..续本文上一页我就跟他说不要诽谤我，这样会下地狱。但是他不听，说：你出家人不慈悲，真枉费你拜佛！还跑过去把大殿的佛像打破，他把佛像丢下来我就接住，实在可恶！就一脚踢向他。结果痛彻肺腑，因为我练过跆拳，猛力踢到了墙壁﹋所以意识在梦中的经历就像真实的一样。生净土也是一样，动一个念头就到了，不必怀疑。
「“女人及根缺，二乘种不生”者，但论生彼国无女人，及无盲聋喑哑人；不道此间女人、根缺人不得生彼。 」
二乘，在一旁标注「 未发菩提心者，名为二乘人 。」所以要发愿：往生极乐世界，以后成佛度众生。生彼国无女人，指往生到极乐世界后，那里是没有女人的。盲聋暗哑，指导失明、耳聋、不能说话的人。不道，不是说；此间，娑婆世界。而不是说娑婆世界的女人、五根不全者不能往生极乐世界。
「若如此说者，愚痴全不识经意。即如 韦提 夫人，是请生净土主。及五百侍女，佛授记悉得往生彼国。 」
若是照这样说，就是愚痴无痴，根本不了解经典的意思。 韦提 夫人是摩羯陀国频婆沙罗王的皇后，阿阇世王的母亲。《观经》记载，阿阇世很不孝，受提婆达多唆使图谋篡位，便将父亲囚禁并断绝饮食盼其早死， 韦提 夫人就在身上涂满蜂蜜，借探监的机会刮下来给国王吃，借以维生。后来看守告密，太子一怒之下又囚禁了王后，并想杀掉国王和王后。大臣们苦苦劝谏，弑父杀母者畜牲不如，无法向世人交待，才使国王和王后免于一死。国王和王后对这飞来的横祸痛心不解，在狱中面向灵鹫山世尊的方向跪地祈拜：宿世何罪生此恶子？何等因缘与提婆达多共为眷属？如何脱离阎浮恶世、往生无忧恼处？佛与诸大罗汉现身监牢空中说法，对他们讲述了恩怨的始末。
之后，佛为 韦提 夫人示现二百一十亿诸佛净土，最后韦提选择了极乐净土，九口莲花化生，无有众苦但有诸乐。佛便为她开示了求生西方的十六观法，其中第十六观便是持名念佛：「教令念佛，…… 若不能念彼佛者，应称无量寿佛 ，如是至心，令声不绝。…… 具足十念，称南无阿弥陀佛， ……命终之时 , 见金莲花 , 于一念顷 , 即得往生极乐世界。」意思就是，平时要一心念佛，临终称念十声阿弥陀佛，若不能称阿弥陀佛，称念无量寿佛也一样能往生，这样就能远离五浊恶世。
《观无量寿佛经》就是如此而来，从中能够了解极乐世界如何殊胜、无比庄严、如何观想用功，我们下一部经就要讲《十六观经》。那么 韦提希 夫人由于受了逆子的非法磨难，才发愤生起出离心，这也要感谢她的儿子；在她的请求下佛陀指明开示了求生西方净土之法，也是最容易往生净土的方法，所以我们今天也要万分地感 谢韦提 夫人，祈请世尊为我们说法。这就是这部经的缘起，而 韦提 夫人也就是「请生净土主」。五百侍女，也就婢女，同样发愿往生极乐世界，佛全部授记她们往生净土。
「但此处女人，及盲聋喑哑人，心念弥陀佛，悉生彼国已，更不受女身，亦不受根缺身。 」
而娑婆世界的女人，以及盲聋喑哑之人，心中持念阿弥陀佛名号，不只是口头上念，或口不能念而心念也可，只要佛号不断，都能往生极乐，而往生到西方极乐世界之后，再不复有女人或五根不全的人，大家都有健康健全的身体。
「二乘人但回心愿生净土，至彼更无二乘执心。 」
二乘人只要回小向大，发菩提心普渡众生，便能在往生极乐世界之后，破我执、修我空观、断见思惑，修行直至成佛度众生。
「为此故云：“女人及根缺，二乘种不生。”非谓此处女人，及根缺人，不得生也。 」
所以，不是说娑婆世界的女人与五根不全者不能往生极乐净土，并非极乐世界不收女人及残障人士这种业很重者。
