..續本文上一頁直，心要是平直，不要扭曲別人，不要醜化別人，是不是？不要妄語，不要把不實在的事情加在別人的身上，不過，開玩笑例外，開玩笑當然是例外，心直何用修禅，你心沒有醜化別人，不扭曲，沒有執著，沒有煩惱，那修什麼禅呢？無相，有東西修嗎？[恩則親養父母，][恩]就是知恩的人，知道報恩的人，怎麼樣？[親]就是孝，孝養自己的父母。[義則上下相憐。]有正義感的人，對上對下，都互相的憐惜，互相的扶持，共患難，共饑寒。
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[讓則尊卑和睦，]讓，你肯退讓的人，退一步海闊天空，衆生是爭，不肯讓，不肯讓就是爭了，爭就是你死我活，世間就是你死我活。了解緣起性空的道理，就是說：我存在就是他存在，我毀掉他，就地毀掉我自己。我有一天打開這個電視，看到有這個連續劇，它在描述什麼？在描述這個大老婆很辛苦，結果這個二老婆，想盡辦法要除掉她，想盡辦法要幹掉她，有一天就買通這個殺手，她認爲就是：我把他搶過來，我一生一世就是共處在一起，就是我的了，就買通一個殺手，把這個大老婆幹掉，就真的，大老婆就死了，被她殺掉了，這個事情經過了幾年，大家都調查不出來，她就故布疑陣，讓你調查不出來，變成好象自殺一樣的，後來慢慢調查。。。。。。查到了是誰殺的，再來，幕後的指使者抓起來了，判死刑。本來是要自己好，結果統統完蛋了！看到這一幕就是說，告訴大家：衆生好，就是自己好，傷害衆生，只要你動念喔，就不對。要趕快停止，動那個念頭就不對。讓則尊卑和睦，你肯退讓，[尊]就是上，[卑]就是下，就很和睦相處。[忍則衆惡無喧，]能夠忍，那麼一切衆惡就不會吵雜，能忍，一切的惡就喧騰不起來，[喧]就是吵雜不起來，[若能鑽木出火，]諸位，這句話的意思就是：只要你修行精進不懈怠，必定見性成佛。這個鑽木出火，就是下功夫一直鑽木，這個木頭要鑽出火來，就表示一直用功。。。。。親近善知識開示，自己能夠知道進退，也能夠知道退讓， 了解心性的道理，又懂得淨土的可貴，鑽。。。。。。有一天就會冒出火花來，極樂世界就在當下這一念了，[淤泥定生紅蓮，]淤泥，就是染圬，定生紅蓮，就是菩提的意思， 表法的，表法的。淤泥定生紅蓮，諸位！我們一定要了解，在這個世間，汙穢跟清淨都是可貴的，諸位一定要有很正確的觀念。好，你看到那個電視的名模嗎？姓林的那個名模嗎？漂不漂亮啊？漂亮，你有看到那個蕭大美女嗎？漂亮！漂亮從哪裏來？她要會怎麼樣？直截了當講：她要會排泄，才漂亮得起來啊！是不是？要是林名模跟蕭大美女明天便秘了，我告訴你：這裏面的排泄物堵在裏面，那個叫做毒素啊！知道嗎？肮髒的東西跟美的東西，這個都是很可貴的呀！我告訴你：只要見自性，看的世間的道理，跟世間人是完全不一樣的，世間人看到汙穢的，就說：哎呀，很髒，很髒。告訴諸位呀！沒有肮髒，沒有我們今天，諸位！大小便不清淨，記得！清淨的佛性就靠這個，你回去不大便不小便，你慘了。清淨佛性，不會大便，你就完了，就不用唱下去了。不要厭惡那一些不清淨的東西，去追求什麼叫做清淨的。諸位！淨跟不淨，還是在這一念之間啊！我們今天的佛性在哪邊？就在大小便裏面啊！是不是啊？不大小便你怎麼辦？是不是？看事情，叁百六十度的每一個角度，你看：這就是不一樣，就是不一樣，是不是？所以，有的人瞧不起那些窮人，象我學佛以後就不一樣了，我讀大學的時候，象微積分考九十，或是考一百，有的人就會輕視那一些考二十分的，我大一就開始學佛了，我的觀念就不是這樣子了，一般的人：你才考二十分啊！哼！不中用！我就不一樣，我就走過去跟他講：喔！還好你二十分，襯托我一百分 ，沒有你考二十分，怎麼顯示我一百分？謝謝，THANK YOU ，(日語)不然。沒有你二十分，因爲有二十分才能襯托一百分啊！是不是？所以，襯托法就是這樣子嘛！你要感謝那些窮人，你不要輕視他，因爲有那些窮人，你才顯示你自己是富豪 啊！是不是？我們要感恩衆生啊！因爲衆生活的很辛苦，才顯示我們學佛人的高超。萬法都感恩，萬法都平等，沒有淨，沒有穢，沒有美，沒有醜，萬法就在這一念，你轉得過來轉不過來！好了！[苦口的是良藥，] 苦口就是良藥。[逆耳必是忠言，]所以要善巧方便，就是我們要規勸一個人，記得師父一句話：要規勸一個人，要先贊歎他的優點，認同他的存在，而後用柔軟的角度，慢慢慢慢的跟他勸，一個因緣一個因緣慢慢來，你一下子要把他轉變，兩個就幹起來！我告訴你：這個很重要的，我現在舉個例子，你要注意聽，你要用這個方法，無往不利，你看過小孩子哭泣嗎？小孩子生病的時候，他是不是：哇。。。。。。小孩子哭啊，生病的時候一直哭，可是，那個藥很苦啊，那個藥很苦啊！好，把它放到他的嘴巴裏面，一吃下去，馬上嘔吐，吞不下去，因爲太苦了，這個藥啊，我告訴你們：這個藥是苦的，你把它放在中間，外面把它包一層糖衣，知道嗎？