..續本文上一頁修，唯記吾言，]只記取我所件的話，[亦無有益，聽吾誦曰，說通即心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗，] 說通與心通，[說通]就是弘宗衍教的，弘揚正法的，講經說法的叫做說通，意思就是經教通達的法師，講經說法的。以及心通，就是悟到自性的法師，叫做心通，如果能夠悟到清淨的自性，你一定是說通，還能夠心通，清淨自性不離語言，所以語言都是清淨自性的展現，所以，悟道的人，他一定能說法，就象六祖這樣子的，所說的每一句話，都是符合佛意，所以，六祖叫做東方如來。爲什麼我鼓勵大家要研究《六祖壇經》？因爲釋迦世尊印度誕生，示現在印度，他講的經典經過翻譯，知道嗎？經過翻譯，所以，很艱澀的，你去看看《楞嚴經》，你去看看《楞伽經》，我告訴你：一打開，馬上，恩？看不懂。一定看不來的，一點辦法都沒有，太艱澀了！我們中國人也出了一尊佛，就是六祖。他講的法，很符合我們中國人聽。爲什麼？他用詞都是適合我們中國人，漢地來用功，你看：他講的，沒有在翻譯上的困擾，所以。六祖講的法，一定要好好的把它弄通，因爲很適合我們漢地研究的。如日處虛空，爲什麼？心就象太陽一樣，就象虛空一樣，太陽普照大地，虛空包容萬物。唯傳見性法，出世破邪宗，邪宗就是，凡是不以見性法爲住的，就叫做邪宗。萬法回歸當下，現前一念，本自具足，就傳這個見性大法，出世間破邪宗，簡單講就是：離開心性的，邪宗，簡單講就是外道。外道就是離開心性。[法即無頓漸，迷悟有遲疾。]這個法，沒有所謂頓，也沒有所謂漸，因爲衆生的根性迷悟，所以，有慢有快，[只此見性門，愚人不可悉，] [悉]就是徹底的了解，這個頓教的見性大法，愚癡的人，一下子是沒有辦法了解的。
十八頁，[說即雖萬般，合理還歸一，]說了無量無邊的法，萬般，怎麼樣？合理，反過頭來，怎麼樣？就是統統講無生的道理，都是講見性這個道理，合理還歸一，[一]就是真如自性，所以，這個弘一律師講的：佛法很深奧，可是就越來越簡單，爲什麼？萬法回歸自性，越來就越簡單，世間的義理很膚淺，越搞越難懂，越複雜，越複雜。[煩惱暗宅中，常須生慧日，]煩惱跑到我們的住宅當中，就是心中，我們一定要升起大般若智慧的太陽。[邪來煩惱至，]邪見來。煩惱就到，衆生哪一個不是著相啊？對不對？所以，衆生能離開煩惱嗎？因爲他看錯了，他把那個無常認爲永恒，他認爲這個世間有著追求，哎呀！我告訴你：世間的那一種煩惱，那一種無知，你沒有辦法形容。我們隨便舉一個例子，你看看那個電視，你看，你就會搖頭，衆生，比如說，製造一條龍，反之我們也是閑著沒事幹，製造了一條龍，一條龍來做什麼？那個高舉起來的龍，高舉起來的龍，好長好長的一條龍，破了，破金氏記錄，破金氏記錄。然後，那一條龍又不能動，因爲太長，要舉著慢慢走，舉起來，又不能舞動，知道嗎？然後，請專家來，鑒定，這個破金氏記錄。你看這樣，我們不敢說什麼，因爲在臺灣。在美國還舉辦什麼吃漢堡大胃王，一直塞。。。。。一直塞進去，得第一，日本得第一，那個吃，那個是香腸還是什麼，火腿還是叁明治，他就是一直往嘴巴裏一直塞，然後一直配開水，一直塞，就是一直往裏面一直塞，衆生他就是搞這個東西。就這樣嘛！好，再來！再講港都小姐吧，高雄，因爲港嘛，在高雄港嘛！都稱爲港都小姐嘛。選，選的時候，有內定，鬧的風風雨雨，世間就是要做這種事情，不然他要做什麼呢？真的，世間，你一聽，他就停不下來，停不下來。要不然：今天中秋，我們去逛逛百貨公司，去看，哎呀！這個是CHANEL的，這個GUCCI的，這個CD的，死豬死狗的(臺灣偕音)，這個是什麼牌的，都是名牌，這個BURBERRY的，這CHANEL的，他說：師父！您怎麼懂這麼多？電視每天在報道啊！我沒有去買過，我都知道名牌啊！對不對？都是這樣子啊！每天那個廣告，那個迷死人的廣告，不買會死啊！那個廣告。每天都搞這個東西，化妝就是這個一閃，化妝就是，第一個步驟，第二個步驟，第叁個步驟，第四個步驟，一二叁四，就OK了。(比動作)。看電視的，我都是電視教壞的，本來是很善良的，不然怎麼會這個，(化妝動作，)還繞一圈，你看看？還閃一閃，閃一閃的，就這樣，這個世間就這樣。他因爲活的非常無聊，他一定要搞這個，龍舟比賽啊，還有意大利的服裝展覽啊，他就要搞這個東西，百貨公司一排整排的，那個化妝品啊怎麼樣子，喔！這很嚴重！有一次，有一個女衆化妝，我不是說化妝不好，我也是贊成人家化妝，我都鼓勵人家化妝，不過要恰倒好處，有一次，女衆紋這個眼線，眼線，還有眉毛，刺的太大一條 了，像老鷹展翅一樣的，她這個眉毛這樣子，這樣子下來，我就問她說：這樣不會太長嗎？然後，她有抹的那個。。。。。。那個眼睛有點。。。。。有一次，不曉得是傷心還是怎麼樣，她老公打她還是什麼樣子，在師父面前，講到她老公就是掉眼淚，
