深信净土誓死不退

　　慧律法师讲

　　jasonczx网友整理

　　——第一集

　　请合掌!

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　诸位法师，诸位精进佛七的佛友，今天是2004年12月23日，是我们佛七的第五天，这一次我们特别感谢法忏师父还有法证师父回来帮忙，感谢诸位护法居士大德很精进的来配合，我们今天要讲的题目叫做［深信净土誓死不退］。要了生死有两条路，第一个自己有能力断惑证真就是证果，或者禅宗讲的叫做大彻大悟破无明见法身，自己有能力打破无始以来的无明，自然生死就了，第二条路线就是求生净土，可是求生净土它有一个很重要的，就是我们今天后面这四个字叫做［誓死不退］，你要有这种能耐这种坚定的意志，个个往生就易如反掌，如果你念佛念得很好但是那个愿力，到极乐世界的力道不够，没有办法，没办法了生死，所以这个誓死不退就是了生死的关键，既然要念佛要用功了生死当然就要发决定心，没有任何的疑虑誓死不退，发这种愿，所以师父就节录了祖师大德的这些语录，来跟大家互相勉励，因为我们本来只有明天一天，只有明天一天，但是这些资料很丰富很好怕一天讲不完，所以才改成两天两个晚上，然后也出来让大家看一看，说：来了一个拜，还没看到师父长得什么样子，所以今天也有那个意思出来让大家见见面，看一看，是不是？互相勉励。

　　底下这个很重要［劝人发愿偈］，因为我们时间有限所以必须要控制时间，［慈照大师］，［万法从心生。万法从心灭。我佛大沙门。常作如是说。］万法就是我们的万相从心生，心就是执着、分别、颠倒或者是无明，探测到最究竟就是禅宗讲的动念即乖，为什么会有万法？因为有妄想，没有妄想的时候境界是什么？叫做一真法界，叫做绝对哪里统统是清净自性的展现，要迷了万法就生，要悟了万法一如，所以万法从心生，万法从心灭，这个还是从无明来表达的，就是你的起心动念为主导，所以万法生是心生，万法灭也是你的心相灭，我佛大沙门，常作如是说，［持戒无信愿不得生净土。］持戒就是修十善的因，持戒就是明因识果，持戒如果底下加一个字就更清楚，你持戒若如果没有深信切愿心，亦不得生净土，也是没有办法往生极乐世界，要往生极乐世界这个誓死不退的愿，是打死不退才有办法的，［唯得人天福。］你只得到人天的福报，人天的福报，［福尽受轮回、辗转难脱离。］辗转像车轮一样的转动，所以我们今天所修的福所得到的福，一定要回向极乐世界，诸福尽回向，辗转难脱离，［看经无慧眼。］你看经典如果没有开大智慧之眼，开法眼或者是慧眼，［不识佛深意。］诸位这个深意就是涅槃的妙心，所以涅槃是整个佛教的中心思想，我们佛门如果离开了涅槃的妙心，佛法就跟世俗的生灭没有什么两样，你为什么要学佛：就是因为有涅槃，彻底的离苦得乐我们才学佛，所以你要往生极乐世界去就跟涅槃的境界一样，在经典里讲的，往生极乐世界人，比在我们娑婆世界得三禅天的定还要快乐，在我们娑婆世界得三禅的定，都没有办法跟极乐世界的下品下生相提并论，所以往生极乐世界就如同得到涅槃的乐，涅槃的法乐，不识佛深意，因为一般经典看不来，深意就是不了解不生不灭的涅槃妙意，看看经典，诵诵经变成怎么样？结个善缘，［后世得聪明。］因为他有诵经的善根，后世变成聪明了很会读书，也没有用，这些是知识性的东西叫做所知障，［乱心难出离。］混乱的心很难出离三界的，［不如念佛好。］念佛的人［现世无名利。］不贪名、不贪利，［行坐不多罗。］多罗就是犯戒或者是违犯威仪，多罗就是我们念佛的人不贪这个世间的名利以外，行住坐卧也不犯戒也不犯威仪，心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是现前当下这一念，［则是阿弥陀。发愿持戒力。回向生乐国。］发愿就是发决定生西的念，持戒的力量，回向生极乐世界，［如是各行持、千中不失一。］一千个人也不会失去一个，所以我们所做的事情都对因果负责，尽量行善恶念千万不要动到，［释迦金口说。弥陀亲摄受。］净土法门是二圣，两个圣人融为一体来宣说来摄持，释迦牟尼佛宣说净土法门阿弥陀佛来摄受一切众生，［诸佛皆护念、诸天善护持。］你今天念佛不但临命终可以往生极乐世界，平常护法诸天说护持你，［见此念佛人。与佛不相远。］我们一定确定知道念佛的人跟佛已经不相远离，将来有能力怎么样呢？［应当坐道场、转于大*轮。普度无边众。］就是你要有能力，有的佛教徒就比较感性一点看到佛法很好，每次都希望把它宣扬出去，结果跟人家讲一讲，又跟人家吵架了，为了宣扬佛法跟人家吵架，没有这个必要，所以宣扬佛法要记得，懂得因缘的人就懂得随缘，了解随缘的人就懂得放下，弘扬佛法没有这个因缘就一点办法都没有，所以要保护自己的清净心，你弘扬佛法，弘扬佛法对方又不信你，然后你又搞得大家又忿怒，没有因缘你又强迫他接受，，搞得大家心情不好，佛弟子不应当如此。了解缘起法，懂得缘起法就懂得随缘，了解随缘的人就懂得放下，所以修行尽分，度众随缘，修行一定要尽自己的能耐，度众生就随种种的因缘，没有因缘度不来，也没有办法，你就是有能力也没有用，就像我们今天师父跟大家就有缘，我没有强迫大家来听，诸位发一个了生死的心来参加佛七，又很欢喜的来听经闻法因缘具足，因缘具足。