包一層糖衣，或者是你把它加一點蜜糖，這個要家一點蜜糖，把它灌下去，這個小孩子肯吃，病又會好。諸位！規勸一個人就是要用這種方式，你說：我直心啊！我說那個不叫直心，那叫莽撞，不懂得人性，我直心，我又不會講好聽的話，我說：你死定了，我告訴你，什麼叫衆生？衆生就是，你明明知道你在講虛僞的話，可是你拍他馬屁，他就是一個字，爽！衆生相就是這樣子。你要講真相，馬上跟你翻臉，對不對？你要講什麼話呢？認同他的優點，認同他的存在，慢慢來，一不一步來，需要一點時間，說：我就不會講謊話，我就不會講，我就是直心的人，我告訴你：那不叫直心啊！見性的人有善巧方便的，我要引導你好，我知道需要一點耐性，慢慢的來，急不得，急也沒有用啊！學佛法也是這樣子，逆耳必是忠言，[改過必生智慧，]肯改過的人，一定有智慧，[護短心內非賢，]這個護短就是說：什麼叫護短呢？自己的缺點隱藏起來，自己的錯誤又把它隱藏起來，越來越糟糕，心內非賢，不是好的，[日用常行饒益，]平常的生活，就要學習寬恕衆生，因爲他是佛，只是目前暫時被迷了，[成道非由施錢，]你要見性成佛，那不是靠布施的，布施是生滅法的，[菩提只象心覓，何勞象外求玄，]你要求清淨自性，你不是要開悟嗎，要成佛嗎？很簡單！從我們的自性清淨心下手。何勞象外求玄呢？心法以外，沒有正法，正法就是心法。離心性以外，沒有正法。[聽說依此修行，]什麼聽說呢？這[聽說]加四個字，心性正法，你聽到這個心性的大法，正法， 就依照萬法回歸當下這一念，本自具足的清淨自性修行，[天堂只在目前，]天堂就在眼前了，[師複曰：善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道，法不相待，] [相待]就是有二，自性，清淨自性是不二的，佛法是不二法門。[衆人且散，吾歸曹溪，]我要回曹溪了，[衆若有疑，卻來相問，]有疑問就來問吧，[時刺使官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。]因爲韋刺使請法嘛！所以說，韋刺使還有這些屬下官僚，怎麼樣？在會的善男信女，統統開悟，信受奉行。
二十叁頁，[定慧一體第叁]，定跟慧統統離不開這個心，不生不滅的真如自體性，你只要見到了真如自體性，本自具足有慧，本自具足有定，一個萬法不著相的人，心當然就是定了，意思就是：定跟慧不必特別修，是這個意思，但得見性，定慧具足。二十叁頁，倒數第二行，[師示衆雲：善知識，我此法門以定慧爲本，]就是清淨自性的定，就是清淨自性的慧，定慧是不二的，[大衆勿迷。]不要迷惑顛倒了，[言定慧別，]言這個定不同于慧，慧不同于這個定，不要說：定慧是有差別的，[定慧一體，不是二，]定跟慧本來就是一體的，不是二，[定是慧體，慧是定用，]一個是體，一個是用，我們在《十四講表》裏面講：不是有體相用嗎？討論這個佛法，就叁個角度，不是體就是相就是用嗎？那麼，定慧，定是慧的體，慧就起作用，作用統統是大智慧，大智慧，心同時有定，[即慧之時，定在慧，]你大用現前，這個慧，就是大用現前，大般若智慧作用的時候，定就在慧中，當你在定中的時候，智慧就在定中，[即定之時，慧在定，若識此義，即是定慧等學。] 定慧等學就是即定即慧，定就是慧，慧就是定，不二，[諸學道人，莫言，] [莫言]：不要這樣說，[先定發慧，先慧發定，]一般都是這樣講的，《楞嚴經》也是這樣講的，依戒生定，因定發慧，是名叁無漏學。六祖直接就告訴你：戒定慧同時具足，莫言先定發慧，先慧發定，[各別，做此見者，法有二相，口說善語，心中不善，]不善的意思就是：不是惡，就是說：不明第一義谛，是這個意思，不明見性大法叫做不善，不是世間造惡業的那個不善，意思就是說：你嘴巴講的都是很好的話，可惜你沒有悟到真如自性，叫做心中不善，沒有悟到真如自性，叫做不善，[空有定慧，]就是你嘴巴一直講，白白的講定，講慧，[定慧不等，若心口具善，]心悟到真如自性，第一義谛，嘴巴講般若，這樣定慧是一體的，[內外一種，定慧即等，自悟修行，不在于诤，]因爲诤與道相違。諸位！不只是外诤，還有內心不能诤，有的人沒有見性，自己一個人住，住住茅篷，有時候情緒控製不了，自己跟自己吵架，自己跟自己發脾氣，不止是事相上外相上的诤，內心沒有擺平，你住在哪一個茅蓬，住在哪一個山中，自己會跟自己诤，因爲沒有智慧，煩惱。[若诤先後，即同迷人，]跟迷沒什麼兩樣。[不斷勝負，]沒有放下這個勝負的心，世間不是勝就是負嘛，不是贏就是輸嘛！六祖惠能大師就說：徹底放下，修行叫做贏，執著勝負，徹底的輸，[卻增我法，]我法就是我相，還有法相，我比你有修行，那就是凡夫，我行你不…
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…