..續本文上一頁則藏，[會]就是四會，一二叁四的四，寫國字，廣東四會，[會]就是廣東省四會，一二叁四的四嘛！一個口再兩撇，四嘛！你到廣西的這個集，懷集，懷集縣，趕快停止，來到廣東的四會，趕快就隱藏起來。[惠能叁更領的衣缽雲：能本是南中人，]我惠能本來就是廣東嶺南，嶺南人，[久不知此山路，]我不了解山路，[如何出的江口，]哪裏有辦法離開這個江口呢？不知道路啊！[五祖言：汝不須憂，]不要挂礙，[吾自送汝，]我自然會送你，你不要挂礙。[祖相送直至九江，]九江，那麼這個九江，[驿]，這個[驿]就是站，我們現在講的一個站，九江府一個浔陽驿。這個浔是叁點水，右邊一個尋找的尋，陽是太陽的陽，浔陽驿，九江府浔陽驿。這個九江府的浔陽驿，就是交通遞送之用的重要的地方，叫做驿站，我們驿亭也可以，驿站也可以，到這個九江府浔陽驿，[邊有一只船子，祖]五祖啊，[令惠能上船，五祖把橹自搖。][橹]]就是我們所講的：就是跟一個木部，右邊一個魯，魯國的魯，孔子那個魯國的魯，一個魚再一個日，右邊一個魚再一個日，那個橹是一樣的，五祖把這個橹，就是我們行舟之具，就是槳，五祖把這個槳拿來自搖。[惠能曰：]就說了，[請和尚坐，]上人，師父您坐好，[弟子和搖橹，][合]就是應該，我做弟子的人，應該是我來搖這個橹，撥水用的橹具，我應該搖這個橹，您 是師父，您請坐，我來搖，搖這個橹，[五祖雲：合是吾度汝，]五租就這麼說了：[合]就是應該，按照道理來說是我來度你才對啊！[能雲：迷時師度，悟了自度，]迷的時候要師父度，悟了要自己度，[度名雖一，用處不同，]這個度雖然是同一個度，但是，看用在是自度還是師度？用處不一樣，[惠能生在邊方，]就是葛獠，[語音不正，]我告訴你：今天六祖惠能大師來講經，來這裏講，他講話你聽不懂的，還好是我來講，真的！他生長在葛獠，他講的腔，你聽不懂的。我告訴你：聽不懂是很辛苦的，聽不懂，你真的是很苦的，你要是碰到一個腔調聽不懂的，你就是真的。。。。。。像我在大學一年級的時候，上那個第一堂課，我們那個物理的教授，第一堂課來，講的那個我就完全聽不懂了，(方言)“今天我們來講Potential energy ，”就是位能，位能，我們有動能，有位能，Potential energy ，(方言)“這個小球碰大球，大球不動，這個小球碰大球，這個大球不動，這小球碰大球，小球彈出去。”讓我一頭霧水，搞不清楚，不曉得在講什麼東西，我坐在四號，他就用英文叫：”Number four Are you understand
One more time , 這小球碰大球，這個大球不動，這小球碰大球，這小球彈出去。”聽不懂，就是說：這個小球，小球，小球碰大球，大球不動啦！知道嗎？大球碰小球，大球不動，你知道嗎？小球碰到這個大球呢？小球彈出去。就是這個意思，你搞了老半天，你就是完全不曉得他在講什麼。我告訴你：今天這個《六祖法寶壇經》要是惠能大師來 講，你聽不懂的，他那個腔啊，有一個腔，是不是啊？對不對啊？好了！底下，講到哪裏了？忘記了。一下子找不到，惠能生在邊方，語音不正，[蒙師付法，今已得悟，]現在得悟了，[只合自性自度，] 現在得悟了，應該自性自度，[祖雲：如是如是，以後佛法由汝大行。汝去叁年，吾方逝世。]你離開叁年，我就會離開世間。[汝今好去，努力向南。]得到法以後，跑了，[不宜速說 ，]趕快隱藏起來，不要急著說法，[佛法難起，]佛法太難了，[能辭違祖已，]惠能。六祖惠能大師，[辭]就是告退，[違]就是離，惠能辭離了五祖，[發足南行，]就啓動了，往南邊走了，[兩月中間，]須要兩個月啊，所以說：中國大陸，你看那麼大，還翻山越嶺呢！以前沒有什麼公路啊！什麼飛機啊，什麼火車，哪有這個東西？是不是？用走路的呀！沒錢，沒錢就是用走路的呀！我們現在的命好多了，是不是？你住哪的話，在臺灣，一天當天就可以往返了，還有高速公路，是不是啊？四通八達，現在的人好命了，底下，走了兩個月，[至大庾嶺，] 大庾嶺就是江西大庾縣的南邊，大庾嶺，江西，這個在江西省，簡單講就是江西省的大庾嶺，[五祖歸，數日不上堂，]好幾天不上堂，[衆疑詣問曰：][詣]就是來，來問了，往：詣問就是往，來到五祖的前面，堂前，就問了，[和尚少病少惱否？]這個就是人家問候世尊的話，在《大般若經》就是這樣問，只要要請法，就是：和尚少病少惱，否，是不是少病少惱呢？[曰：病即無，]病是沒有呀！[衣法已南矣，] 病是沒有，衣缽已經傳到南邊了，[問誰人傳授，]是誰得到這個衣缽呢？[曰：能者得之，]有能力的人，也可以解釋說：惠能，這個，因爲它是[能者得之，]你講：有能力的人就可以傳衣缽，也可以解釋說：這個就是惠能，能者得之。大家就知道，有能力的當然就是這個葛獠，[衆乃知焉，]大家都知道了，[逐後數百人來，]哇！