..续本文上一页：和尚入灭之后，衣法当付何人。师曰：吾于大梵寺说法，以至于今，抄录流行，目曰法宝坛经。]诸位！中国唯一的一部经，能称经的，就是《六祖法宝坛经》。中国人讲的，能称为经的，就是六祖讲的。自古以来，中国没有一个祖师大德讲的称为经，只有这一部，可见这一部的地位，跟佛讲的是一样的，就是圣人，大圣人讲的话，《法宝坛经》。[汝等守护，递相传授，度诸群生。但依此说，是名正法。]所以，我今天就是要把六祖的《法宝坛经》宣扬开来。我告诉诸位：我一开始读大学的时候，打佛七，跟煮公上人，恩师煮公上人。再来，大学的时候，参加忏公的斋戒学会，坚持念佛。再来，我亲近李炳南老居士，在慈光图书馆讲经，夏天的时候，佛学夏令营，也坚持念佛。再来，我看《印光大师全集》七册，也坚持念佛。再来，听的这些祖师大德，或者打佛七的，都坚持念佛，我修了十几年，一直没办法解决我内心的无明烦恼，没有办法。后来，我就自己去找了，我就自己找资料，没办法了，而且，“而且”这台湾话怎么说呢？叫做：而且，而且。而且怎么样呢？三十年来，没有人讲，很少人讲这个最上乘论，见性大法，没有地方参，没有地方学，没有地方、没有人教，没办法了，自己看，就找啊……，找来看，有一天，就看到这个《六祖法宝坛经》，才真正的彻悟：原来念佛不能离开清净自性。修行一日千里。我们碰到我们的恩师上人，就是：大声念佛，阿弥陀佛……，头还会晃，阿弥陀佛……，然后，煮公上人就是：大声念佛！阿弥陀佛……，可是，烦恼在心里翻腾呀，真的啊！烦恼在心里强强滚，他就：阿弥陀佛……。然后，我告诉你：那个大专佛学讲座，都是天才，大家都很听师父的话，那大学生很好教，念大声佛见大佛，念小声佛见小佛，没出声见不到佛。就拼死命的念啊，来！大声念大佛，这个简单，小声念小佛，这个简单，没有声音见不到佛，阿弥陀佛……。有一个，我告诉你：多可怜啊！受到这一句，恩师的影响感召，他就是念，念到第五天没有声音，统统没有声音，他剩下一句：阿弥陀佛……，还是坚持喔！喉咙肿的很大了，痛的不得了，阿弥陀佛……，没有声音，因为他怕见不到佛啊！要大声。我比较聪明，我认为：阿弥陀佛……，我认为，这个心性不明，还是不行，大声也没有用啊！是不是啊？所以，人家念的时候，阿弥陀佛……。有的人念到哭啊，有的人念到感动啊！是不是啊？这修法。拜佛，我们去忏公那边就是拜佛，南无阿弥陀佛……，忏公那边都二、三点钟就起来。对不对？就绕佛……，修行，没有人讲见性大法，就是这样用事相上修行，佛……，南无……，就一直，早上的时候，一个小孩子，读大学才十几岁而已，大一、大二才十几岁，就去跟着过出家人的生活，两、三点就起来。忏公那个，我们四点起来，他三点半，我们三点半，想要比他早一点，他两点就起来，每次都比你更早。好！就念佛，一边念佛就一边睡觉，绕佛，一边绕一边睡，因为实在太困，读大学，哪有人两点起来的？你看过吗？读大学有人两点起来，看物理、化学的吗？就在那边修行，念佛，修到多可怜啊！我前面那个也很可怜，生病还是要起来。是不是？我也很可怜，因为我一边绕佛，一边睡觉，边绕佛的时候，快要撞墙了，后面推我一把：撞到墙壁了啦！睡着了，没办法，睡觉的功夫，睡禅三昧功，连走路都睡觉，哎呀！那过的日子，不是人过的日子，心性功夫不了解，硬拗，硬要你就是要用功，没办法，体力承受不了。所以，我后来发现这不行，台湾的佛教要升级了，你知道吗？二、三十年前台湾的佛教，都是比较属于老太婆的佛教，后来，这一群大专生出家以后，变成佛教界的领导，我现在讲的是最上乘论，唯一的希望，第一个就是正法重现，第二个，提升整个佛教的素质。知道吗？就是这样子。因为我已经摸索了三十年了，不是念大声见大佛，念小声就见小佛，不出声的就别想见佛。我告诉你啊：见性叫见大佛，不见性，哼！门儿都没有！这不是声音大小的。对不对？你声音念的那么大，你不见性，烦恼不断，拼死命的用功，硬拗，压不下去的，我告诉你：那个人一冲动起来，无明跑在最先的，贪嗔痴跑在最先，后来才对不起、再求忏悔啊！对不对？一定的，你不要以为剃度出家就没有烦恼的，对不对？不可能，剃度容易剃心难啊！是不是？你们那个僧团，大家都没意见的，没有吵过架的举手，你敢吗？外省人讲的最有道理：这是不可能的！我亲近这些大和尚，有学到一些，念佛、拜佛、持戒，学到那一句是最清楚的：的的确确！剃头容易剃心难，没有纷争，这是不可能的，很难！就是说，有的人讲说，又一个人，对我们出家人不太满意，就说了，批评我们出家人，他说：哎呀！你们那个三宝、出家人，很黑啊！碰到这个高僧很会讲话，他说：你们出家人，里面也很黑。这个高僧讲的更厉害，他说：你们在家人黑的像墨汁。更厉害！一句就解决了，黑得变墨汁一样。我们出家人黑，你们在家黑得像墨汁。还加一个“汁”，因为他就批评我们出家人，棋逢敌手，是不是？所以，这个纷争是全世界性的。好了！