..續本文上一頁系念禮念]，就是禮拜而念，[念茲在茲，常憶常念，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，心念不空過，念念不離心，日日時時，不要放舍，綿綿密密]。這個就是做工夫，綿綿密密就是不要間斷，[如雞抱卵]，就是要下定決心，爲什麼要像雞抱卵呢？就是非把小雞孵出來不行，所以師父就告訴大家，爲什麼要講頓悟的入道要門，就是這個要孵出小雞，要不然你煩惱那麼多，用功用不下使不上力，所以要講《六祖壇經》，講《金剛經》，就是開諸位的大般若智慧，《六祖壇經》我們講完了，大珠和尚《頓悟入道要門論》也講完了，爲什麼講這個？就是要孵出小雞，你了解即心即佛的道理，要不然你念佛念得煩煩惱惱，你怎麼下工夫呢？是不是？[常教暖氣相接]。暖氣就是正念，就是南無阿彌陀佛，相接就是不間斷，這個就是工夫，但是記得這個是古人所講的話，今天就要注意了，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，記得車子來千萬不要念，趕快閃，這個一定要注意的，以前古時候的人，交通不方便怎麼樣子，現在不行，現在這個都是車子，車水馬龍，對不對？那不行，現在的高樓大廈一不小心就被擠得掉到樓下來了，那不行，念、念、念…眼睛還是要看得很清楚，是不是？這個在家是可以這樣，朝也念，暮也念，坐也念，行也念，心念不空過，念念不離心，日日時時，不要放舍，綿綿密密，如雞抱卵，常教暖氣相接，[即是淨念相繼]，在家這樣可以，出去外面走路要小心，不要迷迷糊糊的出去，念、念…車子撞死我可不賠，真的，這個話先講在前面，古時候的人可以這樣，我們現在不行，那個車子一撞就變成植物人了，告訴諸位，照顧這個色身是很重要的，你不要以爲這個色身是臭皮囊，我告訴你，這種觀念是修行觀照可以用的，真正修起行來，沒有這個臭皮囊還不行，車子一撞記得佛性發揮不出來，有佛性有什麼用呢？車子一撞你就躺在加護病房，或者是急診室，你躺在那個地方打點滴，准備開刀人痛苦不堪，雖然有佛性，可是這個工具，你知道嗎？我們這個色身就是工具，工具壞掉了，工具壞掉了，加上電有沒有用呢？沒有用，電源插上，工具壞掉了你怎麼用呢？所以假設我慧律法師，我大徹大悟，走路也不看左邊也不看右邊，向左看向右看，對不對？好，一撞了，大徹大悟有什麼用，老是躺在那裏，悟歸悟，叫做大錯大誤，你知道嗎？一撞完了，我告訴你，所以這個世間的生滅法要用世間法來解決的，該小心的小心，是不是？該注意的注意，對不對？上高速公路它寫九十你就九十，對不對？你不能寫九十，我趕時間開兩百一直念南無觀世音菩薩保佑我，南無觀世音菩薩保佑我，觀世音菩薩告訴你，我追不上，開兩百我追不上。上高速公路開兩百才一直拼命念南無觀世音菩薩有用嗎？對不對？修行是這樣嗎？修行就是一句話，叫按部就班來，知道嗎？國家法令怎麼規定，你就一定要按照這個規定來，正當的管道好好的去處理它，不能說我開了兩百像開飛機一樣的，然後拼命念觀世音菩薩，求菩薩來保佑我，你都不保佑你自己，菩薩怎麼保佑你，對不對？佛法是這樣子的，念書有書呆子，學佛就有佛呆子，有一個人他咳嗽，咳叁個月，我說：你爲什麼不去看醫生，他說：觀世音菩薩靈感，我每天都念《大悲咒》，我每天都念《大悲咒》，然後就每天喝大悲咒水，我說：你不去看醫生？他說：沒有，佛是大醫王。我說：你頭腦有問題。釋迦牟尼佛在《雜阿含經》裏面，釋迦牟尼佛年紀大的時候，釋迦牟尼佛的病苦是背痛，釋迦牟尼佛年紀大的時候，在《雜阿含經》裏面，他的背很痛，他常常叫阿難跟他推拿，這個肉身包括釋迦牟尼佛示現都要這樣子的，按部就班示現的，世尊在《阿含經》裏面就常常告訴阿難，說：阿難，阿難，我的背真的很痛。阿難就推拿，因爲這個色身就是這樣子，知道嗎？色身就是這樣示現的，佛菩薩就是示現的，可是佛菩薩心大自在，沒有辦法的，釋迦牟尼佛大自在的，爲什麼我知道世尊講的，六神通是的的確確存在的，有一次外道在一棵樹下，集了好幾百個外道叫做梵志，《雜阿含經》講的，叫做梵志，就在討論，說：大家都是皈依佛陀，大家看到佛陀就跟他下跪頂禮，如果我們有因緣碰到佛陀，叫做瞿昙，梵志稱他叫做瞿昙，甘蔗族的叫做瞿昙，我一定要噱他一頓，用現在話來講就是要糗他。其中有一個外道就說：他也沒有什麼了不起，就跟我們凡夫一樣，生老病死，他不曉得佛陀示現的，生老病死，對不對？來的話我就給他難堪，用現代話的語言來講，來我就給他難堪。世尊在精舍就知道，世尊在精舍就知道，就知道外道起心動念，世尊就故意的，世尊就故意的，跟侍者故意走過去，走過去外道梵志的群中，梵志看到他：瞿昙，就看到他：你來，說：你有什麼指示？