..续本文上一页甚至令人放出那拉奇林大象(去攻击佛陀)。然而，无论他使用什么方法，都无法杀害世尊。当他丧失名誉及供养之后，他请求佛陀接受他的五项提议[26]，佛陀不答应，而提婆提多则利用这五项作标榜，赢得不少比丘的支持。他造成僧团分裂，但是舍利弗与目犍连去到他的住处，使跟随他走的那群比丘再度对佛陀生起信心，并且将他们带走。当提婆达多知道此事时，他当场口吐热血。

　　躺卧在病榻九个月之后，提婆达多心中充满悔意。他问道：「导师现今住在何处？」当他们告诉他佛陀住在竹林精舍时，他说：「那么就连床将我抬去，我要见导师。」然而，由于他所造的恶业，使得他无法再见到世尊。当他抬到竹林精舍的莲花池旁时，大地裂开，而他即堕入到大地狱之中。这是简短的解说，详细的说明记载于《犍度》中(小品．七)。

　　如此，此国王被取名为「阿阇世」，因为占星家预言说：「即使在他还未出生之时，就已经是国王的怨敌了。」

　　阿阇世王正坐在皇宫上层的阳台

　　注：为什么他要坐在那里呢？为了要避开睡眠。因为自从他杀害自己的父亲之后，每到睡觉的时间，他一闭上眼睛就感觉犹如被一百支矛戳刺身体一般，会痛哭着醒起来。别人问他怎么回事时，他回答说：「没什么。」从那时起，他就很厌恶睡眠。因此他坐在阳台上以避开睡眠。

　　阿阇世王发出如此的欢喜赞叹

　　注：正如桶中容纳不下的油会流溢出来，而被称为浮油；池湖中容纳不下的水会泛滥到土地上，而被称为洪水；同样地，当心中容纳不下欢喜的情绪时，那情绪变得太强烈，而无法维持在心中，于是发出为言语，这称为「欢喜赞叹」(udàna)。

　　我们是否能拜访那一位能沙门或婆罗门

　　注：阿阇世王以这句话来暗示。暗示谁呢？暗示耆婆。为了什么目的呢？为了要见世尊。然而，难道他不能自己去见世尊吗？不能。为什么呢？因为他造了严重的恶业。因为他杀害了自己的父亲，而他的父亲正是世尊的圣弟子及拥护者；反之，他自已则拥护屡次要伤害世尊的提婆达多。如此，他造了严重的恶业，所以他不能自己去见世尊。而耆婆是世尊的拥护者，所以他暗示耆婆，他心里想：「我要像他的影子一般(跟着耆婆)去见世尊。」

　　耆婆了解阿阇世王给他暗示吗？是的，他了解。那么，为什么他保持沉默呢？为了避免被打断。因为他心里想：「在这个集会中，有许多人是外道六师的拥护者，由于他们所拥护的导师是没有修养的，他们本身自然也是没有修养的。一旦我开始谈论世尊的功德，他们就会站起来，打断我的话，而谈论他们自己导师的功德。但是由于国王已曾亲近他们所拥护的导师，国王对他们所谈论(他们导师)的功德将不会感到满意，因为他知道这些言论是没有真实意义的。然后他就会问我，我就能不被打断地解说世尊的功德，并带领国王去见世尊。因此，虽然他了解(暗示)，他仍然保持沉默，以避免被打断。

　　大臣们心里想：「今天国王以五种方式赞叹月夜，他一定是想要亲近沙门或婆罗门，咨询问题以及听闻教法。他会对教法能激起他信心的(沙门或婆罗门)恭敬有加，而所拥护的沙门获得皇家支持的大臣将会很幸运。」内心存在如此的动机之后，每个大臣都想着：「我要称赞我所拥护的沙门，并且带领国王去见他。」于是他们一个个地开始称赞自己所拥护的沙门。