还是要在自性上下点功夫。底下，是名正法。[今为汝等说法，不付其衣。]我跟你说法，可是，我不把这个衣交给你们。[盖为汝等信根淳熟，决定无疑，堪任大事。然据先祖达摩大师付授偈意，衣不合传。]不应该再继续传下去了，大家都要你的命，要抢夺这个衣钵来做祖师，抢了以后，就表示我是祖师。传佛的心印，以心印心，衣钵是生灭法。以心印心，不生不灭，衣钵是生灭法，再来有生命的危险。对不对？像我得了这祖师衣，曹洞宗、临济宗的祖师衣，我们流通处自己就有在流通，你要吗？很多啦！是不是啊？传这个衣钵是一个表法的，表法的。[偈曰。吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。]我来到了这个汉地，中国震旦这个地方，传法救迷情，要救度迷惑颠倒的众生。一花开五叶，五个花瓣的意思，一朵花有五个花瓣，意思是指：达摩大师之后，有五代相传。意思就是说：达摩大师、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖，刚好五位祖师，叫做：一花开五叶。这一花，当然就是达摩大师了，开五叶就是五个祖师，二祖、三祖、四祖、五祖、六祖。结果自然成，结为佛果，就自然成就。以前没有VCD，没有什么录音带，我们现在可不一样了，六祖那个时候，哪里有什么麦克风、录音、录影？没有的！那时候，弘法的人很辛苦，要一个一个来讲，讲了以后抄，抄了以后再抄，我抄一本，你抄一本，大家都抄，抄来抄去的，流通啊！我们现在怎么样？刷……，一个晚上印好几万本。所以，有个人来讲堂问，说：师父！我听某某个道场，某某个师父说可以抄经，他一天抄……，抄了以后怎么样？火化。我说：抄经什么意思呢？抄经什么意思？抄经是以前的印刷术不发达，写毛笔字写的很漂亮，你来抄经流通有功德。而你写那个字，你又没有练过毛笔，你写的字，写的那么丑，写了以后，抄了以后，你要交给别人，人家又不要，人家印刷术印得那么漂亮，你抄的又不能看。是不是？你写那个字还要用猜的，要四、五个人会诊，看病有会诊，知道吗？有的人写信来，很严重的，那个字你不认识的，要四、五个人，说：赵慧，赵慧！我们赵老师，东吴大学中文系的。赵慧，赵慧！这个是写什么？麦老师，这个是什么字？大家：好吧！来会诊一下，拿听筒出来，恩！这个可能是关帝庙，还是开帝庙？是关常庙？所以，有的写简体字来，看不懂，看不来。因此，我告诉诸位：抄经是以前的事情，与其你要抄经，不如诵经、拜经、背经。你抄一抄以后，你又拿给人家，人家又不要看，又写得那么丑，人家排版印刷比你漂亮，你自己又不存档，因为你自己看来也很丑啊！对不对？是不是啊？没办法！所以，现在抄经跟以前抄经，意义完全不同，以前抄经是流通，现在抄经，有的人说要加强印象，我个人，我个人喔！以上言论，不代表本台的立场，我不赞成。真的！我不赞成这种抄经的方式，再把它火化，我不赞成，我认为背经比较好。你要抄经，我没有意见，记得！我对心性上有所体悟，我对这个生灭无常的世间，彻底没有意见，知道吗？彻底没有意见。而我呢？我个人，我不赞同，我有权利发表我的意见，那就看你个人了。是不是啊？底下，[师复曰：诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人自心是佛，更莫狐疑。]不要怀疑，一念离相，当下就是佛，更莫狐疑。[外无一物而能建立。]诸位！《楞伽经》告诉我们这个方法很好用的，你看到任何的事相，彻底碎为微尘，如是观照，你会发现，菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相，一切都把它晒干，磨成粉末状，一切相不可得。把这个山草木，放一把火烧了。是不是？彻底的摧毁。没有森林。这一座山，把它用推土机移开来，石头移开来、土移开来，没有这一座山，彻底的摧毁，变成颗粒微尘。世尊教我们做如是观照，把你所见到的任何的相，彻底的摧毁，犹如碎为微尘，如同颗粒微尘，凡所有相，都是虚妄。我们今天就是看错了这个世间，佛在《楞伽经》告诉我们，譬如说：一棵树，一棵树，这一棵树在恒河的旁边，这个河的旁边，这棵树的影子，落到恒河的水面上，佛就问大慧了：这一棵树的影子，有还是没有？大慧很厉害，他就说：世尊！不能说这一棵树没有，也不能说这一棵树有。若说这一棵树没有，它确实有影象啊！若说这一棵树有，没有实在性啊，它只是影相而已啊！诸位！世尊的意思就是说：我们人生，整个宇宙，你看到的就是虚幻之相，你不能说有，也不能说没有，你说有，缘起我自性，一切法无我。你说无，缘起法不坏事相啊！对不对？你不能睁眼说瞎话啊！不能睁眼说瞎话说：我慧律法师没有来大莲花居讲经啊！对不对？确实有讲经啊！…
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