..续本文上一页直，心要是平直，不要扭曲别人，不要丑化别人，是不是？不要妄语，不要把不实在的事情加在别人的身上，不过，开玩笑例外，开玩笑当然是例外，心直何用修禅，你心没有丑化别人，不扭曲，没有执着，没有烦恼，那修什么禅呢？无相，有东西修吗？[恩则亲养父母，][恩]就是知恩的人，知道报恩的人，怎么样？[亲]就是孝，孝养自己的父母。[义则上下相怜。]有正义感的人，对上对下，都互相的怜惜，互相的扶持，共患难，共饥寒。
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[让则尊卑和睦，]让，你肯退让的人，退一步海阔天空，众生是争，不肯让，不肯让就是争了，争就是你死我活，世间就是你死我活。了解缘起性空的道理，就是说：我存在就是他存在，我毁掉他，就地毁掉我自己。我有一天打开这个电视，看到有这个连续剧，它在描述什么？在描述这个大老婆很辛苦，结果这个二老婆，想尽办法要除掉她，想尽办法要干掉她，有一天就买通这个杀手，她认为就是：我把他抢过来，我一生一世就是共处在一起，就是我的了，就买通一个杀手，把这个大老婆干掉，就真的，大老婆就死了，被她杀掉了，这个事情经过了几年，大家都调查不出来，她就故布疑阵，让你调查不出来，变成好象自杀一样的，后来慢慢调查。。。。。。查到了是谁杀的，再来，幕后的指使者抓起来了，判死刑。本来是要自己好，结果统统完蛋了！看到这一幕就是说，告诉大家：众生好，就是自己好，伤害众生，只要你动念喔，就不对。要赶快停止，动那个念头就不对。让则尊卑和睦，你肯退让，[尊]就是上，[卑]就是下，就很和睦相处。[忍则众恶无喧，]能够忍，那么一切众恶就不会吵杂，能忍，一切的恶就喧腾不起来，[喧]就是吵杂不起来，[若能钻木出火，]诸位，这句话的意思就是：只要你修行精进不懈怠，必定见性成佛。这个钻木出火，就是下功夫一直钻木，这个木头要钻出火来，就表示一直用功。。。。。亲近善知识开示，自己能够知道进退，也能够知道退让， 了解心性的道理，又懂得净土的可贵，钻。。。。。。有一天就会冒出火花来，极乐世界就在当下这一念了，[淤泥定生红莲，]淤泥，就是染圬，定生红莲，就是菩提的意思， 表法的，表法的。淤泥定生红莲，诸位！我们一定要了解，在这个世间，污秽跟清净都是可贵的，诸位一定要有很正确的观念。好，你看到那个电视的名模吗？姓林的那个名模吗？漂不漂亮啊？漂亮，你有看到那个萧大美女吗？漂亮！漂亮从哪里来？她要会怎么样？直截了当讲：她要会排泄，才漂亮得起来啊！是不是？要是林名模跟萧大美女明天便秘了，我告诉你：这里面的排泄物堵在里面，那个叫做毒素啊！知道吗？肮脏的东西跟美的东西，这个都是很可贵的呀！我告诉你：只要见自性，看的世间的道理，跟世间人是完全不一样的，世间人看到污秽的，就说：哎呀，很脏，很脏。告诉诸位呀！没有肮脏，没有我们今天，诸位！大小便不清净，记得！清净的佛性就靠这个，你回去不大便不小便，你惨了。清净佛性，不会大便，你就完了，就不用唱下去了。不要厌恶那一些不清净的东西，去追求什么叫做清净的。诸位！净跟不净，还是在这一念之间啊！我们今天的佛性在哪边？就在大小便里面啊！是不是啊？不大小便你怎么办？是不是？看事情，三百六十度的每一个角度，你看：这就是不一样，就是不一样，是不是？所以，有的人瞧不起那些穷人，象我学佛以后就不一样了，我读大学的时候，象微积分考九十，或是考一百，有的人就会轻视那一些考二十分的，我大一就开始学佛了，我的观念就不是这样子了，一般的人：你才考二十分啊！哼！不中用！我就不一样，我就走过去跟他讲：喔！还好你二十分，衬托我一百分 ，没有你考二十分，怎么显示我一百分？谢谢，THANK YOU ，(日语)不然。没有你二十分，因为有二十分才能衬托一百分啊！是不是？所以，衬托法就是这样子嘛！你要感谢那些穷人，你不要轻视他，因为有那些穷人，你才显示你自己是富豪 啊！是不是？我们要感恩众生啊！因为众生活的很辛苦，才显示我们学佛人的高超。万法都感恩，万法都平等，没有净，没有秽，没有美，没有丑，万法就在这一念，你转得过来转不过来！好了！[苦口的是良药，] 苦口就是良药。[逆耳必是忠言，]所以要善巧方便，就是我们要规劝一个人，记得师父一句话：要规劝一个人，要先赞叹他的优点，认同他的存在，而后用柔软的角度，慢慢慢慢的跟他劝，一个因缘一个因缘慢慢来，你一下子要把他转变，两个就干起来！我告诉你：这个很重要的，我现在举个例子，你要注意听，你要用这个方法，无往不利，你看过小孩子哭泣吗？小孩子生病的时候，他是不是：哇。。。。。。小孩子哭啊，生病的时候一直哭，可是，那个药很苦啊，那个药很苦啊！好，把它放到他的嘴巴里面，一吃下去，马上呕吐，吞不下去，因为太苦了，这个药啊，我告诉你们：这个药是苦的，你把它放在中间，外面把它包一层糖衣，知道吗？