..续本文上一页口业都不会讲，打死不讲三宝的是非。他如果 看到比丘、比丘尼，有一些跟自己的理想落差的，他就不看，他就非礼勿视，他非礼勿听，非礼勿言。晚上，洗脸的时候洗到这个地方，记得非礼勿视，洗到这个耳 朵，记得非礼勿听，洗到这个地方，非礼勿言，他就这样子。他就把他当作他是菩萨示现的，我看不懂，他是菩萨示现的。因为不是所有的出家人都是圣人，都是证 大阿罗汉果的，都是断我执、法执的，当然会有参差不齐。是不是？有圣僧，当然也有凡夫僧。所以，整个佛教要有大格局，要以整个佛教考量。所以，不要斗乱僧 团，你这一句话出去，会影响到整个常住，会影响到整个僧团，千万不能讲。你这一句话出去，会使整个佛教崩溃，那千万。。。更不能去做。你在道场里，跟哪个 法师有一点金钱上的纠葛，就到处放风声，一直毁谤这个出家人，那你小心了。我告诉你：我不是唬你的，真的!戴咒轮也很难(往生)!真的!临命终就叫：慧律 法师啊，救我啊!没有办法，平常叫你不要谤佛、谤法、谤僧，你就拼命讲，那有什么办法呢？
四十三、二种人对往生净土很难： 一、盗僧祇物，要往生净土很困难。运用任何的方法敲诈、勒索、欺骗、拐骗出家人、常住，都算犯盗。没有经过师父的允许、三宝的允许、常住的允许，一根针、 一枝草，都不能动。第二种人，很难往生极乐世界，往生极乐世界很难的，谤佛、谤法、谤僧，这个往生极乐世界，有很大的障碍。有的人看到这一段，想不通。慧 律法师，你为什么不举一个例子啊？您这样讲，我还是没有具体的观念，为什么会那么严重呢？我说：那是很严重的!你晓不晓得，阿弥陀佛因地修行的时候，叫做 什么比丘？是的，法藏比丘。阿弥陀佛在因地修行是法藏比丘，阿弥陀佛是出家人呢!建立一个清净平等的极乐世界，阿弥陀佛的大愿力建立的清净的极乐世界，是 出家人。譬如说：你要来参访我文殊讲堂，还没有参访文殊讲堂的时候，每天都骂我文殊讲堂的出家人，每天都批评，你看看，我要不要接见你呢？你认为要接见 吗？要来拜访我慧律法师，却每天都批评我文殊讲堂，那怎么接见呢？所以，我们一定要有整体的佛教的观念，人家说：不看僧面，要看什么？看佛面。不是说所有 的出家人都是圣人，不是这样子的。当我们看了一些跟自己的理想有落差的，我们就依法不依人。
四十四、要远离我见，远离我慢，远离我爱，远离我痴。我痴就是无明。
四 十五、要从看淡五欲六尘的心开始。一个人执着于五欲六尘，是修不了行的。财、色、名食、睡。今天听经闻法的不是全部都是出家众，我们二千多位，大部分都在 家，所以，我们只能这样子告诉护法居士：少欲无为，身心自在。欲望太重了，这是痛苦的根本。佛陀说：执着和欲望不放下，想要不痛苦都不可能。
四 十六、要知道六道轮回真的是苦，深知六道轮回真的是苦不堪言。我们今生今世得闻正法，难能可贵，一辈子要做牛做马那就惨了。说到这个做马，台湾有个旅客， 到中国大陆去旅游，中国大陆有这样一个地方，是让人家骑马的。台湾旅客就到大陆了，远远就听到有人吆喝：骑马、骑马!十块十块!十块，这全家吗，骑马十块 这很便宜!台湾十块乘以四，就是四十块台币。台湾的这个旅客一跃而上，坐着。他说，他告诉马的主人。。。他告诉马的主人，咦，怎么不动呢？这个马不动呢？ 要让马动吗？加十块!他说：哼，你不是说骑马十块吗？他说你现在不是骑在马上去了吗？说的也是，他说骑马十块他没有骗你啊!让马动，还加十块，这可没讲清 楚了!他说：好!再加十块吧，二十块!让马动一动，二十块，这挺便宜的。乘以四才八十块台币。这马动了几下，停了。他说：咦？怎么停了呢？他说我要绕一圈 啊？绕一圈再加十块。他说你不是让马动吗？他说：对啊!马就在动啊!再转一圈，加十块。这台湾旅客说：你干嘛不一次讲清楚呢？还分段落讲。现在我到中国大 陆骑马，我就知道了：你这个马多少？会动吗？要不要绕一圈？我现在去骑马，我就知道要问清楚了，不会分三段问了。可能民情风俗不一样。我不知道到底 是。。。这是事实的喔，回来就是这样讲的，我是在电视上听人家讲的。一辈子千万不能做牛做马了。
四十七、没有听到佛法就没话说了，听到佛法要发大勇猛精进心，要断恶，修一切善。
