..續本文上一頁：和尚入滅之後，衣法當付何人。師曰：吾于大梵寺說法，以至于今，抄錄流行，目曰法寶壇經。]諸位！中國唯一的一部經，能稱經的，就是《六祖法寶壇經》。中國人講的，能稱爲經的，就是六祖講的。自古以來，中國沒有一個祖師大德講的稱爲經，只有這一部，可見這一部的地位，跟佛講的是一樣的，就是聖人，大聖人講的話，《法寶壇經》。[汝等守護，遞相傳授，度諸群生。但依此說，是名正法。]所以，我今天就是要把六祖的《法寶壇經》宣揚開來。我告訴諸位：我一開始讀大學的時候，打佛七，跟煮公上人，恩師煮公上人。再來，大學的時候，參加忏公的齋戒學會，堅持念佛。再來，我親近李炳南老居士，在慈光圖書館講經，夏天的時候，佛學夏令營，也堅持念佛。再來，我看《印光大師全集》七冊，也堅持念佛。再來，聽的這些祖師大德，或者打佛七的，都堅持念佛，我修了十幾年，一直沒辦法解決我內心的無明煩惱，沒有辦法。後來，我就自己去找了，我就自己找資料，沒辦法了，而且，“而且”這臺灣話怎麼說呢？叫做：而且，而且。而且怎麼樣呢？叁十年來，沒有人講，很少人講這個最上乘論，見性大法，沒有地方參，沒有地方學，沒有地方、沒有人教，沒辦法了，自己看，就找啊……，找來看，有一天，就看到這個《六祖法寶壇經》，才真正的徹悟：原來念佛不能離開清淨自性。修行一日千裏。我們碰到我們的恩師上人，就是：大聲念佛，阿彌陀佛……，頭還會晃，阿彌陀佛……，然後，煮公上人就是：大聲念佛！阿彌陀佛……，可是，煩惱在心裏翻騰呀，真的啊！煩惱在心裏強強滾，他就：阿彌陀佛……。然後，我告訴你：那個大專佛學講座，都是天才，大家都很聽師父的話，那大學生很好教，念大聲佛見大佛，念小聲佛見小佛，沒出聲見不到佛。就拼死命的念啊，來！大聲念大佛，這個簡單，小聲念小佛，這個簡單，沒有聲音見不到佛，阿彌陀佛……。有一個，我告訴你：多可憐啊！受到這一句，恩師的影響感召，他就是念，念到第五天沒有聲音，統統沒有聲音，他剩下一句：阿彌陀佛……，還是堅持喔！喉嚨腫的很大了，痛的不得了，阿彌陀佛……，沒有聲音，因爲他怕見不到佛啊！要大聲。我比較聰明，我認爲：阿彌陀佛……，我認爲，這個心性不明，還是不行，大聲也沒有用啊！是不是啊？所以，人家念的時候，阿彌陀佛……。有的人念到哭啊，有的人念到感動啊！是不是啊？這修法。拜佛，我們去忏公那邊就是拜佛，南無阿彌陀佛……，忏公那邊都二、叁點鍾就起來。對不對？就繞佛……，修行，沒有人講見性大法，就是這樣用事相上修行，佛……，南無……，就一直，早上的時候，一個小孩子，讀大學才十幾歲而已，大一、大二才十幾歲，就去跟著過出家人的生活，兩、叁點就起來。忏公那個，我們四點起來，他叁點半，我們叁點半，想要比他早一點，他兩點就起來，每次都比你更早。好！就念佛，一邊念佛就一邊睡覺，繞佛，一邊繞一邊睡，因爲實在太困，讀大學，哪有人兩點起來的？你看過嗎？讀大學有人兩點起來，看物理、化學的嗎？就在那邊修行，念佛，修到多可憐啊！我前面那個也很可憐，生病還是要起來。是不是？我也很可憐，因爲我一邊繞佛，一邊睡覺，邊繞佛的時候，快要撞牆了，後面推我一把：撞到牆壁了啦！睡著了，沒辦法，睡覺的功夫，睡禅叁昧功，連走路都睡覺，哎呀！那過的日子，不是人過的日子，心性功夫不了解，硬拗，硬要你就是要用功，沒辦法，體力承受不了。所以，我後來發現這不行，臺灣的佛教要升級了，你知道嗎？二、叁十年前臺灣的佛教，都是比較屬于老太婆的佛教，後來，這一群大專生出家以後，變成佛教界的領導，我現在講的是最上乘論，唯一的希望，第一個就是正法重現，第二個，提升整個佛教的素質。知道嗎？就是這樣子。因爲我已經摸索了叁十年了，不是念大聲見大佛，念小聲就見小佛，不出聲的就別想見佛。