要追這個衣缽，[逐後]就是不久之後，沒有多久，大家追逐在後面，你看！得了這個衣缽，你看，命都快沒了，要我的話，送給你。對不對？喜歡嗎？喜歡，爸爸買給你！(廣告詞)你不要殺我，對不對？你不要殺我，是不是？喜歡，喜歡嗎？爸爸買一套給你！[欲奪衣缽，一僧俗姓陳，]有一個出家衆，他的俗姓叫做陳，[名惠明，先是四品將軍，]這個將軍總共分九品，將軍總共分九品，他是四品將軍。[性情粗糙，]這個人很粗魯，性情粗糙，就是個性粗魯，[極意參尋]不過他有一個優點，[極]就是盡，很想參透，[尋]就是找這個佛道，好好的來參，好好來找這個佛道，叫做極意參尋，[尋]就是訪道，[極]就是盡，盡心盡力的，用意的，[參]就是參究，[尋]就是追求佛道，[爲衆人先，]他跑的最快，他又是將軍嘛！[趁及于能，] [趁]就是追趕，追趕了，趕上了惠能大師，惠能大師也怕啊，怕這命都沒有了。趕快，[能擲下衣缽于石上，]石頭上，[雲：此衣，]是祖師傳下來的，[表信，]表信的意思是什麼？意思就是：你可以用蠻力爭得嗎？你可以用蠻力來搶奪嗎？這個衣是祖師留下來的一個信物，你可以用蠻力，蠻橫之力來搶這個衣缽嗎？[可力爭也，] 可以用蠻力搶嗎？[能隱于草莽中，]惠能怕丟掉性命，趕快躲到草莽當中，草莽就是草叢。[惠明至。]這個粗魯的將軍，已經出家了，個性還是很粗魯，就像我出家一樣，我的個性還是草根性很重，我就是喜歡這樣過，幽默快樂的日子。這個惠明個性也是一樣，粗魯，還不改先前做將軍的個性，[提擢不動，]拿不起來，[乃喚雲：行者行者，我爲法來，不爲衣來。]哇！這個將軍太了不起了。很懂得生存之道，很會見風轉舵，看不對勁，馬上轉，我告訴你：生存就是要靠這一套，要學惠明，真的，你想要生存在這個世間嗎？要懂的見風轉舵。哇！他轉的多快，還不到兩秒鍾，趕快轉。拿不動這個衣缽，就這麼說了：行者行者，我是爲法來，不爲衣來。我不是爲了搶奪這個衣缽，[能遂出坐盤石上，]惠能就出來了，坐在這個盤石，就是大的石頭，盤石就是大石頭，這個盤石就是很大的大石頭，也可以說：坐盤石上，就是說盤坐的意思，也可以這樣講，因爲它這個沒有這個解釋，直譯的，那麼，你也可以說：惠能因此就出來，盤坐在石頭上，也可以這樣解釋，或者是說：坐在盤石上，就是很大的石頭，你要用在前面，叫做坐盤，石上。要用在後面，叫做：能遂出坐，盤石上，也可以這樣解釋。[惠明作禮雲：望行者爲我說法，]幫我說個法，[能雲：] 惠能大師幾說了 ：[汝既爲法而來，可屏息諸緣，勿生一念，吾爲汝說，]屏息諸緣什麼意思？你既然要我跟你說法，第一個步驟，萬緣放下，修行還是回歸，老生常談這一句話：萬緣放下，可屏息諸緣，勿生一念，吾爲你說，[良久，]過了一陣子，[謂明曰：]就對惠明就這麼說：[不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上坐本來面目，]諸位，我看的那個注解，寫的就是說：
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要這樣解釋，好，如果要解釋的具體一點就是說：你看到衆生造惡，你原諒他，你看到自己造無量的善，不執著，也可以這樣解釋。佛法是不二法門，善、惡是對立，能、所是對立，心境是對立的，其實都在講同一種東西，善惡還是在起心動念，落入惡的觀念，著一個善的觀念，著一個惡的觀念，或者著一個二元論，對立的觀念，統統不是我們的本性。見一切相，當體即空，不能落入觀念，萬法唯心現量，無法可得。正與時，那個就是……，不思善，不思惡，不落入對立，強烈的對立觀念，那個時候，就是你惠明上座本來的面目，就是你的清淨自性，上座就是尊稱他。[惠明言下大悟。]你看！一句就OK了！真的！言下大悟。有一個人來到講堂，他自己這樣講，他的煩惱很重，我就跟他講，我說：惠能大師講：不思善，不思惡，就這個時候，就是你本來的面目，他自己這樣講喔！哇！我言下大悟。我說：你那個誤，是誤會的[誤]，不是開悟的[悟]大大的誤解，還自己講呢！有的那個臉皮很厚的，槍炮打不進去的，大炮都打不爛的。惠明言下大悟。［複問雲：上來密語密意外，還更有密意否。］您這樣開示，我得到了我的清淨自性，您這樣開示，密語密意就是，我們真如自性是不爲人知，不容易讓大家體悟，叫做：密語密意外。您這樣以微妙的開示我，還有沒有更微妙的呢？［能雲：］惠能大師就說了，［與汝說者，即非密也。］跟你講了，就沒有什麼秘密，沒有什麼隱秘，你只要肯，你也可以得到。［汝若返照，密在汝邊。］你要回光返照，不要向外弛求，了解萬境本空，如如不動，不取于相，真如自性就在你的旁邊，［明曰：惠…
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…