..续本文上一页的大定就是首楞严定。他说：奢摩他定、三摩定、加上禅那的定，三种定加起来就是 首楞严大定。
大佛顶首楞严经重点提示(三)
慧律法师主讲
三种定加起来，就是首楞严大定。奢摩他定、三摩、禅那，奢摩他翻译成中文叫做止， 三摩翻译成中文叫做观，禅那翻译成中文叫做止观均衡、平等。奢摩他定、三摩定、禅那定，三个加起来，叫做首楞严大定。首楞严大定就是佛的定，就是明心见性 的定，二六时中统统在定中，不管是行、住、坐、卧，统统在定中，说法也在定，统统在定。所以开讲《楞严经》，就是要开采人人、每一个人的如来藏性，所以这 是一部最上乘的禅宗的宝典。也是最上的密宗宝典，也劝人家念佛。什么是如来藏性呢？为什么要开采如来藏性呢？在《楞严经》里面有一段很有趣的对话。波斯匿 王是佛陀的弟子，波斯匿王跟佛陀是同年龄的。换句话说，佛陀讲《楞严经》是六十二岁，因为波斯匿王也是六十二岁。波斯匿王六十二岁，佛陀刚好也是六十二 岁。佛陀就问波斯匿王：你几岁的时候见过恒河呢？他说我三岁的时候见过恒河。你今年六十二见过恒河，你的见性有没有改变呢？他说：没有变!那么你什么东西 变呢？我们从出生，婴儿出生，慢慢地成长，到了老了，开始有皱纹，开始有这个皱纹，老了就开始有皱纹，什么名牌、什么化妆品，都没有办法。用抺墙壁的来， 也没有办法。还是见到了皱纹。这波斯匿王说：老了，看到皱纹了!佛陀告诉他：你可曾知道，我们身上有一种东西是不起皱纹的吗？波斯匿王说：啊？我们身上有 一种东西不起皱纹？是什么呢？就是如来藏性。就是每一个人的清净自性。求其生，不可得；求其老，不可得；求其死，不可得。生老病死，皆不可得。因为那是精 神层次的东西，哪里有皱纹呢？ 我们身上是有一种东西没有皱纹的，我们为什么会有皱纹呢？都是在相上，都是在假相里面说，这是有皱纹的。我们的心灵，在什么时候起皱纹？执着的时候，起执 着的时候，起分别心的时候，起颠倒见的时候起愤怒的时候，起嫉妒心的时候，起贪嗔痴的时候，这个时候，心灵就被无明所推动，就起皱纹，烦恼。所以，无明风 一动，境界一来，心控制不住，重复地一直烦恼。。。我们的心灵的大海，一直起这个波浪。。。全世界的每一个众生都爱惜自己的家庭、老婆、儿女，爱自己的丈 夫，所以要讲解脱，可不是一件简单的事情，如何在亲情的升华和佛道的超越保持一个平衡点，这是需要有理性、智慧功夫的人。既想要了生死，就不能对六亲眷属 太贪染、太执着。太过冷漠无情，也不是一个佛弟子，佛弟子也很有感情，但是，却很有理性和智慧，很有理性和智慧，却不失热诚，不失诚恳。所以，佛之大定， 就是首楞严。佛陀有了首楞严的大定，功夫如何呢？这功夫就可不是一般人做得到的。在《楞伽经》有一段这样的对话：大慧菩萨问佛，说：世尊!您何不简单形容 一下，如来的心境如何？哪一种人才堪称为如来？世尊说：若有百千万亿的众生，来到世尊、佛前，无理的打骂佛陀，无理的打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一 念嗔恚之心，是名如来。你做得来吗？佛陀为什么值得我们这么样子的推崇？佛陀为什么这么样子的值得我们崇拜？这样子的赞叹呢？因为他做得到，我们做不来。 不是像上帝，你看圣经，上帝动不动就降灾给人民。我看了三藏十二部的经典，释迦牟尼佛从来没有动一个嗔恨心，不但不动嗔恨心，还要救度无量无边的众生。释 迦牟尼佛说：榨沙不出油，大慧，榨沙不出油。佛陀烦恼断尽，经百千万亿劫的圧榨，佛陀不起一贪烦恼之心。沙非油因，榨这个沙，绝对出不了油。佛陀已经全部 烦恼断尽了，无论你如何地伤害他，无论你如何地毁谤他，他都不起一念的烦恼之心。诸位，我们想想看，我们二、三句话就彻夜难眠，别人才讲一句、二句的话， 我们就恨得咬牙切齿，恨不得把他的骨头咬碎。我们看看什么是如来？是怎么样才能够进入解脱的境界？就是定。没有定，你就是没有办法进入解脱的境界，因为你 定不下来，你想尽办法要把它定，但是忍到最后，就没有办法忍得下来了。所以如果你是一对怨偶，请听师父的劝告。你是人家的老婆，或是人家的老公都没关系， 不要常常讲，我忍耐你很久了，这样有一天会爆炸。我忍耐你很久了，这一句话要转，要转识成智。要转，怎么个转法呢？要常常告诉自己：我的债快还完了，我的 债快还完了。世间人看到老公死的时候，痛哭流涕。如果儿女都长大了，都五、六十了，老公不幸地死掉，世间人她是痛哭流涕，悲伤。首楞严大定的人，要躲在门 缝偷笑!为什么？她没有这个淫欲嘛，这一关就断了。要进入佛的首楞严大定，出家，离欲，在家，要少欲。欲望要少，尤其淫欲要少。所以，修学佛道，跟世间人 看法刚好相反。世间人死了老公或者死了老婆，当然太年轻死了也不好，孩子没有爸爸，或者没有妈妈不好。如果修首楞严大定的，如果是老公已经六十了，还留了 一大笔的财产，刚刚好。不需要应付任何麻烦的事，身上又有钱，然后又放得下，哇，修首楞严大定特好。所以有这样的人，你老公不要你的，记得在门缝笑得很开 心，从此以后，清净行，远走高飞。所以说：佛的大定，他必须要戒杀、盗、淫、妄、酒，统统要戒。你没有三昧成就，没有进入大定，就没有办法成就佛道。不管 你修哪一宗，你就是要有定。念佛要有功夫；拜佛也要有功夫；平常生活与人相处，都要如如不动，不取于相，培养楞严大定的功夫。
