..续本文上一页dium none; WIDTH: 23.9pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: black 1pt solid" vAlign=top width=32>

2

畜生

不定

1

地狱

不定

　　节七：无色界地(rupavacarabhumi)

　　Akasanabcayatanabhumi, vibbanabcayatanabhumi, akibcabbayatanabhumi, n”evasabban”asabbayatanabhumi ca ti arupabhumi catubbidha hoti.

　　无色地界有四层，即：

　　一、空无边处；

　　二、识无边处；

　　三、无所有处；

　　四、非想非非想处。

　　节七之助读说明

　　这四界是那些临死时还拥有无色禅者死后投生之地。每一无色禅导致投生到相符的界。

　　节八：依人

　　Puthujjana na labbhanti suddhavasesu sabbatha

　　Sotapanna ca sakadagamino ca pi puggala.

　　Ariya n”opalabbhanti asabbapayabhumisu

　　Sesatthanesu labbhanti ariya”nariya pi ca.

　　净居天里无凡夫，亦无入流或一还。

　　圣者不生无想天，亦不投生至恶趣。

　　余地圣者凡夫皆可见。

　　Idam ettha bhumicatukkam.

　　于此，这些是四地。

　　四种结生

　　(patisandhicatukka)

　　节九：综览

　　Apayapatisandhi, kamasugatipatisandhi, rupavacara-patisandhi, arupavacarapatisandhi ca ti catubbidha hoti patisandhi nama.

　　结生有四种，即：

　　一、恶趣结生；

　　二、欲善趣结生；

　　三、色界结生；

　　四、无色界结生。

　　节十：恶趣结生

　　Tattha akusalavipak”opekkhasahagata-santiranam apaya-bhumiyam okkantikkhane patisandhi hutva tato param bhavangam pariyosane cavanam hutva vocchijjati. Ayam eka v”apayapatisandhi nama.

　　其中，在投生至恶趣地的那一刻，不善果报舍俱推度心成为结生(心)。随后即沉入有分，最后再成为死亡(心)及被切断。这是唯一的恶趣结生。

　　节十一：欲善趣结生

　　Kusalavipak”opekkhasahagata-santiranam pana kama-sugatiyam manussanab c”eva jaccandhadihinasattanam bhummassitanab ca vinipatikasuranam patisandhi-bhavanga-cutivasena pavattati.

　　Mahavipakani pan”attha sabbattha pi kamasugatiyam patisandhi-bhavanga-cutivasena pavattanti.

　　Ima nava kamasugatipatisandhiyo nama.

　　Sa pan”ayam dasavidha pi kamavacarapatisandhicc”eva sankham gacchati.

　　善果报舍俱推度心成为欲善趣地里瞎眼等先天残缺的人类、(某些)地神与(某些)阿修罗的结生(心)。

　　八大果报心能作为一切欲善趣地的结生、有分与死亡(心)。

　　这九种是欲善趣的结生。

　　(至此所述的)十种是欲界结生。

　　节十至十一之助读说明

　　对于各种心执行结生、有分及死亡作用的详细解释，见第三章、节九。

　　瞎眼等先天残缺的人类：在此的「等」(adi)是指包括先天耳聋、残废、弱智、痴疯，以及生为中性、双性与无性的人。诸论师解释「先天瞎眼」是指其人由于所成熟的业少福，而产生不能发展出眼根的结生心。这一词并不包括那些由于在胎里发生意外或患上某种疾病，而导致出生时已瞎眼的人，因为这类瞎眼也能发生于结生心二因与三因的人。对于先天耳聋等的原则也是如此。对于一切先天残缺的人，他们的结生心肯定是无因的，而其残缺则早已潜伏在引致投胎的业。

　　…

《阿毗达摩概要精解 第五章：离心路过程之概要》全文未完，请进入下页继续阅读…