..续本文上一页们要有十足的信心，完全归因于过去的业是一种邪见。佛陀并未教导我们不能做任何事来改变过去的业。有时候，当某人去世，佛陀说：「他过去的业可以使他成为阿罗汉，但是他没有去修行。」如果你不尝试，将毫无结果。

　　 过去的业和现在的业非常重要，无论过去发生什么，你现在需要一位好老师，需要修行。这像是引导一架飞机，在飞行中，可能出现许多状况，有许多像风暴一样的力量，而飞机也有它自己的能量(energy)，或许一台引擎突然停止，飞行员试着以其它引擎引导飞机，并考虑风向和所有状况，随时应变。我们在日常生活中也应该这么做，随时调整、应变。我们可以把我们的生命导向一个目标，我们必须好好了解这个目标，并且充分利用此生，全力以赴的去达成目标。

　　 我们生于此，我们无法选择父母、肤色、身材等等；但是我们有一些选择，我们可以选择发展我们的品德，这是非常令人振奋的，我们的业操在我们的手中。

　　 我非常了解：过去的业严重影响我们，我在过去世的所做所为深深的影响我，无论善恶业都有强烈的影响。在我了解业之后，我想：在我的生命中，无论发生什么，它应该如此发生，这并不表示我没有去改变它。我知道现在所发生的事和我对它的响应，这是我现在的业。了解所发生之事，并且适当的响应非常重要，这是操之在我，我们所能控制的。如果我有好的师父，好的指导，能如实的了解事情的真相，那么我能指导我自己，这是令人振奋的，也非常有自主权。

　　 我们不是没有能力，如果我们培养正念和智慧，我们会有许多能力，我们无需气馁和放弃，绝不放弃。

　　 当我年轻时，我对很多事感到不满，我有非常痛苦的童年，不只是童年，而是一直到快30岁的时候，我有许多痛苦的经验，我曾想要结束自己的生命，与痛苦一起结束。我内心深处说：不可以自杀，这是我人生的必经阶段，是一个学习的过程，现在，去做好事，并且从中学习。

　　 我们需要这些经验，没有痛苦的经验，我们无法学习成长。

　　 现在，当我回顾我的一生时，我知道我碰到许多事，许多师父，接触不同的宗教，有不同的兴趣，不同的痛苦经验。现在我了解这些历练使我成为一个更好的人，我学了很多，我感到满意。了解这是人生必经的历程是非常重要的。

　　问︰当你谈到有敏锐的觉知意识时，有分心(bhavavga-citta)的长度缩短了；此外，你能解释有关时间的认知吗？

　　答︰在熟睡时，我们有连续的「有分心」。此时，对时间的延伸(stretch)来说，我们不再有觉知意识，我们不知道我们已经睡了多久。有时我们认为我们睡了很久，一看钟，发现只睡了几分钟。有时，我们觉得没睡饱，然而，当我们一看时钟，我们发现已经睡了好几小时，我们的时间失真。有分心越长，我们浪费的时间越多；我们花在观察生灭现象的时间越长，我们得到的时间越多。

　　 禅修时，我们发展经路心(vithi-citta)，这是一种知道现况的心。我们越是精进修行，虽然有时仍会有「有分心」，它不会持续太久，另一个充满活力的意识会生起。因此有分心变得越来越短。如果你每秒钟觉知一次，十秒中，你只有十个觉知意识，其间是有分心。如果你更专注，你会有100个觉知意识，这表示你获得更多的时间。在那段时间里，你做了更多的事，你可以观察更多的所缘境，以这种方式你觉得你好象有更多的时间。在一秒中，四个观智会同时生起(第12、第13、第14、第15)，在这么短的时间，怎么可能同时生起？

