..续本文上一页则藏，[会]就是四会，一二三四的四，写国字，广东四会，[会]就是广东省四会，一二三四的四嘛！一个口再两撇，四嘛！你到广西的这个集，怀集，怀集县，赶快停止，来到广东的四会，赶快就隐藏起来。[惠能三更领的衣钵云：能本是南中人，]我惠能本来就是广东岭南，岭南人，[久不知此山路，]我不了解山路，[如何出的江口，]哪里有办法离开这个江口呢？不知道路啊！[五祖言：汝不须忧，]不要挂碍，[吾自送汝，]我自然会送你，你不要挂碍。[祖相送直至九江，]九江，那么这个九江，[驿]，这个[驿]就是站，我们现在讲的一个站，九江府一个浔阳驿。这个浔是三点水，右边一个寻找的寻，阳是太阳的阳，浔阳驿，九江府浔阳驿。这个九江府的浔阳驿，就是交通递送之用的重要的地方，叫做驿站，我们驿亭也可以，驿站也可以，到这个九江府浔阳驿，[边有一只船子，祖]五祖啊，[令惠能上船，五祖把橹自摇。][橹]]就是我们所讲的：就是跟一个木部，右边一个鲁，鲁国的鲁，孔子那个鲁国的鲁，一个鱼再一个日，右边一个鱼再一个日，那个橹是一样的，五祖把这个橹，就是我们行舟之具，就是桨，五祖把这个桨拿来自摇。[惠能曰：]就说了，[请和尚坐，]上人，师父您坐好，[弟子和摇橹，][合]就是应该，我做弟子的人，应该是我来摇这个橹，拨水用的橹具，我应该摇这个橹，您 是师父，您请坐，我来摇，摇这个橹，[五祖云：合是吾度汝，]五租就这么说了：[合]就是应该，按照道理来说是我来度你才对啊！[能云：迷时师度，悟了自度，]迷的时候要师父度，悟了要自己度，[度名虽一，用处不同，]这个度虽然是同一个度，但是，看用在是自度还是师度？用处不一样，[惠能生在边方，]就是葛獠，[语音不正，]我告诉你：今天六祖惠能大师来讲经，来这里讲，他讲话你听不懂的，还好是我来讲，真的！他生长在葛獠，他讲的腔，你听不懂的。我告诉你：听不懂是很辛苦的，听不懂，你真的是很苦的，你要是碰到一个腔调听不懂的，你就是真的。。。。。。像我在大学一年级的时候，上那个第一堂课，我们那个物理的教授，第一堂课来，讲的那个我就完全听不懂了，(方言)“今天我们来讲Potential energy ，”就是位能，位能，我们有动能，有位能，Potential energy ，(方言)“这个小球碰大球，大球不动，这个小球碰大球，这个大球不动，这小球碰大球，小球弹出去。”让我一头雾水，搞不清楚，不晓得在讲什么东西，我坐在四号，他就用英文叫：”Number four Are you understand
One more time , 这小球碰大球，这个大球不动，这小球碰大球，这小球弹出去。”听不懂，就是说：这个小球，小球，小球碰大球，大球不动啦！知道吗？大球碰小球，大球不动，你知道吗？小球碰到这个大球呢？小球弹出去。就是这个意思，你搞了老半天，你就是完全不晓得他在讲什么。我告诉你：今天这个《六祖法宝坛经》要是惠能大师来 讲，你听不懂的，他那个腔啊，有一个腔，是不是啊？对不对啊？好了！底下，讲到哪里了？忘记了。一下子找不到，惠能生在边方，语音不正，[蒙师付法，今已得悟，]现在得悟了，[只合自性自度，] 现在得悟了，应该自性自度，[祖云：如是如是，以后佛法由汝大行。汝去三年，吾方逝世。]你离开三年，我就会离开世间。[汝今好去，努力向南。]得到法以后，跑了，[不宜速说 ，]赶快隐藏起来，不要急着说法，[佛法难起，]佛法太难了，[能辞违祖已，]惠能。六祖惠能大师，[辞]就是告退，[违]就是离，惠能辞离了五祖，[发足南行，]就启动了，往南边走了，[两月中间，]须要两个月啊，所以说：中国大陆，你看那么大，还翻山越岭呢！以前没有什么公路啊！什么飞机啊，什么火车，哪有这个东西？是不是？用走路的呀！没钱，没钱就是用走路的呀！我们现在的命好多了，是不是？你住哪的话，在台湾，一天当天就可以往返了，还有高速公路，是不是啊？四通八达，现在的人好命了，底下，走了两个月，[至大庾岭，] 大庾岭就是江西大庾县的南边，大庾岭，江西，这个在江西省，简单讲就是江西省的大庾岭，[五祖归，数日不上堂，]好几天不上堂，[众疑诣问曰：][诣]就是来，来问了，往：诣问就是往，来到五祖的前面，堂前，就问了，[和尚少病少恼否？]这个就是人家问候世尊的话，在《大般若经》就是这样问，只要要请法，就是：和尚少病少恼，否，是不是少病少恼呢？[曰：病即无，]病是没有呀！[衣法已南矣，] 病是没有，衣钵已经传到南边了，[问谁人传授，]是谁得到这个衣钵呢？[曰：能者得之，]有能力的人，也可以解释说：惠能，这个，因为它是[能者得之，]你讲：有能力的人就可以传衣钵，也可以解释说：这个就是惠能，能者得之。大家就知道，有能力的当然就是这个葛獠，[众乃知焉，]大家都知道了，[逐后数百人来，]哇！