整部《楞严经》在讲什么呢？几个重点：
一、舍识用根，先分清楚什么是妄心？什么是真心？
二、五会楞严神咒是非常重要的。
三、 要防止魔事，后面讲的五十种阴魔，这是《楞严经》的特色，教你防止色、受、想、行、识所引发出来的贪染心，而不着魔。譬如说，那里面有讲的，就你念佛，念 到你看到了十方佛，净土跟你如同一个世界，没有了娑婆世界，当你念佛的时候，进入了定的当中，念佛念到南无阿弥陀佛。。。见到西方三圣，阿弥陀佛的极乐世 界在你前面，《楞严经》讲，记得你要如如不动，不作圣解，若作圣解，即着群邪，连到这个功夫的时候，统统不可以动一个念头的执着，也不能大妄语说你已经成 佛，大彻大悟了。
《楞严经》的重点：舍识用根；重视楞严咒；防止魔事，五十种阴魔。如果有人告诉你，他是什么菩萨再来的，记得赶快离开。大 妄语。真的菩萨再来的人，他不会讲的，也不可能讲给你听。《楞严经》的重点：舍识用根：识就是妄识，就是妄心，用根，就是用心，用真心。妄心就是生灭心， 真心就是不生不灭的心。用你听得懂的名词，就是碰到任何的事情，不要太情绪化，常常告诉自己：此是幻，此亦是幻。今天碰到很辛苦的一件事情，告诉自己，此 是幻，这是幻，缘起如幻的事情。明天再碰到你解不开的事，告诉自己，此亦是幻，这个也是幻化，缘起幻化，不实在的世间。云何在缘起不实在的幻化的世间，用 执着、用分别、用颠倒的心，统统放下!放下是修行人一生一世需要修行的课程，千万不要被假相所黏住。看一件事情，听一件事情，音声，动用到执着的心，这个 就是妄心。叫做意识心。眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触，只要动执着的念头，统统叫做妄心。那么真心何处觅呢？真心现前当下一念，不执着、不分别、不颠倒， 同时就是真心。离开妄心，找不到真心。立一个真心，这个真还是妄，真心不可立。一法不立，不见一物，名为见道。不行一行，名为佛行。不住一法，名为正法。 达摩大师讲：见相即见鬼，见相即见鬼。见到缘起的东西，了知空无自性，万法着不得。来赞叹你的，你就随喜功德；来毁谤你的，你就合掌令欢喜；你也要如如不 动。赞叹是生灭，毁谤还是生灭。赞叹是幻，是虚幻，毁谤还是虚幻的东西。所以当我们了幻即离，知幻即离，离幻即觉，亦无渐次，这是《圆觉经》讲和很清楚。 所以我们要舍识用根，舍妄心，用真心；但是你不要认为有一种东西叫做真心，妄放下，同时就是真。不可以再立一个真，头上安头。如果我用一句话，可以解决你 所有的烦恼，只要你听得进去，这句话你一定要背起来，你一定要背起来。你就不会头上安头。这一句话你呼得进去，你一辈子都没有烦恼，如果你肯用的时候，这 句话就是：我对生灭无常的世间，彻底没有意见。彻底没有，你有意见，就会知见立知。我们就是意见太多，这个也意见，那个也意见，就开始这个烦恼，那个烦 恼。。。我们意见提出来，人家高不高兴我不管，我就一直讲，就一直讲。。。但是，我们在团体里面要提出意见，是用好心，善良的心，佛的心，提出良好的建 议，这个是可以理解、可以接受的。如果我们情绪一直在知见立知，就是头上安头，清净自性本来就没有贪嗔痴慢这些虚妄的东西，相不可得，相尽性就显嘛!而我 们在缘起缘灭里面拼命地住着，拼命地提出种种的知见，头上安头，清净心本来就很清净的东西，你一定要把它安一个尘。所以，你对一件事情有意见，这一件事情 又必须去推广它。所以，夫妻为什么常常会吵架，就是因为想要改变对方。用自己的知见，想要改变对方。所谓知见，就是观念。用自己的观念，一直强加在对方的 身上，叫做知见立知。这样夫妻都会活得非常非常的痛苦!同事也好，师生之间，师徒之间也好，同参道友之间也好，记得!勉强会造成不幸，千万不要用你的观 念，强加在别人的身上，这样你活得很辛苦，对方也活得很累，夫妻之道也是这样子。你只要遵守我这一句话：我对生灭无常的世间，彻底没有意见。彻底没有意 见，大家就可以发挥其所长。为什么每一个团体都会争吵不休呢？因为知见立知。每一个人都在自己的角度、自…
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