世尊就說：我們平常修行就要降伏自我，而不是整天算計別人，你們梵志每天妄想顛倒，而且算計別人，淫欲充心，就是滿腦子都是男女的念頭，淫念特別重，世尊知道他們起心動念，還算計我瞿昙，還要算計我，意思就是要給我難堪，所有的外道都嚇一跳，我們動一個念頭世尊馬上知道，有一個梵志就比較有修養，他說：偉哉！就是太偉大了，我們的起心動念世尊都知道，而世尊的起心動念我們統統不知道，就是世尊在想什麼，我們統統不知道，可是我們的起心動念世尊統統知道，真的是了不得，外道都下跪頂禮皈依佛陀，所以這個真的有他心通，你們在想什麼我不知道，我不知道，我沒有這種工夫，也沒有六祖這種工夫，沒辦法，我的工夫就是不要把經典講錯，因爲講錯我會下地獄，知道嗎？我的工夫就是不能把經典講錯，講錯完蛋了，邪知邪見、惡知惡見，誤導衆生我要負絕對的因果，這個不行，我只能做到這樣子。
底下，[更加智照，則知淨土即是自心。此乃上智人修進工夫，如此抱得定]。就是一句佛號抱得定，[做得主]，凡是一切事情做得了主，記得學吃虧你就學會了一切，有的人什麼都吃，就是不吃什麼？就是不吃虧。我什麼都吃，山珍海味統統吃就是不吃虧，記得學吃虧你就學會了一切，人家愈傷害你、愈侮辱你，你愈忍得過記得你的蓮花愈大，所以在這個世間看起來好象是我們是吃虧，其實你是贏，輸了世間法，贏了出世間法，輸了娑婆世界，贏了極樂世界，對不對？你怎麼傷害我沒有關系，忍得下來就是你的，認命就是你的，不要難過不要跟命運抗拒，不要覺得你很委屈，要覺得你很幸運。
底下，[靠得穩]，抱得定，做得主，靠得穩，[縱遇苦樂逆順境界現前，只是念阿彌陀佛]。所以真的念佛的人，把世間的這些苦樂逆順，其實統統看得很平淡，很平淡，[無一念變異心，無一念退惰心，無一念雜想心，直至盡生]。就是今生今世生命結束，[永無別念]，就是一句南無阿彌陀佛，[決定要生西方極樂世界，果能如是用功，則曆劫無明，生死業障，自然消殒]，就消失。所以爲什麼我們的大標題，開宗明義，深信淨土，誓死不退，就是這個題目，就是這個道理，[塵勞習漏，自然淨盡無余]，所以第一步，你要先擺脫五欲六塵，你工作正常工作，你正常吃飯，正常睡覺，記得不必要的這些是非、恩怨情仇統統要放下，不要每一天到晚：我對這個人不滿，我對那個事情不滿，我這個……煩惱一堆做不了主，臨命終怎麼辦？[親見彌陀，不離本念，功成行滿，願力相資，臨命終時，定生上品]。一個真正念佛的人，[若念佛之人，塵垢未淨]。意思就是還沒有辦法擺脫這些世間的塵垢，[惡念起時。須自檢點]。好好的自我檢點，好好的自我回光返照，你要觀照看看，[或有悭貪心]，悭就是不肯布施，貪就是別人的要把它占爲己有，諸位，我們有沒有這個心，自己檢點看看，[嗔恨心]。這個嗔恨心是很難很難改掉的，我年輕的時候，也年輕過，這個嗔恨心，我脾氣大，所以後來就忏悔、忏悔、忏悔，慢慢、慢慢降伏，所以我知道，諸位，什麼事情急不得？今天有一個好的例子，什麼事情不能急，有一個人酗酒，喝酒喝了好幾十年，喝酒喝了好幾十年，有一點酒精中毒，結果到醫院實在沒辦法了，酒誤了大事，他就想要到醫院要把酒戒掉，去了兩天，四十八個小時，知道嗎？有沒有戒掉？戒掉了，怎麼戒掉？心肌梗塞OUT，馬上戒掉一生一世都不用喝酒，馬上死掉。我告訴你，那種酒精中毒他的血管裏面，蚊子飛過來叮到他的皮膚，馬上醉了，連蚊子都醉了，真的。酒精中毒，這個就是不知道善巧方便，像這麼嚴重的酒精中毒的人，一下子到醫院馬上就要戒掉，這個是不可能的，我們的煩惱也是，它要一步一步來，一步、一步、一步來，需要一點時間，這個沒有辦法急的，因此世尊就是給弟子時間，給弟子空間，給弟子善巧方便，種種的因緣，再叁的用慈悲心引導你，你一下子要怎麼樣做，有時候傷害太大反而剛好負面的，所以嗔恨心、悭貪心，這個要改真的是很難，以前有一個老太婆，老太婆她可能信仰也不夠深，然後就來到講堂，來到講堂，她可能拜神的還是怎麼樣，我們搞不清楚，來到講堂看到師父她就很高興，她也不認識我，然後就說：這個供養你，這個供養你，然後就一直要往我的口袋裏面塞，這個供養你，往我的口袋裏面塞，我不知道她拿一百元就供養，供養完的時候，她又站在前面不走，我就看她，說：什麼事情？她說：找我五十元，我要坐記程車回去。說：這樣子，供養還要用找的，是、是、是，趕快跑來一零一拿一張五十的，說：找你，找你，我從出家以來到現在，只有那個老太婆，有始以來聽到供養要找的，沒聽說過，供養還要找五十元給她，第一個碰到，她是當真的，她講真的，她不是講假的，說：找我五十元。說：好，好，馬上就來，以後一零一要准備一些五十元的，專門找那個供養要找的，我告訴你這個悭貪心真的很難。
底下叫做[癡愛心]。癡愛，貪愛這個境界，[嫉妒心，欺诳…
《深信淨土誓死不退》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…