六祖大师法宝坛经曹溪原本

　　慧律法师主讲

　　南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

　　好，诸位法师，诸位护法居士，那么今天呢。。。。。。请放掌，今天呢是2004年10月2号，星期6。很高兴有这个因缘，来跟大家结一个法缘。

　　今天我们要讲的是《六祖大师法宝坛经曹溪原本》。大家都知道，《六祖法宝坛经》是见性的大法，大家都知道。我们看看台湾，或者是中国大陆，或者是华人的世界，只要是大乘佛法的，几乎都在念佛，拜佛，打佛七。我们要有正确的观念，在一念之间就能够成就，观念先弄清楚了，才有办法修行。

　　譬如说，往生极乐世界，一般人的观念就是，临命终请人家来助念，加持，他认为这个叫做往生，这观念是错的。往生是现在的事情，不是临命终的事情，要先有正确的观念，你才有办法走下去，你要等到临命终人家来助念，人家来加持，是不是有这个因缘？对不对？临命终割舍的下吗？不一定。那不一定，就跟赌博一样，赌博不是输，就是赢。临命终靠助念，靠加持，不是说不对，本来就应该这样做的。但是，你现在的这些颠倒，妄想，执着都没有处理。临命终就会很危险。所以我说，往生是现在的事情。不是临命终的事情，要很有正确的观念，这一条路才能走下去。明心见性，它有多重要呢，大家都念佛，我也劝人家念佛：可是，我劝人家用真如自性来念佛。我也权人家诵经：可是我权人家用清净心来诵经。我劝人家礼佛：但是，我也劝人家用真如自性来礼佛。能礼所礼性空寂。

　　净土法门跟禅宗是不二法门，净土法门说：一念相应一念佛，念念相应念念佛，不能离开现前当下这一念。对不对？禅宗的即心既佛也是这样，万法回归自性，叫做正法，万法离开了自性，叫做外道。你今天要念佛，要用功，没有用清净自性用功，统统叫做外道，佛法是心法。所以我以前用一个比喻，明心见性有多重要呢？譬如说，这个太空船，这个太空船，我们要发射出去，要摆脱这个大气层，摆脱这个大气层以后，进入了大气层以外，物理学讲的：动者恒动，静者恒静，那么就没有阻力了。明心见性也是这样，当你见到了空性，真如自性，你的修行就一日千里，因为你不会着相，念佛就是现前一念，即心既佛。所以当我们摆脱了无明，烦恼的时候，再用功，就不可同日而语，你要随便请示一个修行净土法门的佛弟子，你跟他讲：《弥陀经》里面讲的，从是西方过十万亿佛土，你可以看到很多的注解都是这样写的，从我们这个地方，太阳落下的，直线对过去的那个地方，叫做西方，从这个西方过十万亿佛土，就是极乐世界。第一个，先讲西方，我为什么说：观念错误就会很严重？西方是指什么？诸位，西方，如果说：是一般人的注解，我没有意思是批评任何人，绝对没有：但是，我必须把我学佛三十年来的心得，向大家报告。如果，按照那一些注解这样写的说，从是西方就是：西方极乐世界是在太阳西下的那个地方，那我问你，你注意听喔！这个是太阳，这个是中心，这个是地球，诸位，这个地球，它是绕着这个太阳转动的，知道吗？地球是绕着太阳转动的，如果你拿一张图画纸，拿一张图画纸，把太阳画在中间，把地球画在旁边，然后三百六十度的旋转，稍微有一点天文的知识的人都知道，那个西方，每天的落日，西方的方向不是固定的。知道吗？西方是表法的，是表示说：万物白天工作，辛苦的工作，刻苦勤劳的工作，一到太阳日落了，要休息，歇即是菩提。就是说：极乐世界就是我们修行人安心休息之处。也就是说：所有天地万物，一到日落就要止息，停止活动，辛苦的活动，白天辛苦的活动，到晚上要休息。极乐世界是。。。。。。西方是表示万物止息，安养的地方，所有修行人都应该去这个地方，是表法的。看了几十年的经典，没有人点破，怎么看都搞不懂，注解也是这样讲，这些法师也是：注解就这样讲，我就这样跟着这样讲。也没有天文的知识，也不知道那个是表法的东西，也不了解说，极乐世界就在我现前这一念，本自具足的清净自性里面，所以一直在相上里面诠释，就产生距离，不了解正法的可贵，不二法门。十万亿，十万就是表示十恶，你造了十恶，就跟极乐世界距离越来越远，距离越来越远，所以，过十万亿佛土，这一念清净心，极乐世界就到，你不这一念回归清净自性念佛，你用什么心念佛？无所依靠，无所依靠。听经闻法有如是的重要，这不是靠你十年，二十年，三十年，在佛门用功，你就自己有办法悟出来的东西，一定要听善知识来开示，来引导，我们知道，哦，原来极乐世界就在现前这一念。所以，我们开宗明义就说：极乐世界就在现前一念，当下，万法回归自性。所以，这个见性是非常重要的，这叫做正法。

　　明心见性的人，他的心境是什么？古来大德有几种形容，你把它体会看看，明心见性的心境，大彻大悟人的心境，生擒活捉，不费吹灰之力，这个可了不起了！什么叫生擒活捉？就是烦恼，生擒这个烦恼，活捉这个无明，不费吹灰之力。为什么？毕竟空，不可得，相不住着，叫：生擒活捉，不费吹灰之力。