　　底下，［譬如贫家女。］贫家女就比喻众生，众生是没有智慧，就像贫穷之家之女，穷女没有什么身分、地位，但是她［腹孕转轮王。］就是她的肚子里面怀有转轮圣王，比喻念佛之人，念佛之人，就怀有转轮圣王的意思，［诸天常爱护。贫女自不知。］众生不知道念佛将来可以往生极乐世界，不了解，［腹中有贵子。］贫女自己不知道肚子里面有贵子，意思就是众生却不知道我们念佛将来可以成佛，腹中有贵子，贵子就是比喻念佛的心将来可以成佛，［今此念佛人。其意亦如是。］现在的念佛的人，他的意思也是这样子，［忆佛常念佛。不久当成佛。］忆佛就是无声，要是没有声音寂静的时候记得常常要想佛，内心里面告诉自己我一定要往生，我决定要往生誓死不退转这样忆佛，大众有音声，常念就是有声音，忆佛常念佛就是不管无声的忆佛，或者是有声的常念佛，都记得要想念阿弥陀佛，不能忘却，这样子的话不久当成佛，忆佛、念佛现前当来就必定见佛，自己就一定成佛，［诸佛善护持。其人自不如。］这个人不了解念佛的可贵，这个人不知道怎么样呢？［我当生净土。］将来我可以当应往生净土，因为没有善知识的开导，自己错觉，所以变成怎么样？［却要来后世。］却要来后世，就是希望再下一辈子，你念佛做什么？我希望下一辈子更好，糟糕，这种观念是错误的，因为没有善知识的开示却要来后世继续轮回，来后世就是继续轮回，怎么样？［再得生人中。］希望再出生变成一个再继续修行，这个就是没有碰到善知识的引导、开示，［譬如贫人家。内地有伏藏。藏神常守护。不令其有失。］［贫人自不如。家内有宝藏。］就像贫穷人自己家，地内就是我们的清净自性，自己清净的自性里面有伏藏，就是有佛性，清净自性里面个个有佛性，个个都有极乐世界的一分子，有伏藏，伏藏就是埋在地底下的还没有被发现的，自己家的地内有埋伏的宝藏，藏神就是所谓的这些伏藏之神就是土地神，照顾这些宝藏之神常守护，不令其有失，其就是宝藏，失去就是怕被偷，藏神就守护着不令其就是宝藏被失窃被偷，贫人自不如。家内有宝藏，［逐日趁客作。求衣食自济。］逐就是整天，逐日是整天，趁就是追求，向外追求，就心外求法的意思，整天向外追求，客作就是向客人，作就是求，自己不知道，今天念南无阿弥陀佛，这个心将来就一定可以成佛，自性就是佛，自性就拥有极乐世界的一分，自他不二，却每天向外乞求，求什么呢？求人家来帮忙我饮食、衣服，自济就是以度过日子，自己不晓得自己有宝藏，却一直往外一直求，心外求法，［今此念佛人、其意亦如是。不知念佛人。具足如来藏。］念佛的人其实跟禅的究竟的即心即佛的道理是一样的，今天你一直念南无阿弥陀佛……没有任何的妄念，当下就是即心即佛，当下就是即心即佛，所以就具足如来藏，［自说我无分。］因为太自卑了，自己说我没有分，自说我无分，就是因为太过自卑，［反要生人中。］反面生生世世还继续生在人中，［譬如病人家。自有真妙药。］譬如生病的人自己家里有妙药，妙药就是每一个人都有清净自性，却不知道自己每一个人都有清净自性，即心即佛的道理，［不知妙药性。］自己有药不会用，不知道妙药之药性，因为不会开药也不能吃药，所以就［不能自治病。］自己有药不会用，就是我们自己有清净自性，可是不会用，［每日床枕边。痛苦受无量。］每天在床铺旁边枕头旁边就是苦恼无量，这个病苦是真的很苦，所以有时候我们对这个世间很不满的时候，有时候我们可以到加护病房去观照观照，很有效的，今天只要你有一点福报，一点善根，你都要觉得自己很幸运，前一阵子蔡万霖往生，你说：哦，那个几千亿的，新闻是这样报导，八年病苦，八年，这样拥有几千亿也没有用的，所以健康跟佛法都是第一重要，身上没有钱倒是其次，身上要是没有健康，就什么都没有，统统没有，痛苦受无量。

　　［今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能灭贪瞋痴。］要是精进念佛的人，他专注在这一句佛号，贪瞋自然就慢慢、慢慢、慢慢的减，慢慢的减，又有佛菩萨加被，我们又开采了自性，自己的觉性又有佛菩萨的加被，贪瞋痴就慢慢、慢慢的降伏，［能力大医王。能为大宝藏。利济一切人。能为大法王。覆护一切众。］覆护一切众就是普遍的保护，能够保护一切众生，［将谓是凡夫。不得生净土。］还有的人硬说自…

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