..续本文上一页虫这么多，该怎么办呢？他说：煮熟就浮上来了嘛。他是在开玩笑的，当然他是不会这样做，这是大家在开玩笑的，没错，煮熟一定浮上来的，这还用讲？那是在开玩笑的，当然法师也不会这样子啦，这是大家私下讲讲笑话啦。41：21既然是一个法师，大家都是出家人，怎么会说这样去杀生呢？对不对？不可能。所以说，狂风就是比喻作我们人的无明，这个无明的造作，就会受到这个无明的果报。所以你坐船过去，刺杀这个螺蚬，无心报，无心造也是无心报。四十六页。
【僧问：】
有一个出家人这样问。
【未审托情势。指境势。语默势。乃至扬眉动目等势。如何得通会于一念间？】
这句话的意思，其实没什么困难，但是因为古字读起来很艰涩。【未审】就是不了解。【托情势】就是人情世故当中，应该怎么样做，才叫做圆满。这句话的意思就是这样，叫做托情势。这个【势】就是一种情况，在人情世故这种情况当中，要怎么样才能够在一念间完成佛道。指境势，这个【指】就是对，对境，【势】就是一种境界、情形，面对一切的环境，境界现前时，那么我们应该如何会通我们的起心动念，才能完成佛道呢？语默势，【语】就是说，【默】就是不说，在说话或是不说话当中，要如何才能在一念之间，会通完成佛道呢？乃至扬眉动目，扬眉，我们的眉毛，扬眉动目，像这样子，扬眉动目，转动眼睛，表示我们五官的变化，这种情形，如何得通会于一念之间呢？
【师曰：无有性外事。用妙者。动寂俱妙。心真者。语默总真。会道者。行住坐卧是道。】
讲得实在是简洁又有力，既单刀又直入。无有性外事就是说，一切法都不能离开我们的本性。为什么？因为尽虚空、遍法界，都是我们的本性，所以我们走到哪里，都用毕竟空的功夫，走到哪里都无碍。无有性外事，用妙，若是能够运用奥妙不可思议道理的人，动寂俱妙，不论是在动态，不论是在沉寂思处，都是很奥妙的。若是心真，心真就是悟道的人，心若是真，只有本性是真的嘛，语默总真，不论是在说话时，他也是开悟，不论是在沉默时，他也是开悟。我们人就不同了，高兴的时候，是拼命的一直讲话讲不停，要是不高兴的时候，他就愁眉苦脸，静静的不说话。有一天，我跟一个同学出去买东西，买东西时，碰到一个人，她儿子刚考上大学，这个母亲带着儿子来买东西，这个母亲得意洋洋的，非常高兴。我们在店里挑选东西，正在到处看看，就听到她母亲很高兴的炫耀着：我儿子考上大学了，我们今天要来跟你买东西，那个生意人看到逮到机会了，知道她儿子考上大学，她心情大好，一个热水瓶就卖她两三百块，从前一支热水瓶才几十块而已，却卖给她两三百块。然后住校要棉被，需要买一件多大的棉被，一件棉被就敲她多少钱，反正她儿子考上大学了，她很高兴，她心情正好，不论跟她讲多少钱，多少钱都没关系，马上就付给人家了。人就是这样，得意就忘形。我就跟我同学说：那个人的钱马上就会花光了，人家准备敲她竹杠了。被我说中了，生意人都是这样，所以做生意不犯妄语戒的，不可能，光是我看到的，就没有一个逃得过妄语戒，很困难。所以说，我们要了解，众生高兴的时候，就一直拼命的讲话，唯恐别人不知道她儿子考上大学了。要是开悟的人，说也是这样，不说也是这样，没有什么差别。会道者，行住坐卧都是道。
【为迷自性。万惑滋生。】
万惑，迷惑就一直产生。因为迷了自性，万惑滋生。悟了就毕竟空，什么都没有，空一切法，你若是迷了自性，什么都产生了。所以说，什么事情都会再产生，这种事情永远会再产生，永远都会。有人说过一句话：人生就是历史的重演。永远在重演历史，叫做人生。我们人就是这样，你想想看，过去追求名、追求利的人，譬如项羽、刘邦、三国时代的孙权，拼得你死我活，到今天还是这样，政治的斗争，还是一样，参议院、众议院，美国现在要选总统了，对不对？我跟他们说：新闻报道，每天没有什么叫做新闻，都是重复的啦。土耳其昨天大地震，死了四千多人，六点八级的大地震，过去也曾经发生大地震。每天的新闻报道，不外是奸杀、谋杀、掳人勒索，每天都有，经常看得到，政局动乱，政治的问题。所以说每一天有新闻吗？实在讲是没有新闻，听懂了吗？是没有新闻，因为都是杀来杀去，灭尸、掳人勒索、火灾，不相信的话，在座诸位，你今天回去后，我教你怎么看新闻报道，你拿一张纸写起来，报道掳人勒索，你今天就记起来：掳人勒索。明天再报道时，你就知道这个昨天报道过了，虽然不同，只是不同的案子而已，记上：掳人勒索一件。经济犯、政治斗争、选举风暴，民进党在抗争，你就写上：民进党抗争。你持续的写下去，写到最后，你就发现没有新闻可以看，因为都在你写的里面，你相不相信？医学报道、体育报道，每天都在报道，橄榄球报道，你就写下来：橄榄球比赛、美式足球赛，顶多是一次新鲜的，篮球比赛，琼斯杯每年都在打，谁打赢了，也跟我们无关。你看，新闻报道有什么新鲜的呢，对不对？都差不多，你看还能报道什么？每天都是古闻，没有新闻，几千年来所发生的事情，都是在从前就发生过的事情，到今天不是为名就是为利，不是政治斗争就是经济，不然就是灾难，要不然就是娱乐，要不然就是体育，统统一样，全部一样。有人说：师父，你怎么常常在看新闻报道？没办法啊，因为要讲给你们听啊，不然我怎么会有资料，对不对？每天在听经，听这么多经典，你不讲一些事相的东西要怎么办？对不对？一定要这样。所以会道者，行住坐卧都是道；迷惑的人，就是万惑滋生。
