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畜生

不定

1

地獄

不定

　　節七：無色界地(rupavacarabhumi)

　　Akasanabcayatanabhumi, vibbanabcayatanabhumi, akibcabbayatanabhumi, n”evasabban”asabbayatanabhumi ca ti arupabhumi catubbidha hoti.

　　無色地界有四層，即：

　　一、空無邊處；

　　二、識無邊處；

　　叁、無所有處；

　　四、非想非非想處。

　　節七之助讀說明

　　這四界是那些臨死時還擁有無色禅者死後投生之地。每一無色禅導致投生到相符的界。

　　節八：依人

　　Puthujjana na labbhanti suddhavasesu sabbatha

　　Sotapanna ca sakadagamino ca pi puggala.

　　Ariya n”opalabbhanti asabbapayabhumisu

　　Sesatthanesu labbhanti ariya”nariya pi ca.

　　淨居天裏無凡夫，亦無入流或一還。

　　聖者不生無想天，亦不投生至惡趣。

　　余地聖者凡夫皆可見。

　　Idam ettha bhumicatukkam.

　　于此，這些是四地。

　　四種結生

　　(patisandhicatukka)

　　節九：綜覽

　　Apayapatisandhi, kamasugatipatisandhi, rupavacara-patisandhi, arupavacarapatisandhi ca ti catubbidha hoti patisandhi nama.

　　結生有四種，即：

　　一、惡趣結生；

　　二、欲善趣結生；

　　叁、色界結生；

　　四、無色界結生。

　　節十：惡趣結生

　　Tattha akusalavipak”opekkhasahagata-santiranam apaya-bhumiyam okkantikkhane patisandhi hutva tato param bhavangam pariyosane cavanam hutva vocchijjati. Ayam eka v”apayapatisandhi nama.

　　其中，在投生至惡趣地的那一刻，不善果報舍俱推度心成爲結生(心)。隨後即沈入有分，最後再成爲死亡(心)及被切斷。這是唯一的惡趣結生。

　　節十一：欲善趣結生

　　Kusalavipak”opekkhasahagata-santiranam pana kama-sugatiyam manussanab c”eva jaccandhadihinasattanam bhummassitanab ca vinipatikasuranam patisandhi-bhavanga-cutivasena pavattati.

　　Mahavipakani pan”attha sabbattha pi kamasugatiyam patisandhi-bhavanga-cutivasena pavattanti.

　　Ima nava kamasugatipatisandhiyo nama.

　　Sa pan”ayam dasavidha pi kamavacarapatisandhicc”eva sankham gacchati.

　　善果報舍俱推度心成爲欲善趣地裏瞎眼等先天殘缺的人類、(某些)地神與(某些)阿修羅的結生(心)。

　　八大果報心能作爲一切欲善趣地的結生、有分與死亡(心)。

　　這九種是欲善趣的結生。

　　(至此所述的)十種是欲界結生。

　　節十至十一之助讀說明

　　對于各種心執行結生、有分及死亡作用的詳細解釋，見第叁章、節九。

　　瞎眼等先天殘缺的人類：在此的「等」(adi)是指包括先天耳聾、殘廢、弱智、癡瘋，以及生爲中性、雙性與無性的人。諸論師解釋「先天瞎眼」是指其人由于所成熟的業少福，而産生不能發展出眼根的結生心。這一詞並不包括那些由于在胎裏發生意外或患上某種疾病，而導致出生時已瞎眼的人，因爲這類瞎眼也能發生于結生心二因與叁因的人。對于先天耳聾等的原則也是如此。對于一切先天殘缺的人，他們的結生心肯定是無因的，而其殘缺則早已潛伏在引致投胎的業。

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