要追这个衣钵，[逐后]就是不久之后，没有多久，大家追逐在后面，你看！得了这个衣钵，你看，命都快没了，要我的话，送给你。对不对？喜欢吗？喜欢，爸爸买给你！(广告词)你不要杀我，对不对？你不要杀我，是不是？喜欢，喜欢吗？爸爸买一套给你！[欲夺衣钵，一僧俗姓陈，]有一个出家众，他的俗姓叫做陈，[名惠明，先是四品将军，]这个将军总共分九品，将军总共分九品，他是四品将军。[性情粗糙，]这个人很粗鲁，性情粗糙，就是个性粗鲁，[极意参寻]不过他有一个优点，[极]就是尽，很想参透，[寻]就是找这个佛道，好好的来参，好好来找这个佛道，叫做极意参寻，[寻]就是访道，[极]就是尽，尽心尽力的，用意的，[参]就是参究，[寻]就是追求佛道，[为众人先，]他跑的最快，他又是将军嘛！[趁及于能，] [趁]就是追赶，追赶了，赶上了惠能大师，惠能大师也怕啊，怕这命都没有了。赶快，[能掷下衣钵于石上，]石头上，[云：此衣，]是祖师传下来的，[表信，]表信的意思是什么？意思就是：你可以用蛮力争得吗？你可以用蛮力来抢夺吗？这个衣是祖师留下来的一个信物，你可以用蛮力，蛮横之力来抢这个衣钵吗？[可力争也，] 可以用蛮力抢吗？[能隐于草莽中，]惠能怕丢掉性命，赶快躲到草莽当中，草莽就是草丛。[惠明至。]这个粗鲁的将军，已经出家了，个性还是很粗鲁，就像我出家一样，我的个性还是草根性很重，我就是喜欢这样过，幽默快乐的日子。这个惠明个性也是一样，粗鲁，还不改先前做将军的个性，[提擢不动，]拿不起来，[乃唤云：行者行者，我为法来，不为衣来。]哇！这个将军太了不起了。很懂得生存之道，很会见风转舵，看不对劲，马上转，我告诉你：生存就是要靠这一套，要学惠明，真的，你想要生存在这个世间吗？要懂的见风转舵。哇！他转的多快，还不到两秒钟，赶快转。拿不动这个衣钵，就这么说了：行者行者，我是为法来，不为衣来。我不是为了抢夺这个衣钵，[能遂出坐盘石上，]惠能就出来了，坐在这个盘石，就是大的石头，盘石就是大石头，这个盘石就是很大的大石头，也可以说：坐盘石上，就是说盘坐的意思，也可以这样讲，因为它这个没有这个解释，直译的，那么，你也可以说：惠能因此就出来，盘坐在石头上，也可以这样解释，或者是说：坐在盘石上，就是很大的石头，你要用在前面，叫做坐盘，石上。要用在后面，叫做：能遂出坐，盘石上，也可以这样解释。[惠明作礼云：望行者为我说法，]帮我说个法，[能云：] 惠能大师几说了 ：[汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说，]屏息诸缘什么意思？你既然要我跟你说法，第一个步骤，万缘放下，修行还是回归，老生常谈这一句话：万缘放下，可屏息诸缘，勿生一念，吾为你说，[良久，]过了一阵子，[谓明曰：]就对惠明就这么说：[不思善，不思恶，正与么时，那个是明上坐本来面目，]诸位，我看的那个注解，写的就是说：
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要这样解释，好，如果要解释的具体一点就是说：你看到众生造恶，你原谅他，你看到自己造无量的善，不执着，也可以这样解释。佛法是不二法门，善、恶是对立，能、所是对立，心境是对立的，其实都在讲同一种东西，善恶还是在起心动念，落入恶的观念，着一个善的观念，着一个恶的观念，或者着一个二元论，对立的观念，统统不是我们的本性。见一切相，当体即空，不能落入观念，万法唯心现量，无法可得。正与时，那个就是……，不思善，不思恶，不落入对立，强烈的对立观念，那个时候，就是你惠明上座本来的面目，就是你的清净自性，上座就是尊称他。[惠明言下大悟。]你看！一句就OK了！真的！言下大悟。有一个人来到讲堂，他自己这样讲，他的烦恼很重，我就跟他讲，我说：惠能大师讲：不思善，不思恶，就这个时候，就是你本来的面目，他自己这样讲喔！哇！我言下大悟。我说：你那个误，是误会的[误]，不是开悟的[悟]大大的误解，还自己讲呢！有的那个脸皮很厚的，枪炮打不进去的，大炮都打不烂的。惠明言下大悟。［复问云：上来密语密意外，还更有密意否。］您这样开示，我得到了我的清净自性，您这样开示，密语密意就是，我们真如自性是不为人知，不容易让大家体悟，叫做：密语密意外。您这样以微妙的开示我，还有没有更微妙的呢？［能云：］惠能大师就说了，［与汝说者，即非密也。］跟你讲了，就没有什么秘密，没有什么隐秘，你只要肯，你也可以得到。［汝若返照，密在汝边。］你要回光返照，不要向外弛求，了解万境本空，如如不动，不取于相，真如自性就在你的旁边，［明曰：惠…
《六祖大师法宝坛经曹溪原本》全文未完，请进入下页继续阅读…