..续本文上一页修，唯记吾言，]只记取我所件的话，[亦无有益，听吾诵曰，说通即心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗，] 说通与心通，[说通]就是弘宗衍教的，弘扬正法的，讲经说法的叫做说通，意思就是经教通达的法师，讲经说法的。以及心通，就是悟到自性的法师，叫做心通，如果能够悟到清净的自性，你一定是说通，还能够心通，清净自性不离语言，所以语言都是清净自性的展现，所以，悟道的人，他一定能说法，就象六祖这样子的，所说的每一句话，都是符合佛意，所以，六祖叫做东方如来。为什么我鼓励大家要研究《六祖坛经》？因为释迦世尊印度诞生，示现在印度，他讲的经典经过翻译，知道吗？经过翻译，所以，很艰涩的，你去看看《楞严经》，你去看看《楞伽经》，我告诉你：一打开，马上，恩？看不懂。一定看不来的，一点办法都没有，太艰涩了！我们中国人也出了一尊佛，就是六祖。他讲的法，很符合我们中国人听。为什么？他用词都是适合我们中国人，汉地来用功，你看：他讲的，没有在翻译上的困扰，所以。六祖讲的法，一定要好好的把它弄通，因为很适合我们汉地研究的。如日处虚空，为什么？心就象太阳一样，就象虚空一样，太阳普照大地，虚空包容万物。唯传见性法，出世破邪宗，邪宗就是，凡是不以见性法为住的，就叫做邪宗。万法回归当下，现前一念，本自具足，就传这个见性大法，出世间破邪宗，简单讲就是：离开心性的，邪宗，简单讲就是外道。外道就是离开心性。[法即无顿渐，迷悟有迟疾。]这个法，没有所谓顿，也没有所谓渐，因为众生的根性迷悟，所以，有慢有快，[只此见性门，愚人不可悉，] [悉]就是彻底的了解，这个顿教的见性大法，愚痴的人，一下子是没有办法了解的。
十八页，[说即虽万般，合理还归一，]说了无量无边的法，万般，怎么样？合理，反过头来，怎么样？就是统统讲无生的道理，都是讲见性这个道理，合理还归一，[一]就是真如自性，所以，这个弘一律师讲的：佛法很深奥，可是就越来越简单，为什么？万法回归自性，越来就越简单，世间的义理很肤浅，越搞越难懂，越复杂，越复杂。[烦恼暗宅中，常须生慧日，]烦恼跑到我们的住宅当中，就是心中，我们一定要升起大般若智慧的太阳。[邪来烦恼至，]邪见来。烦恼就到，众生哪一个不是着相啊？对不对？所以，众生能离开烦恼吗？因为他看错了，他把那个无常认为永恒，他认为这个世间有着追求，哎呀！我告诉你：世间的那一种烦恼，那一种无知，你没有办法形容。我们随便举一个例子，你看看那个电视，你看，你就会摇头，众生，比如说，制造一条龙，反之我们也是闲着没事干，制造了一条龙，一条龙来做什么？那个高举起来的龙，高举起来的龙，好长好长的一条龙，破了，破金氏记录，破金氏记录。然后，那一条龙又不能动，因为太长，要举着慢慢走，举起来，又不能舞动，知道吗？然后，请专家来，鉴定，这个破金氏记录。你看这样，我们不敢说什么，因为在台湾。在美国还举办什么吃汉堡大胃王，一直塞。。。。。一直塞进去，得第一，日本得第一，那个吃，那个是香肠还是什么，火腿还是三明治，他就是一直往嘴巴里一直塞，然后一直配开水，一直塞，就是一直往里面一直塞，众生他就是搞这个东西。就这样嘛！好，再来！再讲港都小姐吧，高雄，因为港嘛，在高雄港嘛！都称为港都小姐嘛。选，选的时候，有内定，闹的风风雨雨，世间就是要做这种事情，不然他要做什么呢？真的，世间，你一听，他就停不下来，停不下来。要不然：今天中秋，我们去逛逛百货公司，去看，哎呀！这个是CHANEL的，这个GUCCI的，这个CD的，死猪死狗的(台湾偕音)，这个是什么牌的，都是名牌，这个BURBERRY的，这CHANEL的，他说：师父！您怎么懂这么多？电视每天在报道啊！我没有去买过，我都知道名牌啊！对不对？都是这样子啊！每天那个广告，那个迷死人的广告，不买会死啊！那个广告。每天都搞这个东西，化妆就是这个一闪，化妆就是，第一个步骤，第二个步骤，第三个步骤，第四个步骤，一二三四，就OK了。(比动作)。看电视的，我都是电视教坏的，本来是很善良的，不然怎么会这个，(化妆动作，)还绕一圈，你看看？还闪一闪，闪一闪的，就这样，这个世间就这样。他因为活的非常无聊，他一定要搞这个，龙舟比赛啊，还有意大利的服装展览啊，他就要搞这个东西，百货公司一排整排的，那个化妆品啊怎么样子，喔！这很严重！有一次，有一个女众化妆，我不是说化妆不好，我也是赞成人家化妆，我都鼓励人家化妆，不过要恰倒好处，有一次，女众纹这个眼线，眼线，还有眉毛，刺的太大一条 了，像老鹰展翅一样的，她这个眉毛这样子，这样子下来，我就问她说：这样不会太长吗？然后，她有抹的那个。。。。。。那个眼睛有点。。。。。有一次，不晓得是伤心还是怎么样，她老公打她还是什么样子，在师父面前，讲到她老公就是掉眼泪，
