..續本文上一頁依照禅師指導，切莫輕忽單純單調的坐禅觀腹部「上」「下」，行禅觀腳步「提、進、放」，如果無法從最簡單最基本的動作觀照覺察到身心生滅的真相，更難把握觀照日常生活中迅速如閃電般生滅因緣。
(叁)如何面談報告(Interview)
報告時要虔誠合掌于胸前，報告的內容和順序簡述如下：
坐禅時觀照腹部膨脹上升和收縮下降的全部過程。
身體任何部位明顯強烈的感受變化。
心生起任何的念頭，如幻想、計劃、貪瞋等。
精確的專注：身或心呈現的目標，觀察和區別。
有發現新的經驗及要點。
簡潔、清楚、誠懇地述說。
把握時間，每人約5-15分鍾。
通常是一周有兩次面談報告，時間在下午2至3點，如果外國人多，每個人報告時，平均只有5至10分鍾，在短短的時間內要明確、清楚地報告，初學者較不易掌握要領技巧，可事先在筆記本上做記錄，再前去報告，較爲妥善。待掌握要領，得心應手及深切的實修實證後即能順口流暢無礙。出家男衆先做報告，余後看個人排隊先後次序進行，約2至3人在報告室順序報告，其余在另一室靜候，如果輪到自己，即可安詳緩步地進入報告室，然後適當位子跪下，緩慢柔和地跪拜叁次即可開始報告。
(四)關于說法(Dhamma talk)
每周至少有一次說法，有些禅修道場甚至一周四次，皆是以英文進行，各國禅修者聚集在說法堂內聆聽。禅師會講述佛法、禅修要領和針對一些特別狀況指導，在說法後，禅師會留一段時間，讓禅修者發問，有時發問討論熱烈時，時間會稍做延長，若個人需請求禅師協助，可于討論後私下向禅師請益。
(五)生活作息、起居
1.生活作息表：依照馬哈希禅修中心製訂，其它叁間禅修中心狀況不一略有差異。禅 師對于初學者、精神失調或病因緣故，會較爲寬松、緩和，不一定完全要遵照時間 表。身心各方面狀況良好的禅修者，是必須要完全跟著時間表進行，絲毫不得馬虎放逸。當我們在做面談報告中，禅師能立刻知曉我們是否真誠、熱切、專注的修學，和五根、五力的平衡、調和發展、成熟度等，是疏而無漏的。嚴肅有力的禅師甚至現金剛忿怒相，警策懈怠者，這是禅師爲鞭策我們向上，發自內心的真切慈悲展現。
我們長久在世俗的散漫不經心、怠惰、苟且偷安、我行我素、自作主張、傲慢、偏見、主觀等種種惡習汙染，皆會在跟隨生活作息表過程中展露無遺，這是一場辛苦而又有趣的拉踞戰。
2.起居：道場基本上提供電風扇、蚊帳、草席、被墊、毛巾被、熱水壺、杯子、碗盤用具、醫療、靜坐墊子。另隨個人所需自行添加衣物用品。(《嘉義新雨雜志》第16期)
緬甸智慧禅修道場簡介(下)
／空法師‧張慈田
二、莫哥禅修中心
Mogok Sayadaw Meditation Centre
82 Natmauk Road, Bahan Township,
Yangon, Myanmar
Tel:95-1-550184
位于仰光市巴罕區的莫哥禅修中心是緬甸二百多座分院的總部，目前教授外國人的是達磨難陀法師(Ashin Dhammananda)，他爲人熱情，頗爲親切，歡迎外國人隨時去做長短期的進修。
本道場的導師是莫哥法師(Mogok Sayadaw 1899-1962)，他是本世紀初雷迪法師(Ledi Sayadaw 1846-1923)的追隨者。莫哥法師曾在上緬甸教授叁十多年佛教心理學及佛經，後來到明貢(Mingun)接受毗婆舍那訓練，之後就開始教導內觀禅修。莫哥法師強調要對法有所認識才可進入內觀。需正確的了解四大元素、五蘊、六根、緣起法等。在心法方面，一般被歸納爲89種，但莫哥將它簡化成13種，以便利把握，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、貪識、瞋識、惑識、非貪識、非瞋識、心識、入息識、出息識。
莫哥的禅法是以觀心念和感受爲主。而對緣起法也相當重視。實修時先以呼吸觀下手，專注呼吸使心集中，二十至五十分鍾，再觀察心念或感受。心念的觀察是隨著深入禅觀，所有知覺都變成只是五蘊的生滅，借著透過五蘊生滅觀，來止息我見及一再輪回的因。感受的觀察是如實知苦、樂、不苦不樂受在六根對六境時輪番生起與消滅，並可認知任何兩個連續剎那的感受都不同，而體證無常、無我。
叁、孫倫禅修中心
Sunlun Meditation Centre
