..续本文上一页系念礼念]，就是礼拜而念，[念兹在兹，常忆常念，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，心念不空过，念念不离心，日日时时，不要放舍，绵绵密密]。这个就是做工夫，绵绵密密就是不要间断，[如鸡抱卵]，就是要下定决心，为什么要像鸡抱卵呢？就是非把小鸡孵出来不行，所以师父就告诉大家，为什么要讲顿悟的入道要门，就是这个要孵出小鸡，要不然你烦恼那么多，用功用不下使不上力，所以要讲《六祖坛经》，讲《金刚经》，就是开诸位的大般若智慧，《六祖坛经》我们讲完了，大珠和尚《顿悟入道要门论》也讲完了，为什么讲这个？就是要孵出小鸡，你了解即心即佛的道理，要不然你念佛念得烦烦恼恼，你怎么下工夫呢？是不是？[常教暖气相接]。暖气就是正念，就是南无阿弥陀佛，相接就是不间断，这个就是工夫，但是记得这个是古人所讲的话，今天就要注意了，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，记得车子来千万不要念，赶快闪，这个一定要注意的，以前古时候的人，交通不方便怎么样子，现在不行，现在这个都是车子，车水马龙，对不对？那不行，现在的高楼大厦一不小心就被挤得掉到楼下来了，那不行，念、念、念…眼睛还是要看得很清楚，是不是？这个在家是可以这样，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，心念不空过，念念不离心，日日时时，不要放舍，绵绵密密，如鸡抱卵，常教暖气相接，[即是净念相继]，在家这样可以，出去外面走路要小心，不要迷迷糊糊的出去，念、念…车子撞死我可不赔，真的，这个话先讲在前面，古时候的人可以这样，我们现在不行，那个车子一撞就变成植物人了，告诉诸位，照顾这个色身是很重要的，你不要以为这个色身是臭皮囊，我告诉你，这种观念是修行观照可以用的，真正修起行来，没有这个臭皮囊还不行，车子一撞记得佛性发挥不出来，有佛性有什么用呢？车子一撞你就躺在加护病房，或者是急诊室，你躺在那个地方打点滴，准备开刀人痛苦不堪，虽然有佛性，可是这个工具，你知道吗？我们这个色身就是工具，工具坏掉了，工具坏掉了，加上电有没有用呢？没有用，电源插上，工具坏掉了你怎么用呢？所以假设我慧律法师，我大彻大悟，走路也不看左边也不看右边，向左看向右看，对不对？好，一撞了，大彻大悟有什么用，老是躺在那里，悟归悟，叫做大错大误，你知道吗？一撞完了，我告诉你，所以这个世间的生灭法要用世间法来解决的，该小心的小心，是不是？该注意的注意，对不对？上高速公路它写九十你就九十，对不对？你不能写九十，我赶时间开两百一直念南无观世音菩萨保佑我，南无观世音菩萨保佑我，观世音菩萨告诉你，我追不上，开两百我追不上。上高速公路开两百才一直拼命念南无观世音菩萨有用吗？对不对？修行是这样吗？修行就是一句话，叫按部就班来，知道吗？国家法令怎么规定，你就一定要按照这个规定来，正当的管道好好的去处理它，不能说我开了两百像开飞机一样的，然后拼命念观世音菩萨，求菩萨来保佑我，你都不保佑你自己，菩萨怎么保佑你，对不对？佛法是这样子的，念书有书呆子，学佛就有佛呆子，有一个人他咳嗽，咳三个月，我说：你为什么不去看医生，他说：观世音菩萨灵感，我每天都念《大悲咒》，我每天都念《大悲咒》，然后就每天喝大悲咒水，我说：你不去看医生？他说：没有，佛是大医王。我说：你头脑有问题。释迦牟尼佛在《杂阿含经》里面，释迦牟尼佛年纪大的时候，释迦牟尼佛的病苦是背痛，释迦牟尼佛年纪大的时候，在《杂阿含经》里面，他的背很痛，他常常叫阿难跟他推拿，这个肉身包括释迦牟尼佛示现都要这样子的，按部就班示现的，世尊在《阿含经》里面就常常告诉阿难，说：阿难，阿难，我的背真的很痛。阿难就推拿，因为这个色身就是这样子，知道吗？色身就是这样示现的，佛菩萨就是示现的，可是佛菩萨心大自在，没有办法的，释迦牟尼佛大自在的，为什么我知道世尊讲的，六神通是的的确确存在的，有一次外道在一棵树下，集了好几百个外道叫做梵志，《杂阿含经》讲的，叫做梵志，就在讨论，说：大家都是皈依佛陀，大家看到佛陀就跟他下跪顶礼，如果我们有因缘碰到佛陀，叫做瞿昙，梵志称他叫做瞿昙，甘蔗族的叫做瞿昙，我一定要噱他一顿，用现在话来讲就是要糗他。其中有一个外道就说：他也没有什么了不起，就跟我们凡夫一样，生老病死，他不晓得佛陀示现的，生老病死，对不对？来的话我就给他难堪，用现代话的语言来讲，来我就给他难堪。世尊在精舍就知道，世尊在精舍就知道，就知道外道起心动念，世尊就故意的，世尊就故意的，跟侍者故意走过去，走过去外道梵志的群中，梵志看到他：瞿昙，就看到他：你来，说：你有什么指示？