有人会问：极乐世界肯收五不全者，出家人为什么就不收五不全者呢？这是佛制的戒律。佛说：由于凡夫的分别心和执著重，若是允许残障者出家，佛门将不会受到人们的尊重。好比我慧律若是少一只胳膊的上台来说法，众人看了会讲：「你看慧律法师那只手有残疾，于是娶不到老婆，又没法在社会上做事养活妻儿，就是这样才来出家。」这对佛门来说是何等的轻贱！所以看到这条戒律，实在是佩服佛陀非常地了不起！因为他太了解众生的根性，知道众生若因此诽谤三宝将会遭到堕入地狱的恶报。所以佛制戒，五不全者不能出家，有轻微缺陷的也最多只能受沙弥戒，不能受比丘戒，比如眼睛有些斜视，尚不能算是残障和丑陋。
甚至现在也有不只一人向我反映：因为戒律的原因，由于他有诸如手的轻度残疾而不能出家，这是不是变成没有平等心了？其实佛制戒，用意在于保护救度更多的众生免堕恶道。今日佛门若将五根不全的人都剃度出家，那么讲堂就真的变成「龙发堂」了﹋(注，龙发堂，台湾高雄县七十年代成立的以收容精神病患并施以「锁铐治疗」的寺庙，颇受争议)。佛真是厉害！今天我以大丈夫庄严的威仪走上讲台，还有人敢讲第二句话吗？比比看，有哪个人威仪胜得过我？﹋除了身高胜我以外﹋身高就没办法了，师妈生的，去怪她好了﹋我现在若是独眼、无腿或半身不遂，你们还会顶礼我吗﹋众生的心思里，师父要高大威严，学识丰厚，智慧辩才无碍，向他顶礼才会感觉心服口服，不然去拜龙发堂的人你愿意吗﹋
所以佛的伟大之处就是他不许可残障者出家，预先杜绝了众生的诽谤。这条戒是何于何时制定的呢？在《比丘尼戒·波夷提罪》记述，佛对诸女众说：「你们可以开始收徒弟了。」比丘尼们听后欢天喜地，于是就来者不拒、照单全收，其中便容留了很多肢体残疾、五根不全者。结果在家居士都不再礼敬三宝，不肯供养，因为其中很多都是五不全者，在他们眼中，残废的人都是无用之人，无法立足于社会的人。随后逐渐议论纷纷，说这些人出家只是为了受人供养，不必劳作就得到免费的食物。流言传到佛陀耳中，于是佛陀出言，从此不准再剃度这些人为僧。因此制戒，这种状况才渐渐熄止。
就是因为佛陀当时在世，有人收了这一类徒弟，从而有人诽谤三宝，攻击佛门，于是在二千多年前的那个时代，佛陀就制定了这样的戒律，保卫了佛教二千年来的健康的发展。所以当今出家人能够站在讲台上与世人一较短长，得到众生应有的尊重，也是同此大有关系。因为威仪的因素，众生才了解到，出家确确实实不是为了逃避现实，或是婚姻失败。
像我当年初出家时，师妈去菜场买菜就有人问了：「你儿子是有什么地方不健全的，不能娶老婆吗？为什么要出家呢？」师妈也不懂很多，就回答：「这是他的兴趣，他想修行嘛。」所以可见，像我这样健全有才的人想出家众生都会有这种看法﹋又何况其他人呢？所以为了平衡身体残障者的心态，这里要强调，佛的意思确实是为了顾全整个佛教，不能因为少数残障者的出家，就把整个佛教毁了。所以去戒场的话可以看到，绝对没有残疾人，实在有也是很轻的一点微疾。
「故《无量寿经》四十八愿云：“设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身。舍命之后，更受女身者，不取正觉。”况生彼国，更受女身。根缺者亦尔。」
《无量寿经》第四十八愿中讲：「以后我若成佛，十方世界一切女人念阿弥陀佛名号，若是厌恶女身，临命终百年之后，绝对不会再做女人。」何况往生到极乐世界中，怎么还会再当女人？绝对不会，也绝不会五不全。厌恶女身，因为女身是有漏之身，比如每月都有几天月事不净。
《《净土十疑论》译解 9》全文阅读结束。