四 十八、要孝敬父母，要尊敬师长，要行十善。我们很多人看经典都看一半的，念南无阿弥陀佛，不听经，不闻法。我在家关起门来就念，阿弥陀佛。。。不亲近善知 识，不听经、不闻法，如果你真的全部放下，师父赞叹你!念佛是对的，诵《无量寿经》是对的，佛号哪有过失呢？《无量寿经》有无量的功德，问题来了，老实念 佛，问题来了，老实二个字怎么定义？你很老实吗？调查一下，诵《无量寿经》超过一万部的，请举手。好。诵过《无量寿经》的请举手，好，太好了，恭喜大家! 诵《无量寿经》超过十年的，请举手。好，有一个，十年。你这十年当中，从来不生气，也不起烦恼，也不起妄念，请举手。没有。那叫做不老实。哪有那个老实念 佛讲得这么简单？是不是笨笨的念佛，就这样子，像我妈妈最老实了，我妈妈念佛念了三十几年，阿弥陀佛。。。看人家走过去，喂，你那个袋子里面装什么？唉， 我说：你是慧律法师的妈妈呢，人家袋子里面装什么，关你什么。。那个事？是不是啊？念三十年了，智慧没有开，没有办法老实，老实不下来，没有办法。自欺欺 人。是不是？有一个人来到我这里，文殊讲堂，一个居士，很得意的样子，来，一见面，向慧律法师顶礼!我说：好，行!东北人说：行!我现在已经快成大陆人 了。行!行!一拜，一拜。他说：慧律法师，我《金刚经》诵了三千部啊!我说：我问，你现在给我回答。他说：好!《金刚经》是谁讲的呀？《金刚经》是释迦牟 尼佛讲的嘛!我说：释迦牟尼佛讲的，还要你诵给他听吗？他说：说的也是，干嘛这么辛苦，我到底诵给谁听呢？摸不着门。如果说如来有所说法，即是谤佛，如来 无所说。你不懂佛意嘛!是不是？如来者，无所从来，亦无所去，是不是啊？我们很可怜，曲解佛意，自认为很高明，念佛不老实，说自己很老实。诵经不明经典的 意思不懂佛陀的心法，以为是了解佛，又把这个错误的思想，灌输给大众，可怜、可惜、可悲喔!真的!念佛没有错，诵经也没有错，问题是这一颗心，心，佛法是 心法，有没有悟啊？喔，听你这样讲，那我回去就不要念佛啰？不要诵经了？我说：那就更糟糕了。念佛、诵经虽然还有一点妄想，但是还有一点救，连念佛、诵经 都不要了那就没有救了。所以还是要念佛，还是要诵经，不过要解佛义。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来。。。真实义嘛!是不是？ 要解如来的真实义嘛，你都不了解，都不解如来的真实义，你怎么进入佛的领域呢？佛陀的涅槃妙心，你都没办法进入，都不开悟，也不体悟佛的那一颗心，念佛， 是不是？就像一个五十四岁的法师，他的妈妈八十七，念佛念了三十年，喂，你那个袋子里面装什么？哎呀，没辙。她最老实了，最善良了。是不是？你看这个脸， 就知道他妈妈是一个很老实的人，是啊，真的。我每次走过去，她就要问了：我拿一个袋子，我走过去，我妈都坐在文殊讲堂，大门里面的那个椅子，坐在那边念南 无阿弥陀佛。我走过去的时候，我赶快把袋子打开：这里面什么。。。你要问，我都帮你讲完了。她说：你怎么知道我要问？没辙!那袋子装什么跟生死有什么关 系？没办法，就是这样子。我妈妈有一天好可爱，她吃饭，吃饭的时候，问：师父，什么是禅？我说：哇!何曾几时，法师的母亲境界这么高？哇，我非常地惊吓， 对法师的母亲真的很惊讶。她坐在我旁边说：师父，什么是禅？我左手，刚好端这个碗在吃饭，我把碗放下来说，我说：这样叫做禅。她说：啊？大拇指？这大拇指 怎么会是禅呢？那就没有救了，念佛吧，妈妈!求求你，念念佛吧来不及了!八十七了，明年就八十八了，快九十了，我快变成大陆人了，还搞这个东东？来不及 了。
四十九、坚持求生净土，誓死不退转心。极乐世界要多善根、多因缘、多福德。很多人不解佛意，不了解佛的用意，不解佛意是什么呢？不晓得经典里面讲的。不可 以少善根、少福德、少因缘得生彼国，他没有看清楚。他就念南无阿弥陀佛。。。果真放得下，也就罢，就怕放不下。经教不通，心性不明，不可能放得下。不要骗 人了，还要自欺欺人了。我们一定要很清楚，坚持求生净土，要了解三个因缘，要多善根、多因缘、多福德，多善根就是好好地听经闻法，好好地念佛。多福德，有 钱、有体力，尽量地帮助人家。不可以少善根、少福德、少因缘。还要加上因缘，要跟所有的众生都结好缘，不可以结恶缘的。多善根、多因缘、多福德，才能往生 极乐世界，要弄清楚经典的意思。后面一句就更重要了，若一日、若二日、若三日，乃至七日，四个字，一心什么？要一心不乱，一心不乱的这种功夫要成片，阿弥 陀佛。。。这样念，如如不动，不取于相，这样念佛才有办法专。这个佛号就是全部的心性，全部的心性，集中在这一句佛号。所以，禅跟净的终极点，其实都是一 样的。都是要有功夫的，要有相当的定力的。为什么现在这么多人念佛，往生，临命终往生的瑞相的人不多，因为不解佛意。
五十、 我们赞叹一枝独秀，但是，不妨百花盛开。所谓一枝独秀，譬如说，你专弘净土法门，劝人念佛，我们赞叹，但是不妨百花盛开，也不妨害八大宗派大兴盛。咱们中 华民族是大熔炉，包括少数民族，有五十六个民族，都可以和乐融融的相安、相处无事。哪有什么八大宗派，都不离开佛的这一颗心。为…
《从心开始》全文未完，请进入下页继续阅读…