包一层糖衣，或者是你把它加一点蜜糖，这个要家一点蜜糖，把它灌下去，这个小孩子肯吃，病又会好。诸位！规劝一个人就是要用这种方式，你说：我直心啊！我说那个不叫直心，那叫莽撞，不懂得人性，我直心，我又不会讲好听的话，我说：你死定了，我告诉你，什么叫众生？众生就是，你明明知道你在讲虚伪的话，可是你拍他马屁，他就是一个字，爽！众生相就是这样子。你要讲真相，马上跟你翻脸，对不对？你要讲什么话呢？认同他的优点，认同他的存在，慢慢来，一不一步来，需要一点时间，说：我就不会讲谎话，我就不会讲，我就是直心的人，我告诉你：那不叫直心啊！见性的人有善巧方便的，我要引导你好，我知道需要一点耐性，慢慢的来，急不得，急也没有用啊！学佛法也是这样子，逆耳必是忠言，[改过必生智慧，]肯改过的人，一定有智慧，[护短心内非贤，]这个护短就是说：什么叫护短呢？自己的缺点隐藏起来，自己的错误又把它隐藏起来，越来越糟糕，心内非贤，不是好的，[日用常行饶益，]平常的生活，就要学习宽恕众生，因为他是佛，只是目前暂时被迷了，[成道非由施钱，]你要见性成佛，那不是靠布施的，布施是生灭法的，[菩提只象心觅，何劳象外求玄，]你要求清净自性，你不是要开悟吗，要成佛吗？很简单！从我们的自性清净心下手。何劳象外求玄呢？心法以外，没有正法，正法就是心法。离心性以外，没有正法。[听说依此修行，]什么听说呢？这[听说]加四个字，心性正法，你听到这个心性的大法，正法， 就依照万法回归当下这一念，本自具足的清净自性修行，[天堂只在目前，]天堂就在眼前了，[师复曰：善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道，法不相待，] [相待]就是有二，自性，清净自性是不二的，佛法是不二法门。[众人且散，吾归曹溪，]我要回曹溪了，[众若有疑，却来相问，]有疑问就来问吧，[时刺使官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。]因为韦刺使请法嘛！所以说，韦刺使还有这些属下官僚，怎么样？在会的善男信女，统统开悟，信受奉行。
二十三页，[定慧一体第三]，定跟慧统统离不开这个心，不生不灭的真如自体性，你只要见到了真如自体性，本自具足有慧，本自具足有定，一个万法不着相的人，心当然就是定了，意思就是：定跟慧不必特别修，是这个意思，但得见性，定慧具足。二十三页，倒数第二行，[师示众云：善知识，我此法门以定慧为本，]就是清净自性的定，就是清净自性的慧，定慧是不二的，[大众勿迷。]不要迷惑颠倒了，[言定慧别，]言这个定不同于慧，慧不同于这个定，不要说：定慧是有差别的，[定慧一体，不是二，]定跟慧本来就是一体的，不是二，[定是慧体，慧是定用，]一个是体，一个是用，我们在《十四讲表》里面讲：不是有体相用吗？讨论这个佛法，就三个角度，不是体就是相就是用吗？那么，定慧，定是慧的体，慧就起作用，作用统统是大智慧，大智慧，心同时有定，[即慧之时，定在慧，]你大用现前，这个慧，就是大用现前，大般若智慧作用的时候，定就在慧中，当你在定中的时候，智慧就在定中，[即定之时，慧在定，若识此义，即是定慧等学。] 定慧等学就是即定即慧，定就是慧，慧就是定，不二，[诸学道人，莫言，] [莫言]：不要这样说，[先定发慧，先慧发定，]一般都是这样讲的，《楞严经》也是这样讲的，依戒生定，因定发慧，是名三无漏学。六祖直接就告诉你：戒定慧同时具足，莫言先定发慧，先慧发定，[各别，做此见者，法有二相，口说善语，心中不善，]不善的意思就是：不是恶，就是说：不明第一义谛，是这个意思，不明见性大法叫做不善，不是世间造恶业的那个不善，意思就是说：你嘴巴讲的都是很好的话，可惜你没有悟到真如自性，叫做心中不善，没有悟到真如自性，叫做不善，[空有定慧，]就是你嘴巴一直讲，白白的讲定，讲慧，[定慧不等，若心口具善，]心悟到真如自性，第一义谛，嘴巴讲般若，这样定慧是一体的，[内外一种，定慧即等，自悟修行，不在于诤，]因为诤与道相违。诸位！不只是外诤，还有内心不能诤，有的人没有见性，自己一个人住，住住茅篷，有时候情绪控制不了，自己跟自己吵架，自己跟自己发脾气，不止是事相上外相上的诤，内心没有摆平，你住在哪一个茅蓬，住在哪一个山中，自己会跟自己诤，因为没有智慧，烦恼。[若诤先后，即同迷人，]跟迷没什么两样。[不断胜负，]没有放下这个胜负的心，世间不是胜就是负嘛，不是赢就是输嘛！六祖惠能大师就说：彻底放下，修行叫做赢，执着胜负，彻底的输，[却增我法，]我法就是我相，还有法相，我比你有修行，那就是凡夫，我行你不…
《六祖大师法宝坛经曹溪原本》全文未完，请进入下页继续阅读…