【又问：如何是法有宗旨？】
什么情形是法有宗旨呢？
【师曰：随其所立即有众义。】
随其所立即有众义，只要它安立于什么地方，它就有种种的意思产生。
【文殊于无住本。】
就是文殊师利菩萨以无住为本。
【立一切法曰：】
曰，就是问。
【莫同太虚否？】
难道这个跟虚空不相同吗？太虚就是虚空。难道这跟太虚空不是一样吗？
【师曰：汝怕同太虚否？】
意思就是说，太虚就是无量无边，懵懵懂懂的，我们没有办法去了解。他说：你怕同太虚吗？落入懵懵懂懂的太虚里面吗？
【曰：怕。师曰：解怕者不同太虚。】
【解怕】就是能够了解这个太虚的话，了解你如何怕，那么就不是太虚。解怕者就是说，如果你了解怕的原因在哪里，你就不要怕。所以我们今天会怕死，如果你了解生死的原因，对这个道理彻底的了解，你就无生无死，你就不用怕了。
【又问：言方不及处。如何得解？】
言方不及处就是说，只要动到语言，任何一物就统统不是，那么要如何去解呢？如何去了解呢？言方不及处就是说，这个佛法说一物即不中。言方不及处就是说，我说什么东西统统不对，那么要怎么样去了解它呢？就是言方不及处，这个【方】就是任何一物，你讲到任何一物，统统不是，就是言方不及处，你只要讲出一样有形的东西，就不是本性。那么我们应该如何去解尼？要怎么解呢？
【师曰：】
禅师就这样说。
【汝今正说时。疑何处不及？】
你怀疑何处不是呢？
【有宿德十余人同问：】
【宿德】就是很有德行的人。
【经云：破灭佛法。未审佛法可破灭否？】
佛法是不是会破灭呢？意思就是说，是不是有人会去破坏佛教呢？佛法是不是能让人毁灭呢？
【师曰：凡夫外道。谓佛法可破灭。二乘人谓不可破灭。我正法中。无此二见。若论正法。非但凡夫外道。未至佛地者。二乘亦是恶人。】
恶人就是不发大心的人，二乘也是恶人。佛讲的：焦芽败种，自私自利。只要你不是到佛的境地，不发大心，不想度众生，就是恶人。
【又问：真法幻法空法非空法。各有种性否？师曰：夫法虽无种性。应物俱现。】
随着外境，随着一切境界，全部映现出来。四十八页。
【心幻也。一切俱幻。】
意思就是说，我们的心所有的念头，都是幻化出来的意识的分别心，既然是幻化出来不实在的，当然一切就是不实在的东西。
所以【若有一法不是幻者。幻即有定。】
意思就是说，若是有一法不是幻化出来的，那么这个幻化出来的东西，变成有一个固定的东西，这样就不对了，因为一切法都是幻化出来的东西，所以它没有定相。所以说，无有一法不是幻法，若是有一法不是虚妄的东西，那么这个法就有定相。因为无一法不是幻法，所以所有幻法都是不定相。
【心空也。一切皆空。】
我们的心一尘不染，一丝不挂，无所分别，平等慈悲，一切全盘放下，一切皆空，就是这样。
【若有一法不空。空义不立。】
空义：空的道理不能成立。只要有一法不空，那么空的道理就不能立。
【迷时人逐法。悟时法由人。】
所以迷惑的众生，就很容易受人影响。受什么？法的执着。我们迷惑的时候，我们人就会追求法。所以有人来参访时：请师父开示一下。我就像大珠和尚这样告诉他：你自家的珍宝不顾，为何跑这么远来？你自己就具足了，对不对？你自己就有一支智慧的锁匙，用它来开启佛库，你就有无量的智慧。用智慧，用无所着的这支锁匙，用无相这支锁匙开启它，全是你的财库，用无相、平等心之法来开启，都是你自家宝藏，现前的都是平等，都是无相，那么就无碍，全是你的宝藏。一切法皆空，若有一法不空，空义不立，空的道理就不能成立。迷的时候是人追法，悟的时候，法由我们操纵，从本性流露出一切法。
【如森罗万象。至空而极。】
所以森罗万象，到最后就是化作虚空。
【百川众流。至海而极。一切贤圣。至佛而极。十二分经。五部毗尼。】
十二分经就是三藏十二部经典，五部毗尼就是比丘戒，分作五个、五篇。
【五围陀论。】
那就是比佛在世时，比佛讲的经论更早。围…
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