　　2-7. 外道六师

　　(1)布兰迦叶：布兰(Påraõa)是这个导师的名字，迦叶(Kassapa)是他的姓。他之所以被取名为布兰(「圆满」)的原因据说是：他出生在一个拥有九十九个奴隶的家族，他出生了正好圆满幸运的数目(一百)，所以他被取这个名字。因为他是幸运的奴隶，所以没有人会指使他：「这做得好。」或「这做得不好。」或「这应该做。」或「这不应该做。」他心里想：「我为什么要留在这里？」因此他逃走了。小偷窃取了他的衣服。由于不知道如何用树叶或草叶来遮盖身体，所以他裸体入村。人们看见他之后心里想：「这位沙门是少欲的阿罗汉，没有人像他这样。」于是他们带着糕饼、米饭等来供养他。从那时起，即使得到衣袍，他也不穿，因为他知道：「正因为我不穿衣服，所以才得到这件衣袍。」他将〔他的裸体〕当作出家(pabbajjà)。有不同群体的五百人跟随他出家，因此说：「布兰迦叶，他是教团之首」等等。

　　阿阇世王沉默不语

　　注：当一个人想要吃甜蜜、金色的芒果时，如果有人交给他一颗苦涩的木槌果，他一定不会感到满意的。同样地，阿阇世王想要听闻有关禅那、各种神通等功德，以及具备三种特征的甜蜜佛法开示，当然对有关布兰迦叶功德的言论感到极端不满意，因为他之前就曾经见过布兰迦叶，那时就已经对他的教法感到不满意了，所以他保持沉默。虽然感到不满意，他还是默默地容忍自已不欢喜听的言论，因为他知道：「如果我责备那个大臣，以及命令人抓住他的脖子，将他赶出去，那么其它人都会害怕相同的命运会降临在他们的身上，因而没有人敢再说话了。」然而，由于他保持沉默，另一个大臣心里想：「我要称赞我自己拥护的沙门。」于是他开始讲话。

　　(2)末伽梨瞿舍梨：末伽梨是他的(本)名，他的第二个名字瞿舍梨(Gosàla．牛舍的)源自他出生于瞿舍梨〔村〕；〔然而，有人说他出生于牛舍中。〕据说当他拿着一锅油要走过泥泞地时，他的主人大声地呼喊他：「不要绊倒！(mà khali．末伽梨)」由于不小心，他绊跤而跌倒了。因为惧怕他的主人，他开始逃跑。他的主人追赶他，并且抓住他的衣角。他就舍弃衣服，裸体逃走。其余的情况与布兰迦叶的故事相同。

　　(3)阿耆多翅舍钦婆罗：阿耆多是他的名字，而他穿著一件发毯(kesakambala．翅舍钦婆罗)。所谓「发毯」就是用人的头发编成的毯子。没有其它衣物会比发毯更令人厌恶了，因为佛陀说：「诸比丘，在一切编织的衣物当中，发毯是最令人厌恶的。发毯在冬天穿起来很冷，在夏天穿起来很热，而且难看、恶臭、触感不舒服。」(增支部．3：135/i.286)

　　(4)波拘陀迦旃延：波拘陀是他的名字，迦旃延是他的姓。他拒绝使用冷水，即使在他解完大便之后，他也不用冷水来洗净，而用热水或油来洗净。如果在路上他经过河流或水坑，他会想着：「我的戒已经破了。」于是他借着堆起一堆沙丘来恢复他的戒，然后继续他的路程。他执持不幸论(nissirãkaladdhika)。

　　(5)萨若毗耶梨弗：他的名字叫萨若，他是毗耶梨的儿子(putta．弗或子)，所以称为萨若毗耶梨弗。

　　(6)尼干陀若提子：他称为尼干陀(Nigaõñha．无结者)，因为他声称他的教义是：「我们没有烦恼结，没有烦恼缚，我们没有烦恼缠。」他是若提的儿子，所以称为若提子。

《沙门果经 II 注疏篇 群臣之言》全文阅读结束。