..续本文上一页生命，更使得生命本身变成囚牢。
若能看到生命是囚牢，必然能够看到生命中的执著。如果从未看到生命中的执著，就不可能了解生命即囚牢，反而会把生命视为天堂而心满意足。生命当中有许多能满足我们、迷惑我们的东西，对这些令人满足、合意、迷恋的事物存有执著，就会造作出一座座的囚牢。对事物喜爱的程度有多深，则因执著生起的囚牢便有多大的束缚力，这是属于正面的执著；而当我们憎恨或厌恶某些事物时，就形成负面的执著。只要是沉迷于事物中，不管是正面或负面的执著，同样都是囚牢。
此外，每个人都要了解：只要对生命有执著，生命就会变成囚牢；对生命没有执著，生命就不再是囚牢。此时此地，大家可以自己反省：“我对生命是否有执著？我的生命是不是一座囚牢？我是否正住在一座执著的囚牢中？”必须非常详细地观察自己并彻彻底底地检查，生命对你而言是不是一座囚牢？你是否已经有了囚牢？是否正住在囚牢中？否则为什么要到这里来静坐、修习止观呢？就本质来说，修习止观的真正目的就是要摧毁囚牢。至于研习与修持能否成就，或能否摧毁囚牢，那是另一回事，但真正目的就是要摧毁生命的囚牢。
仔细想想！如果我们无法辨识执著，那么甚至会在不认得囚牢的情况下被捕入牢内，更糟的是，还会对囚牢感到满足和迷恋，就如同满足和沉迷于生命一样。由于满足和沉迷于生命，我们便被禁锢在生命之囚中。那要怎么做才不会使生命成为囚牢呢？这是个必须谨慎而且准确回应的问题。
要如何生活才不会使生命成为囚牢？这意味著生命原本就不是囚牢，是人们起了执著，才使生命变成囚牢，是我们自己的无明、愚痴和缺乏正见，才使生命有了执著，而让生命演变成一座囚牢。在泰国有句粗鄙且含责难意味的俚语“ Som nam na man ”，意思是“活该”！。生命本来不是囚牢，是我们无明的执著才产生囚牢，这只能说“活该”了！
如果你能成功地修习出入息念，就会相当了解生命，并进一步充分了解执著。如此，在生命中就不会存有一丝执著，日后便不再产生囚牢，现有的囚牢也会瓦解消失。这是非常有价值且具意义的事；但人们是否能接受，却是另一回事，不见得人人都能够了解。请试著来认识这些应该要了解的事实吧！它将激发我们以精力和毅力去摧毁囚牢。
从另一个角度来看，生命必须随顺自然法则，或者说我们必须遵守自然法则来履行责任。我们必须觅食、运动、休息及松弛身心，必须靠工作维持生计，不去做这些，根本不可能！而被迫使去做，也是一座囚牢。我们得随时遵循自然法则，这样的事实就是一种囚牢。然而要如何打破这座囚牢呢？
为什么我们会被禁锢在“必须服从自然法则”的囚牢里？因为我们对自身或对生命产生执取，一旦生起执著，“我”便产生，便开始对生命感到不安、焦虑、害怕和恐惧。如果我们对生命没有任何执著，这些便不会像囚牢一样系缚我们，而我们就可在没有苦恼的情况下，寻找自己的需求，如去谋生、运动或照顾身体。如果生活中的每一件事都能遵行自然法则而不起执著，那么不论做什么都不会感到苦，这便是真理的微妙、奥秘、不可思议之处。
[本能是囚牢]
接下来要谈的囚牢是“本能”。我们一直活在本能的影响下，处于本能的势力下，不论是人类、动物或植物，只要有生命就具有本能。我们经常受本能的摆布行事，尤其是性欲或繁殖的本能，它控制、逼迫我们，困扰我们的程度是多么大啊！然而我们还是无法摆脱它，甚至有时还乐此不疲。当我们的孩子长大，性欲的本能发育成熟时，也会被这座囚牢禁锢住。
即使是喜欢炫耀也是一种本能，但许多人根本未察觉它是一种本能。实际上想表现自己就是一种本能，即使动物也具有想炫耀自己是漂亮的、强壮的、敏捷的或其他种种特征的本能，像这种最糊涂、荒谬的本能也是一种囚牢。假如这种本能不是囚牢，它应该丝毫不会压迫到我们才对。然而，它迫使我们去买漂亮的衣服和鞋子，而且还要拥有一大堆。为什么我们要拥有这么多的装饰品和漂亮的鞋子呢？为什么这些我们通通都想要呢？(请容我说：女众这种现象特别严重！)好表现的本能就是一种囚牢，人们禁不起这种本能的驱使，只好被迫去随顺它。这种好卖弄自己的本能，真是各种本能中最可笑、最荒谬的一种！而它确实是一座囚牢。因为身陷这种囚牢，人们的钱从来不够用。请仔细思考我们前面提过关于本能的例子，它们全是囚牢啊！
如果我们想一想、算一算花费，会发现我们花在打扮自己以随时保持漂亮的钱，比花在食物上的费用来得多。再加上还要装潢美化房子，花费就更可观了。如果合起来算，这两项花费比维持生命所需的费用超出太多了，可见我们花在生命非必需品的钱，比花在食物等生命必需品的还多。这又是另一种身陷本能囚牢的情况。
[六根是囚牢]
