..续本文上一页虽然有，但是，刹那生灭，刹那变化，体悟到相不可得，当体即空。对不对？虽然有，可是，缘起如幻，不实在，体悟了这一层，就了解修学佛道，说难，很难，因为不肯放下。说简单，很简单，若见诸相非相，即见如来。对不对？所以说：佛说世界，即非世界，是名世界。佛说的世界，佛所说的世界，即非世界，因为世界当体即空，是名世界，方便说：那是世界；可是，大彻大悟，转过来就不是这样解释，另外一个角度解释也通，佛说清净的实相世界，即非世界，不是你凡夫看到的生灭无常、落入观念的世界，是名世界，这才是佛证悟的实相清净的世界。要作如是解，看看你转得过来转不过来？不要两眼一直瞪着我。好！我已经使出全力了，还听不懂的话，死一死较快活。有一首歌是这样唱的：咱两人，拿着一只小雨伞……，到最后就是：死一死较快活，(歌词改编)听不懂，没办法了，就是听不来。那没关系，还有一招，女人三不退转，会不会用啊？女人三不退转，念佛，用那功夫念佛，决定往生，死缠不退转，烂缠不退转，怎么样？打死不退转，用这一招来念阿弥陀佛，死缠、烂缠、打死不退转，决定往生，没有一个不往生的。
好了！底下了，外无一物而能建立，[皆是本心生万种法。]意思就是：都是你清净心所影现出来的，万法如果象世尊见到的境界，世尊见到什么境界？本如来藏，妙真如性，世间看起来既是影象，我就如如不动，不取于相，既然万法没有实体可得，你争什么？你执什么？你分别什么？那么，剩下来就是一些少许的习气，少许的习气，慢慢来断。对不对？了悟万法不可得，再来就是下功夫的时刻了，时时刻刻。所以，有一个人来问，跑来讲堂：哎呀！师父！我很忙。我说：在哪上班啊？在成衣厂上班。师父！我很忙，我在电视上有看您的开示。我说：那怎么样呢？师父！我今天来讲堂，麻烦您告诉我，那个修行直截了当，少许的几个字，怎么下手？我就记起来，就用这一招，我说：很简单！你要听吗？听！放下，再放下，彻底放下，就叫做修行，没有什么好说的。放下到最后，你会发现，没有东西可以放下，万法本来空，放什么东西呢？本来无一物，何处若尘埃？悟了，悟了就OK了！这出戏就叫做结束了，这样就结束了，没戏可演了！世尊，开佛知见，示佛知见，悟佛知见，开、示、悟、入佛的知见，就是要你体悟这一颗涅磐般若妙心，就是不生不灭，就是这样，要不然你整天在搞什么？佛弟子也跟人家搞这么忙吗？大家都很忙，你也这么忙吗？是不是？像我，我就不忙了，对啊！我很闲的。人家问我说：慧律法师！您很忙吗？我很闲，没事吗？我说：天下本无事，庸人自扰之，有什么事啊？所以，有很多人来到这个地方，就买一个念珠送给我。对不对？他不知道我自己在开流通处，还寄个念珠来。再来，有的人：哎呀！我的佛像雕刻不错。寄一个雕刻的佛像来，我们都很欢喜。我告诉你：在相上的东西，我都不喜欢，真的！只要在相上的东西，我都不喜欢。在座诸位！我所有的生命，都要贡献在佛教。我就是用大陆的人民公社，人民公社旁边的两句话：把你的青春贡献给祖国，我的祖国就是佛国。你知道吗？我的祖国就是佛国。把我的青春贡献给祖国，就是用这一句话，我就是用这一句话，用生命贡献。所以，我不喜欢跑来跑去的，破土啊，哪边跑啊，怎么样；当然不是说那个不好，大家都像我这样，那佛教不灭了吗？对不对？佛教都像我这样，那怎么得了？佛教一下就糟糕了！是不是？一定要相的东西，相的东西。就是要这些老和尚慈悲，打佛七、打禅七。对不对？印经典、传法，一定要这些。而我这个人，出生就懒惰，打从出生就很懒惰。但是，我告诉你喔，我看经典就非常精进喔！我以前阅读三藏十二部经典，三次看十五年，都是每天睡一个钟头、两个钟头的，没有休息的，要不然，你以为我体悟了心境，贯通了三藏，上台讲怎么简单？这个饭碗有怎么容易捧吗？不然你试试看，要不然你上台试试看，你就书念一念，而且……，重复一直……，因为没有自信的人，讲话就会重复，重复。你们有你们了不起的地方，一草一木，都有它生存的空间，人应当互相尊重，我赞叹诸位法师，赞叹比丘、赞叹护法居士，每一个都赞叹。为什么？凭你们将来就是佛，就值得我慧律法师尊敬你三分，因为你们是佛。是不是啊？不得了，将来不得了！底下，皆是本心生万种法，[故经云，心生种种法生，心灭种种法灭。若欲成就种智，加两个字：“一切”种智，就是萨婆若海。成就种智就是一切种智，一切种智就是佛的智慧，叫做萨婆若海，萨婆若海翻译成中文，叫做一切种智。[须达一相三昧。] 一相三昧。[一行三昧。] 一行三昧，一相三昧，或者一行三昧。[若于一切处而不住相，于彼相中而不生憎爱，亦无取, 舍，不念利益成坏，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。]