　　我们现在就是：我要断我执，我要断烦恼，我要断无明，搞了十年，二十年，三十年，不了解清净自性，撞的头破血流，拜佛拜了十年，二十年，烦恼依旧，执著依旧，每天都诵经，一直都用压的。。。。。。你要注意看哦，这个叫做无明，我的左手代表无明，右手代表念佛，(左手上，右手下暂停姿势。)我们众生念佛就是这样，阿弥陀佛，阿弥陀佛。。。。。。但是怎么样？无明卡住，知道吗？他很想用功：可是，他不晓得法本身当体即空，不了解无相的道理，他就很想用功，他也很精进，拜二十四个小时的，7~11那一种的，拼死命的要求生极乐世界：可是，碰到境界，比任何人更执著，更烦恼，更争执，就是：阿弥陀佛，阿弥陀佛。。。。。。无明盖住，阿弥陀佛。。。。。。为什么？他没有见性，无明卡住，我们现在要做的功夫就这样子，知道吧？无明把它拿掉，见性，拿掉了，阿弥陀佛。。。。。。就往上冲了，(左手拿开，)你知道吗？这一层无明要卡住。。。。。。感恩，劳烦大家为我鼓掌，好了。

　　第一点，什么叫做大彻大悟的心境，大彻大悟的心境就是，于刹那之中，即见永恒，永恒跟刹那不二，刹那是我们意识形态，永恒也是意识形态，那是我们对刹那讲永恒，对永恒讲一刹那，破了这一刹那的执著，永恒根本就不存在，这个是真正的永恒。万法当体即空，这个才是真正的永恒。大彻大悟的心境就是，刹那之中，即见永恒。什么是大彻大悟人的心境呢？如万人之中，如入无人之境，了知万法都是唯心现量，本没有实体可得，一切万法，都是心所影现出来的影相，没有实在性的东西。而我们众生刚好颠倒，认为那个境界是实在的，就拼死命的执著，这一念就错，我们动一个念头，要追求佛法，也错！因为佛法本来就具足，本性具足了。对不对？众生因为离不开这个起点，所以统统错！一讲：就是一个“我”。对不对？你可以看到，随时随处可以看到，政治，台湾的政治形态，我怎么样。。。。。。世间呢？一动念，我怎么样。。。。。这个“我”的动点一执著下去，坏了。人生宇宙，纷扰，困扰，斗争统统来，什么统统来，所以说，虚空法界尽是佛，其中多了一个小人就是“我”。就是多了一个“我”，卡死了这个“我”的观念，就变小人。会背喔，会不会背呀？虚空法界尽是佛，其中多了一个小人，就是“我”，就卡在一个“我”的观念，你就安了一个“我”，完了，就完了！修行统统卡住了。什么叫做大彻大悟人的心境呢？就是怀着一颗宇宙的心，过活你的现象界的每一分，每一秒。叫做大彻大悟。One more time , 怀着一颗宇宙的心, 过活你的现象界的每一分，每一秒, 叫做大彻大悟人的心境。再来，大彻大悟人的心境就是，当处发生，当处寂灭。什么叫做大彻大悟人的心境呢？在这个世间，从来没有发生过任何事情，叫做大彻大悟人的心境，体会得出来吗？什么叫做大彻大悟人的心境呢？就是这个世间，从来没有发生过任何事情，他碰到种种的苦难，逆境，没有说“我在委屈，我在受苦。他绝对说：缘起空性，就是不可得，缘起无自性，一切法无我，一切法无生，是十方三世一切佛所宣说的，缘生就是无生。有的人看起来两颗眼睛两眼无神，人家看的是炯炯有神，他是。。。。。。没有关系，慢慢来，我等一下就会给你塞一颗摩尼宝珠进去，吞下去就OK啦，你就开大智慧。好了！那么今天，大前提就是这样简单提示一下，开悟的重要跟正确的观念。

　　因为我们时间只有七天，我们每天要讲十页，所以，变成说，消文释义很重要，要碰到困难的，我们再来好好的做解释，讨论：要碰到简单的，我们就消文释义带过去，因为我们没一天的进度十页，不可少，底下。《御制六祖法宝坛经叙 唐释门人法海录》，这个可以自己看，“御制”当然就是皇上所写的，那么，那个“南无本师释迦牟尼佛(三称)”，《开经偈》是武则天写的。你要记住一个观念：六祖跟武则天同一个朝代。知道吗？你要想到说：六祖惠能大师，你就第一个想到武则天，因为他们同一个时代的人。你看到武则天，就想到六祖，六祖就是跟武则天同一个时代，这样，观念先弄清楚。

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻的受持 愿解如来真实意

　　〈六祖大师法宝坛经〉。为什么叫做〈坛经〉呢？这个“坛”，就是土，木所做成的一个讲台，叫做“坛”。这个“坛”，就是讲经说法的地方，这个“坛”，是宋朝(刘宋)求那跋陀罗三藏法师所建的，他立一个碑，这个碑的大标题叫做：“当有肉身菩萨于此受戒。” 这个“坛”，是宋代求那跋陀罗所建的，他立一个碑，这个碑文就是：“当有肉身菩萨于此受戒”。这个智药三藏，智慧的…

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