　　问︰你可以以不是出家人的身分培养这些观智吗？ 答︰可以。这取决于许多因素。在佛陀时代，甚至现在，有些在家人培养非常深的观智。

　　问与答：只有想的时候使你自我认同，这是为什么我一再的告诫你们「不要想太多」的原因。简短的念头会自然生起，请观察这些念头，并放下他们。「想」让你认同你的念头，当念头生起时，观察它。在某些观智，非常清楚的念头会闪现，你不会刻意去想。在任何观智，短暂的念头会一再生起，这是一种使观智清明(clarifying)的方式，但是当念头太多时，它会成为一种障碍。

　　问与答︰道与非道出现在第四观智，禅修者执着令人愉快的禅修经验，当发现这是「非道」时，他会回去禅修。这也是一种深思、一种想法，这是正见(Samma-ditthi)、正思惟(Samma-savkappa)。

　　问与答：有些人离开禅修中心，他们想逃走，他们想要解脱，从何解脱？无论你到那里，你的五蕴永远跟着你。有时你渴望解脱，渴望解脱被误导为离开这个环境，这种事会不知不觉的发生，我的经验是，在禅修上，当我到了这个阶段时，我不想再住在那座寺院里，我认为这不是好地方，我想要找一个更好的地方，更安静，更远，更平静的地方，这里有太多事让我分心。因此，想要「离开这个过程」被误解为想要离开禅修中心。

　　 有时会发生非常悲哀的事：有些人辞掉工作，放弃婚姻，即使如此，他们仍想要解脱，从何解脱？会发生这种事是因为他们把一切事物视为苦。他们发现：他们的工作，那些与他共住的人，他们所住的地方不好，为了解脱，他们想要离开。我们不能离开地球而住在月球上，我们必须在这个世界上与他人共住。这是为什么在禅修时，当禅修者到了这个阶段，必须告诫他们：不要想。因为如果你在想，你会把「想要解脱的愿望」当成另一个所缘境，这会造成许多困惑。

　　 事实上，甚至要对自己解释都非常困难，有时它非常快速发生，你不知道发生什么，你感到非常不同，但是你不知道发生什么事。跟你的老师讨论它是非常重要的，因为他有经验，他也读过有关禅修的书籍，所以他能够了解这些事情是如何发生的和为什么会发生。此外，也可以和有经验的、全心投入的禅修者讨论，一个禅修者无法体验所有的细节，因此，你可以和禅师及其它人讨论，如果你已经有那种经验很久了，那么，你对它的了解非常深入。所以当禅修者心生厌离时，会看起来非常哀伤，和对所有事物不感兴趣，有时不想吃，甚至对食物不感兴趣。一个好的禅师会发现他正在经历「心生厌离」，并且会鼓励和告诫他：「继续禅修，不要沮丧，不要离开，这是你必经的历程。」

　　 有些人认为：过了第四观智后，一切事物会更令人愉快、更令人兴奋，更欢喜。这些现象不会发生，反而越来越少，当培养更深的观智时，我们不会感到快乐，然而这不是沮丧。.

　　问与答︰生活作息请按照时间表，心无旁鹜对快速的培养定和观智非常有用。我曾告诉我师父：我宁愿成为一位隐士而不是一个出家人，因为出家人太倚赖他人；做为一位隐士，我可以种菜，煮我自己的饭菜，过着独立的生活，因为如果你过着非常简朴的生活，你需要的东西非常少。我师父说：不要当隐士，他建议我当个出家人，那时我还不是出家人。他问我：是否知道佛陀为什么不允许出家人耕种和烹煮食物？我说：其实我不了解为什么佛陀当了很久的隐士？我师父说：是的，但是那是他成佛以前(过去世)的事。如果出家人忙着耕种和烹煮自己的食物，远离人群，那么谁来教导他们？因为你不和人们接触，谁来教他们？