诸位啊！这一句就是大彻大悟的关键，看经典要会抓重点，这一句注意看：若于一切处而不住相，了知相不可得，那根本就是不实在的东西。于彼相中，在生灭的缘起相中，不生爱跟恨，爱、恨，“憎”就是恨，爱恨交织，会毁掉一个人。亦无取舍，看到好的，取，看到恶的，要赶快舍，这个就是生灭，动一个生灭心。了知一切取舍不可得，取也空，舍还是空。不念利益成坏，不要落入那个利益成坏。为什么？跟我有利益关系的，或者跟我有利益冲突的，修行人要放下这个。但是，诸位！师父昨天讲的：生存就是一种残酷，商场如战场。我们今天在这里讲佛经，真的是有福报，你没有金钱压力的人，你能接受啊！今天股票市场，或者是这些利益成坏，对不对？厉害关系动起来的时候，告诉诸位！佛法很难用得上。所以，你的生活如果达到一个水平，你也不愁吃、不愁穿，诸位！就用六祖的。实在没有办法，退而求其次，你就尽量放下。因为这个没有厉害冲突，很难啊，你要生存，你要活下去啊！对不对？不争，这个世间不争行吗？我们要争于无争，诸位！就要看你的大智慧了。因为诸位，在这里护法居士多，我们要生存在这个娑婆世界，是一件很残酷的事情，你要拼生拼死，才有一碗饭吃，还要没有病，你到加护病房去看看，就知道那个有多可怜，智慧要来自于安定的生活，慢慢的成长，动荡不定，你没有办法学佛的。利益成坏等事，安闲恬静，心安住在空，毕竟空。虚融澹泊，虚融就是对一切相都可以融通，不要去碍到，不要去着相。澹泊，什么事情就把它看成很平常，此名一相三昧，万相不可得，一相就是毕竟空，悟到了真如自性的毕竟空，所有相都是一相，一相就是空相。[若于一切处行住坐卧纯一直心，]直心才不会扭曲见性大法。对不对？我们因为落入意识心，就把整个清净心扭曲了，落入观念，就会扭曲整个清净自性。这个[不动道场，真成净土，]如如不动的心性道场，这个就是净土，净土还得从自性中去求呢！万法回归自性，叫做正法，万法脱离自性，叫做相说，在相上里面打转，叫做相说，一般说法没有见性，你会在相上里面一直说。所以，我从以前就是没有福报，没有这个因缘，我所听的，就是讲《地藏经》啊，你不要做坏事情啊，要行善啊，要好好念佛啊，你要拜八十八佛求忏悔啊！我告诉诸位：从以前我接触到的，几乎，ALMOST，统统讲相。我发现，这个不动道场，真成净土，大家都想往生净土，如如不动的心性，就是往生净土重大的因，没有人讲，这个最上乘论的，我没有福报啦，没有人讲：有讲。不一定听的进去，也许我的善根不够。所以，我就发心，看到这八个字：不动道场，真成净土，你要往生净土，要在真如自性下手。[此名一行三昧。若人具二三昧，两种三昧、三种三昧。如地有种，含藏长养，成熟其实。]这表一切的三昧不离一相三昧，一切的三昧不离一行三昧，一行三昧，一相三昧，就是种子，能够含藏万法，成熟其实。意思就是说：你修行要在顿悟见性、自性上下功夫，才有成佛的种子，诸位！这一句就是这个意思。一行三昧，一相三昧，真如见性大法的修行，就像含藏长养一切种子，你才在这个地下这个种子。如果没有在清净心、自性下手，你没有下这个种子，没办法成佛。成熟其实。[一相一行，]就是一相三昧，一行三昧。[亦复如是。我今说法，犹如时雨普润大地。]“时雨”就是及时雨。就在干枯的时候，及时下春雨，普润大地。六祖，六祖那么慈悲！对不对？六祖那么慈悲，能够这样说法度众生，我们就捡便宜，人家讲好了，我只要照念一遍，照讲一遍，就不要给它讲错了，这不是公德无量吗？哇！那讲错了，这个罪过无量的，我告诉你喔！讲经说法，这可不得了喔！一句话，可以救无量无边众生，我告诉你：讲经说法要一句话错了，你可以害死无量无边的众生。真的！很严重的！有一个法师在讲经，不能讲谁啦！他就告诉那个信徒，那个信徒就说：我业障很重。那个师父就怎么告诉他？他说：很简单！你要虔诚的从山下拜山，拜到我这个大殿来。他说：师父！那怎么拜呢？他说：我告诉你，你业障想要消的越快吗？他说：要！那很简单，你背这个经书，背得越重，从山下拜上来，业消的越重。就拜了，拜……，拜得汗流浃背，大汗，满身大汗，拜，拜了。这事情就过了好久了，这个信徒就到我这边来，他说：师父！我请教您，我以前皈依的上人，说叫我从山下背很重的法宝，从山下吃苦，这样一直拜到山上好几个钟头，然后，到大殿来，他说这样可以消业障；那慧律法师，师父！您认为呢？我说：那简单！明天我叫一头大象，我请一头大象，用大象一下子扛几吨，爬到山上去，那一尊叫做大象佛，这样能消灾？道须心悟啊！对不对？哪里在这样的地方下功夫啊？我说：做法师的人，一句话，可以救无量无边众生，一句话，也会害死无量无边众生。但是，话讲回来，如果这个人很虔…
《六祖大师法宝坛经曹溪原本》全文未完，请进入下页继续阅读…