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听过了,是不是
所以,众生就是这样子.一天到晚穷忙,一天到晚就穷忙，把生死放在旁边，就搞这个东西，然后，一到临命终的时候，哇！糟糕，来不及了，为什么？因为平常没有修行啊，也没有听经闻法，也没有在心性上用功夫啊，来不及了，临命终的时候，手忙脚乱，人家叫他：你要放下，他说：从哪里放下啊？他不知道，对不对？所以，这个听经闻法，很重要很重要的！。底下这个，咦？讲到哪里了？讲太多就忘记了，好了，邪来烦恼至，［正来烦恼除，］正见来，烦恼就除。底下这个更重要，佛法是不二法门，［邪正俱不用，］就是你不能着一个说：我有正知正见，还动一个念头执着，这个正见也是邪见，凡夫没有凡见，圣人也不着一个圣见，真正大修行人，圣凡俱不着，叫做：邪正俱不用。［清净至无余，］到达清净，没有剩下，［菩提本自性，］菩提就是觉悟，我们这颗觉悟的心，就是我们的清净自性，菩提就是般若的智慧心，这一颗般若的智慧心，就是我们清净自性。［起心即是妄，］ 就是动念。为什么起心？就是着相，认为这个相是真的，动一个念头执着，动一个念头分别，动一个念头产生颠倒，起心就是妄。所以叫做无心就是真，也不着一个真。［净心在妄中］你要求清净心吗？很简单！在旁边写两个字：就是［不离，］你要找到清净的自性，不离当下这一颗虚妄，烦恼，执着分别心，你只要了悟这些执着，颠倒，分别是多余的，放下就好，不要去讨论它，不要去追逐它，不要去对立它，万法无咎，若不取舍，万法无咎，若不强加分别，万法本如如。［但正无三障，］三障就是烦恼障，业障，报障，还有一种讲法叫做惑，业，苦。你只要有正知正见，你的烦恼障，业障，报障，就会消除，烦恼障就是贪欲，愚痴，业障就是五逆十恶重罪，业障：报障就是地狱，饿鬼，畜生，将来的果报很可怕的。你只要有正知正见，就没有烦恼障，业障，报障。［世人若修道，一切尽不妨］，世间人要叫他修道，一切都不妨碍，但看你怎么用心，着相就错，动念即乖。［常自见己过，与道即相当，］在座诸位！你自己能够见到自己的过失，就真正的跟道相应了。［色类自有道，］［色类］就是一切众生，一切众生自有道，本具有大道，各人修各人的，各人的因缘各人不同。所以，来到我这边要出家的，我就是跟他讲：你要不在我这边剃度的，或者是在这边住个两年，融入这个僧团的，真的不要，不要给我剃度。要在我这边出家的嘛！我就劝他：要先整个融入僧团，你能够过这个僧团的日子，再来剃度。所以，我们现在这个沙弥，要观察两年，两年，对不对？有的人就是道场没人了,缺少,缺少人,来的时候,不管你三七二十一,来!赶快,剃一剃,剃一剃,还怕你跑了,就这样.这样就是坏了佛教的素质，整个佛教的素质，水平几降低，因为没有观察，没有好好的彼此了解，你也不了解他，他也不了解师父，来了就剃度，那么，问题就往后延伸，观察两年，就是要把问题提前解决。知道吗？你没有观察，就剃度出家，就等于说，你把问题留在僧团。对不对？为什么？你不观察，来就剃度，每一个人都有烦恼啊，每一个人都有烦恼，你要处理啊，他剃度以后，他就要处理啊，对不对？所以，要剃度以前要先观察，在座诸位！讲这个跟大家有很大的关系，如果在家诸位的护法居士，你也想走修行出家的路线，很简单！你先去道场跟那位师父住住看，你能不能融得下这个道场。融入，或容下别人的缺点，行，就剃度，要不行就不要。所以，出家众要剃度徒弟以前，要好好的观察，就象我们复敏法师一样，好好的观察，真的就是要这样子，你来住，要观察。我为什么赞叹她呢？因为她就是这样子，很好！来，我们先观察你，这样做就对了，跟她鼓掌一下，鼓掌一下，就是要这样子，护法居士要走出家的路线，可以！要先融入那个僧团，不要急着剃度，急着剃度并不好，对彼此有伤害。色类自有道，［各不相妨恼］我不要恼害，你也不要恼害我，意思就是：各人回光返照自己，［离道别觅道］注意听喔！离道就是加七个字，当下的清净心，离［当下的清净心之］道，另外再找道，［终生不见道］离开了当下这一念清净心，要去找一个道，你永远找不到，道就在当下这一念清净自性当中。［波波度一生］就是很忙，波波度一生，哎呀！我们烦烦碌碌的，劳劳碌碌的就走过了一生。［到头还自懊］最后呢？就是后悔，就是后悔。［欲得见真道，行正即是道］你想要得见我们真如自性，顿见本心之道，我们行正就是道。为什么？心彻底悟嘛，不起贪嗔痴嘛。对不对？你所做的一切都是正，就是道。［自若无道心］无道心就是没有求佛果的心，自己如果没有求佛果的这一颗心，无道心。［暗行不见道］就是痴暗，［暗行…
《六祖大师法宝坛经曹溪原本》全文未完，请进入下页继续阅读…