16 ╱ 2 Block Thingun Kyun Yatana Road, South Okkalapa Yangon, Myanmar
Tel:95-1-565623
位于仰光市南歐卡拉帕區很幽靜的孫倫禅修中心是總部，現任住持是摩诃倫法師(U Mahanun)。目前在緬甸有一百座以上的禅修中心。
本道場導師是孫倫法師(Sunlun Sayadaw 1878-1952)，據說他1920年就證得阿羅漢果。他自創一種強烈呼吸法有效地驅除雜念與昏沈。他的禅法簡單、有效，獲得認同與學習。
每天清早叁點鍾就開始靜坐，他們最初約花45分鍾用很密集地集中精神去作強、猛、快的呼吸，然後轉到身體感受的觀察，每次禅坐一個半小時以上。每天有五至七次靜坐時段。坐時若感覺痛、癢，甚至抽筋也保持身姿不動搖，特別是通過苦的曆練，而快速獲得法的真相。他們認爲他們的修法最清楚、最簡單、最直接，而認爲自然禅修法太慢太不直接，也不認同利用觀念去引導集中心念。孫倫的禅法簡單，貴在實踐，很少有理論說明。
四、國際禅修中心
International Meditation Centre
31-A Inyamyaing Road
Bahan Township, Yangon, Myanmar
Tel:95-1-531549
國際禅修中心由烏巴慶(U Ba Khin 1899-1971)于1952年成立，每個月第二個星期五起有十天的密集禅修。因寮房有限，平常學員沒長住在中心。目前主席是烏丁意(U Tint Yee) ，華裔退休醫師李允汀(Dr. Myat Khine)爲助教之一。目前世界有十二個國家有烏巴慶的禅修中心，即澳州、英國、美國、加拿大、德國、日本、荷蘭、新加坡、瑞士、比利時、丹麥、意大利。目前在臺灣弘揚的葛印卡(Goenka)十日禅，也是傳承烏巴慶的禅法，葛印卡在仰光也有一處禅修中心。
本禅修中心導師烏巴慶曾是緬甸重要的政府官員，受到烏帖(U Thet)的指導，精熟多種專注，並發明一種有效的技巧來洞察色法和心法的內觀。在實修中，先以呼吸專注練習後，再將注意力移到身體上，觀察肉體感受，培養對活躍中的無常的覺知，對無常的覺知將産生「涅槃元素」(烏巴慶用語)，它將消除自身內在的雜念和毒素，在淨化過程，行者將體驗涅槃甯靜。
五、其它禅修道場
緬甸有很多禅修道場，但因編者信息有限，僅列叁個。若前往緬甸參學，必可發現更多的道場與善知識。
1.Pha Auk Meditation Centre (帕奧禅林)
Pa Auk P.O., Mawlamyine,
Mon State, Myanmar
由仰光前往毛淡棉(Mawlamyine)的巴歐禅修中心，搭乘巴士約十小時，U Thet Tin可幫忙安排行程。帕奧禅師(Pha Auk Sayadaw)，教授安那般那念(呼吸法)，出版：智慧之光、如實知見、菩提資糧、正念之道、轉正*輪、去塵除垢；"Light of Wisdom"、"Mindfulness of Breathing"、"Knowing and Seeing"、"The Practice which Leads to Nibbana"等。
2.Mohnyin Monastery(莫因寺)
185 Dhamazedi Road
Bahan Township, Yangon, Myanmar
莫因法師(Mohnyin Sayadaw 1872-1964)強調行者應在實修前應先熟悉阿毗達磨的基本觀念，以精確清楚的方式直接觀察所有現象。現實世界看似實在而連續，但借著對肉體與心念的構成元素的分析檢證，發現其無常、不可樂、無實在性，而發展出真正的內觀知識。莫因寺的現任住持爲Obhasa Sayadaw，住衆兩百多位。
3.Taungpulu Monastery(唐蔔陸寺)
Wandwin Township,
Mandalay Division Myanmar
仰光坐巴士到北方338英哩的密鐵拉(Meiktila)，再雇車前往，約十多英哩，有一半路是沙石路。沒有電力、電話，住衆30多位，現任住持U Zagara法師。唐蔔陸寺導師唐蔔陸法師(Taungpulu Sayadaw 1896-1986)修苦行，50多年不躺臥，但目前他的弟子沒有人修常坐不臥的苦行。(《嘉義新雨雜志》第17期)
《緬甸智慧禅修道場簡介》全文閱讀結束。