95-1-531549
国际禅修中心由乌巴庆(U Ba Khin 1899-1971)于1952年成立，每个月第二个星期五起有十天的密集禅修。因寮房有限，平常学员没长住在中心。目前主席是乌丁意(U Tint Yee) ，华裔退休医师李允汀(Dr. Myat Khine)为助教之一。目前世界有十二个国家有乌巴庆的禅修中心，即澳州、英国、美国、加拿大、德国、日本、荷兰、新加坡、瑞士、比利时、丹麦、意大利。目前在台湾弘扬的葛印卡(Goenka)十日禅，也是传承乌巴庆的禅法，葛印卡在仰光也有一处禅修中心。
本禅修中心导师乌巴庆曾是缅甸重要的政府官员，受到乌帖(U Thet)的指导，精熟多种专注，并发明一种有效的技巧来洞察色法和心法的内观。在实修中，先以呼吸专注练习后，再将注意力移到身体上，观察肉体感受，培养对活跃中的无常的觉知，对无常的觉知将产生「涅槃元素」(乌巴庆用语)，它将消除自身内在的杂念和毒素，在净化过程，行者将体验涅槃宁静。
五、其它禅修道场
缅甸有很多禅修道场，但因编者信息有限，仅列三个。若前往缅甸参学，必可发现更多的道场与善知识。
1.Pha Auk Meditation Centre (帕奥禅林)
Pa Auk P.O., Mawlamyine,
Mon State, Myanmar
由仰光前往毛淡棉(Mawlamyine)的巴欧禅修中心，搭乘巴士约十小时，U Thet Tin可帮忙安排行程。帕奥禅师(Pha Auk Sayadaw)，教授安那般那念(呼吸法)，出版：智慧之光、如实知见、菩提资粮、正念之道、转正*轮、去尘除垢；"Light of Wisdom"、"Mindfulness of Breathing"、"Knowing and Seeing"、"The Practice which Leads to Nibbana"等。
2.Mohnyin Monastery(莫因寺)
185 Dhamazedi Road
Bahan Township, Yangon, Myanmar
莫因法师(Mohnyin Sayadaw 1872-1964)强调行者应在实修前应先熟悉阿毗达磨的基本观念，以精确清楚的方式直接观察所有现象。现实世界看似实在而连续，但借着对肉体与心念的构成元素的分析检证，发现其无常、不可乐、无实在性，而发展出真正的内观知识。莫因寺的现任住持为Obhasa Sayadaw，住众两百多位。
3.Taungpulu Monastery(唐卜陆寺)
Wandwin Township,
Mandalay Division Myanmar
仰光坐巴士到北方338英哩的密铁拉(Meiktila)，再雇车前往，约十多英哩，有一半路是沙石路。没有电力、电话，住众30多位，现任住持U Zagara法师。唐卜陆寺导师唐卜陆法师(Taungpulu Sayadaw 1896-1986)修苦行，50多年不躺卧，但目前他的弟子没有人修常坐不卧的苦行。(《嘉义新雨杂志》第17期)
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