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聽過了,是不是
所以,衆生就是這樣子.一天到晚窮忙,一天到晚就窮忙，把生死放在旁邊，就搞這個東西，然後，一到臨命終的時候，哇！糟糕，來不及了，爲什麼？因爲平常沒有修行啊，也沒有聽經聞法，也沒有在心性上用功夫啊，來不及了，臨命終的時候，手忙腳亂，人家叫他：你要放下，他說：從哪裏放下啊？他不知道，對不對？所以，這個聽經聞法，很重要很重要的！。底下這個，咦？講到哪裏了？講太多就忘記了，好了，邪來煩惱至，［正來煩惱除，］正見來，煩惱就除。底下這個更重要，佛法是不二法門，［邪正俱不用，］就是你不能著一個說：我有正知正見，還動一個念頭執著，這個正見也是邪見，凡夫沒有凡見，聖人也不著一個聖見，真正大修行人，聖凡俱不著，叫做：邪正俱不用。［清淨至無余，］到達清淨，沒有剩下，［菩提本自性，］菩提就是覺悟，我們這顆覺悟的心，就是我們的清淨自性，菩提就是般若的智慧心，這一顆般若的智慧心，就是我們清淨自性。［起心即是妄，］ 就是動念。爲什麼起心？就是著相，認爲這個相是真的，動一個念頭執著，動一個念頭分別，動一個念頭産生顛倒，起心就是妄。所以叫做無心就是真，也不著一個真。［淨心在妄中］你要求清淨心嗎？很簡單！在旁邊寫兩個字：就是［不離，］你要找到清淨的自性，不離當下這一顆虛妄，煩惱，執著分別心，你只要了悟這些執著，顛倒，分別是多余的，放下就好，不要去討論它，不要去追逐它，不要去對立它，萬法無咎，若不取舍，萬法無咎，若不強加分別，萬法本如如。［但正無叁障，］叁障就是煩惱障，業障，報障，還有一種講法叫做惑，業，苦。你只要有正知正見，你的煩惱障，業障，報障，就會消除，煩惱障就是貪欲，愚癡，業障就是五逆十惡重罪，業障：報障就是地獄，餓鬼，畜生，將來的果報很可怕的。你只要有正知正見，就沒有煩惱障，業障，報障。［世人若修道，一切盡不妨］，世間人要叫他修道，一切都不妨礙，但看你怎麼用心，著相就錯，動念即乖。［常自見己過，與道即相當，］在座諸位！你自己能夠見到自己的過失，就真正的跟道相應了。［色類自有道，］［色類］就是一切衆生，一切衆生自有道，本具有大道，各人修各人的，各人的因緣各人不同。所以，來到我這邊要出家的，我就是跟他講：你要不在我這邊剃度的，或者是在這邊住個兩年，融入這個僧團的，真的不要，不要給我剃度。要在我這邊出家的嘛！我就勸他：要先整個融入僧團，你能夠過這個僧團的日子，再來剃度。所以，我們現在這個沙彌，要觀察兩年，兩年，對不對？有的人就是道場沒人了,缺少,缺少人,來的時候,不管你叁七二十一,來!趕快,剃一剃,剃一剃,還怕你跑了,就這樣.這樣就是壞了佛教的素質，整個佛教的素質，水平幾降低，因爲沒有觀察，沒有好好的彼此了解，你也不了解他，他也不了解師父，來了就剃度，那麼，問題就往後延伸，觀察兩年，就是要把問題提前解決。知道嗎？你沒有觀察，就剃度出家，就等于說，你把問題留在僧團。對不對？爲什麼？你不觀察，來就剃度，每一個人都有煩惱啊，每一個人都有煩惱，你要處理啊，他剃度以後，他就要處理啊，對不對？所以，要剃度以前要先觀察，在座諸位！講這個跟大家有很大的關系，如果在家諸位的護法居士，你也想走修行出家的路線，很簡單！你先去道場跟那位師父住住看，你能不能融得下這個道場。融入，或容下別人的缺點，行，就剃度，要不行就不要。所以，出家衆要剃度徒弟以前，要好好的觀察，就象我們複敏法師一樣，好好的觀察，真的就是要這樣子，你來住，要觀察。我爲什麼贊歎她呢？因爲她就是這樣子，很好！來，我們先觀察你，這樣做就對了，跟她鼓掌一下，鼓掌一下，就是要這樣子，護法居士要走出家的路線，可以！要先融入那個僧團，不要急著剃度，急著剃度並不好，對彼此有傷害。色類自有道，［各不相妨惱］我不要惱害，你也不要惱害我，意思就是：各人回光返照自己，［離道別覓道］注意聽喔！離道就是加七個字，當下的清淨心，離［當下的清淨心之］道，另外再找道，［終生不見道］離開了當下這一念清淨心，要去找一個道，你永遠找不到，道就在當下這一念清淨自性當中。［波波度一生］就是很忙，波波度一生，哎呀！我們煩煩碌碌的，勞勞碌碌的就走過了一生。［到頭還自懊］最後呢？就是後悔，就是後悔。［欲得見真道，行正即是道］你想要得見我們真如自性，頓見本心之道，我們行正就是道。爲什麼？心徹底悟嘛，不起貪嗔癡嘛。對不對？你所做的一切都是正，就是道。［自若無道心］無道心就是沒有求佛果的心，自己如果沒有求佛果的這一顆心，無道心。［暗行不見道］就是癡暗，［暗行…
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…