　　 与人群接触非常重要，但是有时独立也很重要。

　　 我师父非常和蔼，非常温和、慈悲的为我解释，他说服我成为一个僧侣。我说：我不想弘法，而且我想要做的唯一的事是平静、安静的过日子。

　　 事实上，我是个很害羞的人，当我年轻时，我的话不多。如果我被要求发言五分钟，我会非常焦虑，以致于我说的是我不想说的事情。我是如此的害羞，以致于我认为我绝不会发表演说。之后，当我成为一个僧侣时，有些人要我给他们授五戒，我做不到。我把戒律搞混了，也犯了许多错误。我在想：「这不适合我，我不想开示，而且我无法开示。」我师父温和的鼓励我去，去开示，而我跑掉了。我师父说了许多次：「来和我在一起，帮忙开示。」我说：「不要。」

　　 某个晚上，我去找他，我说：「我要走了，我会尊敬你，如果我做错任何事，请你原谅。」

　　 我走了，隐藏了六年。因为他要我住在他附近和教导他人，他想要带我到美国，我告诉他：我不想去。我为什么要去那里？我师父非常缓慢，非常有耐心，有慈悲心的鼓励我去弘法。

　　问与答︰事实上，我并没有自己回来，我患了扁桃腺炎和疟疾，碰巧我和我师父住在同一个城市。我每天发高烧，病得很严重，一位朋友说：「到城里去，那里有好的治疗，如果你留在这里，你会病死。」我到了城市，在医院将扁桃腺切除。开刀后的第十天，当我正在康复和能说一些话时，有人告诉我：我师父就在那座城市。我师父听说我就在市内，而且已经动过手术，因此他询问我的健康。我想︰我现在要做什么，我不能逃走。我去看我师父，向他顶礼。他说：留在那里。我想：「噢，天啊，我不能再拒绝﹗」他说：这两年内，他会再去美国，他会事先准备。我说：「我会跟你一起去，跟你一起回来。」因为我知道他不会留在那里。他说：他不会把我留在那里。因此我准备了两年，因为我已经完全停止阅读。阅读是一种负担，你必须了解书的内容，把它记住，并且把它翻译成英文，而且我必须知道一些巴利文的英译，我去找巴英字典，并记住数千个单字，记那么多单字真是一件苦差事。我放弃学习和思考非常长的时间，这段时间真好。我花了两年准备，每天阅读。

　　 当我们到了美国，他说：我们会在美国四个月。我想：我可以待在美国四个月。当我们在那里待了四个月之后，他说：他要回去，我留下来。他非常慈悲的这么说，要拒绝我师父是非常困难的。他会以非常温和的方式说一些事情，他不期望你说不，他从不期望他人说不。他说：「这里的人非常高兴你留在这里，如果你能够，请留下来。」我说：「好吧，我不会再向你请求，我想知道：无论何时，当我想要回国时，你会允许我回去。」他回答：「可以，当你想回国的时候，你可以回去。」我想最多三个月，总共七个月，我不能离开14个月。我想这对我够长了，我很高兴来这里，我学了很多，但是我必须回去。我的许多朋友说：「我们会让你因为放弃我们而感到内疚。」他们是杰出的巴利学者，但是不会讲英语。我告诉他们：「我已经尽我所能的去做。」我请他们允许我回去。

　　 当我回来时，我师父说：「一个僧侣需要一些时间独处，独自修行，并且跟别人联系。」有许多次，我告诉我师父：「我还没学够。」他说：「如果他一直等待，等到我学够了，在我学够了之前，他可能死了。多少才算足够？」他告诫我：「不要认为自己是一个老师，要非常谦虚，这非常重要。我知道许多人，他们犯了许多错误。许多老师犯的错误是：因为身为一个老师而感到骄傲。他们不够谦虚，谦虚非常重要。我会尽我所能的帮助你，我不知道所有的事，我只知道某些事；我无法给你完整的知识，因为我只有部分知识。我不知道所有的事，但是我会与你分享我所知道的。其它的老师会来帮助你学习更多，这是我所期望的。我会在这里四个月，而且尽可能待久一点，我会帮助你。」

《禅修之旅 第八讲 第五到第十观智：坏智、怖畏智、过患智、厌离智、欲解脱智、审察智》全文阅读结束。