世尊就说：我们平常修行就要降伏自我，而不是整天算计别人，你们梵志每天妄想颠倒，而且算计别人，淫欲充心，就是满脑子都是男女的念头，淫念特别重，世尊知道他们起心动念，还算计我瞿昙，还要算计我，意思就是要给我难堪，所有的外道都吓一跳，我们动一个念头世尊马上知道，有一个梵志就比较有修养，他说：伟哉！就是太伟大了，我们的起心动念世尊都知道，而世尊的起心动念我们统统不知道，就是世尊在想什么，我们统统不知道，可是我们的起心动念世尊统统知道，真的是了不得，外道都下跪顶礼皈依佛陀，所以这个真的有他心通，你们在想什么我不知道，我不知道，我没有这种工夫，也没有六祖这种工夫，没办法，我的工夫就是不要把经典讲错，因为讲错我会下地狱，知道吗？我的工夫就是不能把经典讲错，讲错完蛋了，邪知邪见、恶知恶见，误导众生我要负绝对的因果，这个不行，我只能做到这样子。
底下，[更加智照，则知净土即是自心。此乃上智人修进工夫，如此抱得定]。就是一句佛号抱得定，[做得主]，凡是一切事情做得了主，记得学吃亏你就学会了一切，有的人什么都吃，就是不吃什么？就是不吃亏。我什么都吃，山珍海味统统吃就是不吃亏，记得学吃亏你就学会了一切，人家愈伤害你、愈侮辱你，你愈忍得过记得你的莲花愈大，所以在这个世间看起来好象是我们是吃亏，其实你是赢，输了世间法，赢了出世间法，输了娑婆世界，赢了极乐世界，对不对？你怎么伤害我没有关系，忍得下来就是你的，认命就是你的，不要难过不要跟命运抗拒，不要觉得你很委屈，要觉得你很幸运。
底下，[靠得稳]，抱得定，做得主，靠得稳，[纵遇苦乐逆顺境界现前，只是念阿弥陀佛]。所以真的念佛的人，把世间的这些苦乐逆顺，其实统统看得很平淡，很平淡，[无一念变异心，无一念退惰心，无一念杂想心，直至尽生]。就是今生今世生命结束，[永无别念]，就是一句南无阿弥陀佛，[决定要生西方极乐世界，果能如是用功，则历劫无明，生死业障，自然消殒]，就消失。所以为什么我们的大标题，开宗明义，深信净土，誓死不退，就是这个题目，就是这个道理，[尘劳习漏，自然净尽无余]，所以第一步，你要先摆脱五欲六尘，你工作正常工作，你正常吃饭，正常睡觉，记得不必要的这些是非、恩怨情仇统统要放下，不要每一天到晚：我对这个人不满，我对那个事情不满，我这个……烦恼一堆做不了主，临命终怎么办？[亲见弥陀，不离本念，功成行满，愿力相资，临命终时，定生上品]。一个真正念佛的人，[若念佛之人，尘垢未净]。意思就是还没有办法摆脱这些世间的尘垢，[恶念起时。须自检点]。好好的自我检点，好好的自我回光返照，你要观照看看，[或有悭贪心]，悭就是不肯布施，贪就是别人的要把它占为己有，诸位，我们有没有这个心，自己检点看看，[嗔恨心]。这个嗔恨心是很难很难改掉的，我年轻的时候，也年轻过，这个嗔恨心，我脾气大，所以后来就忏悔、忏悔、忏悔，慢慢、慢慢降伏，所以我知道，诸位，什么事情急不得？今天有一个好的例子，什么事情不能急，有一个人酗酒，喝酒喝了好几十年，喝酒喝了好几十年，有一点酒精中毒，结果到医院实在没办法了，酒误了大事，他就想要到医院要把酒戒掉，去了两天，四十八个小时，知道吗？有没有戒掉？戒掉了，怎么戒掉？心肌梗塞OUT，马上戒掉一生一世都不用喝酒，马上死掉。我告诉你，那种酒精中毒他的血管里面，蚊子飞过来叮到他的皮肤，马上醉了，连蚊子都醉了，真的。酒精中毒，这个就是不知道善巧方便，像这么严重的酒精中毒的人，一下子到医院马上就要戒掉，这个是不可能的，我们的烦恼也是，它要一步一步来，一步、一步、一步来，需要一点时间，这个没有办法急的，因此世尊就是给弟子时间，给弟子空间，给弟子善巧方便，种种的因缘，再三的用慈悲心引导你，你一下子要怎么样做，有时候伤害太大反而刚好负面的，所以嗔恨心、悭贪心，这个要改真的是很难，以前有一个老太婆，老太婆她可能信仰也不够深，然后就来到讲堂，来到讲堂，她可能拜神的还是怎么样，我们搞不清楚，来到讲堂看到师父她就很高兴，她也不认识我，然后就说：这个供养你，这个供养你，然后就一直要往我的口袋里面塞，这个供养你，往我的口袋里面塞，我不知道她拿一百元就供养，供养完的时候，她又站在前面不走，我就看她，说：什么事情？她说：找我五十元，我要坐记程车回去。说：这样子，供养还要用找的，是、是、是，赶快跑来一零一拿一张五十的，说：找你，找你，我从出家以来到现在，只有那个老太婆，有始以来听到供养要找的，没听说过，供养还要找五十元给她，第一个碰到，她是当真的，她讲真的，她不是讲假的，说：找我五十元。说：好，好，马上就来，以后一零一要准备一些五十元的，专门找那个供养要找的，我告诉你这个悭贪心真的很难。
底下叫做[痴爱心]。痴爱，贪爱这个境界，[嫉妒心，欺诳…
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