接下来， 要谈一个最有趣、最贴近我们的囚牢， 那就是人人都有的六入( ayatana)或六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，它们也是囚牢。让我们细细观察，专心聆听，以了解眼、耳、鼻、舌、身、意六根如何变成囚牢。
巴利文称六根为 ayatana 。 原义是指和外界相接触、沟通的工具或管道等等，如果大家愿意的话，可以直接用巴利文 ayatana 这个字。这六根全都是囚牢。
透过六根，我们得以和外界沟通、接触，产生感受、经验等，导致我们对自身生命产生执取。当执著于六根时，我们便得侍候它们，成为它们的奴隶。为了满足眼睛，我们得侍候眼睛；为了满足耳朵，我们得侍候耳朵；为了满足鼻子，我们得侍候鼻子；为了满足舌头，我们得侍候舌头；为了令皮肤及周身感到舒适，我们就得侍候身体；为了让内心感到平顺、舒畅，我们就得随顺心意。我们的所作所为正都为了取悦六根，因而屈服于它们，沦为它们的奴隶。然后，它们便压榨、控制我们，令我们无法逃脱，这就叫作“陷入六根的囚牢”。
想想看，你们有谁不正像奴隶般地服侍六根？而且，还很乐意地去服侍它们，不是吗？为了使眼、耳、鼻、舌、身、意感到舒适和快乐，总是忍受一切艰苦，并竭尽心力地服侍它们。因此，我们必须承认自己正是奴隶。缺乏智慧的人必然是六根的奴隶，被禁锢在六根的囚牢里，只要能正确圆满地修习出入息念，就可以逃出这囚牢；如果未能正确圆满地修习出入息念，我们将被拘留在囚牢中，而且没有人知道会被关到何时。
[迷信是囚牢]
接下来要谈另一种人们沉迷于其中的囚牢，叫做 saiyasatr (注一)。 所有迷信的仪式及信仰都是 saiyasatr 。 愈是无明的人，愈缺乏知见，就被迷信的囚牢禁锢得愈严重。现今，教育和科学的进展，使我们更加认清自然的真理及事物的真相，但仍有许多人被禁锢在迷信的囚牢中。这因人而异，有些人迷信得较深，有些人没有那么严重，但都还是被禁锢在 saiyasatr 的囚牢中，只是迷信的程度和方式不同罢了。
虽然科学的进步已破除大量的迷信，但寺院或教堂中仍存有相当多的迷信。请容我这么说：在教堂、寺院或其他类似的处所，是我们能找到最多迷信的地方。只要有祭坛、有人鞠躬膜拜神圣事物的地方，便存留著「睡眠者的科学”( science of the sleeper )。 saiyasatr 只提供给心灵处于昏昧状态，或是无明而缺乏正见的人。例如在我们还年幼无法以理知判断时，便被灌输的许多迷信观念。假如你仍相信“十三”是不吉祥的数字，那就是 saiyasatr ，表示你还在昏昧状态中。 此外，还有许多迷信的例子，但最好不要一一点破它们，这类的事情都是囚牢，为什么不仔细地把它们看个清楚？竟然让“十三”这样的数字也变成一座囚牢！
[道场是囚牢]
接下来，我们应当谈谈那些庄严神圣、声名远播、普受赞扬的道场、学会、学院等，它们的名气令人们只要登记为会员，就摇身一变和道场一样响叮当。这种情形处处可见，人们一登记为该道场的一份子，便开始认为：“我们比别人优秀”、“我们是明智的一群，其他人都是愚痴的。”他们不经任何思索评论，便执持这些观念。如此一来，这些道场就变成囚牢了。因此恳请各位，千万不要认为解脱自在园是个圣地，否则它会变成你的囚牢。应该自由思考、仔细检核，然后精确地评估，只了解及相信真正有益的事，而不要陷落任何一个闻名的道场所形成的囚牢中。
[师父是囚牢]
现在要谈的囚牢叫“师父”( ajahn )，尤其是指声名远播的师父。 在缅甸有某某“萨耶多”( Sayadaw )，在斯里兰卡有某某“阿姜”( Ajahn )，在西藏有某某“喇嘛”( Lama )，而在中国有某某“大师”( Master )，不管是全国性、区域性或地方性，每个地方都有家喻户晓的大师。人们执持自己的师父是唯一如法的师父，唯有自己的师父才是正确的，而其他师父则完全错误。他们拒绝去听闻其他师父的教法，对自己师父所开示的法，丝毫不加思索和判断，因此他们身陷于“师父之囚”中。他们把师父变成一座囚牢，然后身陷其中。这是一个真正荒谬可笑的执著，不管大师也好，一般师父也好，身陷其中的执著是一样的，都是不断从师父那边筑起一座座的囚牢。请千万不要陷入这种囚牢中！
[神圣是囚牢]
下面要谈的囚牢是我们处处可见的“神圣经典”。在缺少智慧的人群里，经典被严重地执持，被执持为“神圣的”，甚至可以取代上帝！此像只要拿起圣典，便可以实际得到救助一样，因而演变出许多种神圣物品：圣遗骸、圣水，以及所有神圣的事物。各位要特别留意所谓的“神圣”，在你尚未发现它之前，它就已经变成一…
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