我告訴你啊：見性叫見大佛，不見性，哼！門兒都沒有！這不是聲音大小的。對不對？你聲音念的那麼大，你不見性，煩惱不斷，拼死命的用功，硬拗，壓不下去的，我告訴你：那個人一沖動起來，無明跑在最先的，貪嗔癡跑在最先，後來才對不起、再求忏悔啊！對不對？一定的，你不要以爲剃度出家就沒有煩惱的，對不對？不可能，剃度容易剃心難啊！是不是？你們那個僧團，大家都沒意見的，沒有吵過架的舉手，你敢嗎？外省人講的最有道理：這是不可能的！我親近這些大和尚，有學到一些，念佛、拜佛、持戒，學到那一句是最清楚的：的的確確！剃頭容易剃心難，沒有紛爭，這是不可能的，很難！就是說，有的人講說，又一個人，對我們出家人不太滿意，就說了，批評我們出家人，他說：哎呀！你們那個叁寶、出家人，很黑啊！碰到這個高僧很會講話，他說：你們出家人，裏面也很黑。這個高僧講的更厲害，他說：你們在家人黑的像墨汁。更厲害！一句就解決了，黑得變墨汁一樣。我們出家人黑，你們在家黑得像墨汁。還加一個“汁”，因爲他就批評我們出家人，棋逢敵手，是不是？所以，這個紛爭是全世界性的。好了！還是要在自性上下點功夫。底下，是名正法。[今爲汝等說法，不付其衣。]我跟你說法，可是，我不把這個衣交給你們。[蓋爲汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。然據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳。]不應該再繼續傳下去了，大家都要你的命，要搶奪這個衣缽來做祖師，搶了以後，就表示我是祖師。傳佛的心印，以心印心，衣缽是生滅法。以心印心，不生不滅，衣缽是生滅法，再來有生命的危險。對不對？像我得了這祖師衣，曹洞宗、臨濟宗的祖師衣，我們流通處自己就有在流通，你要嗎？很多啦！是不是啊？傳這個衣缽是一個表法的，表法的。[偈曰。吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。]我來到了這個漢地，中國震旦這個地方，傳法救迷情，要救度迷惑顛倒的衆生。一花開五葉，五個花瓣的意思，一朵花有五個花瓣，意思是指：達摩大師之後，有五代相傳。意思就是說：達摩大師、二祖、叁祖、四祖、五祖、六祖，剛好五位祖師，叫做：一花開五葉。這一花，當然就是達摩大師了，開五葉就是五個祖師，二祖、叁祖、四祖、五祖、六祖。結果自然成，結爲佛果，就自然成就。以前沒有VCD，沒有什麼錄音帶，我們現在可不一樣了，六祖那個時候，哪裏有什麼麥克風、錄音、錄影？沒有的！那時候，弘法的人很辛苦，要一個一個來講，講了以後抄，抄了以後再抄，我抄一本，你抄一本，大家都抄，抄來抄去的，流通啊！我們現在怎麼樣？刷……，一個晚上印好幾萬本。所以，有個人來講堂問，說：師父！我聽某某個道場，某某個師父說可以抄經，他一天抄……，抄了以後怎麼樣？火化。我說：抄經什麼意思呢？抄經什麼意思？抄經是以前的印刷術不發達，寫毛筆字寫的很漂亮，你來抄經流通有功德。而你寫那個字，你又沒有練過毛筆，你寫的字，寫的那麼醜，寫了以後，抄了以後，你要交給別人，人家又不要，人家印刷術印得那麼漂亮，你抄的又不能看。是不是？你寫那個字還要用猜的，要四、五個人會診，看病有會診，知道嗎？有的人寫信來，很嚴重的，那個字你不認識的，要四、五個人，說：趙慧，趙慧！我們趙老師，東吳大學中文系的。趙慧，趙慧！這個是寫什麼？麥老師，這個是什麼字？大家：好吧！來會診一下，拿聽筒出來，恩！這個可能是關帝廟，還是開帝廟？是關常廟？所以，有的寫簡體字來，看不懂，看不來。因此，我告訴諸位：抄經是以前的事情，與其你要抄經，不如誦經、拜經、背經。你抄一抄以後，你又拿給人家，人家又不要看，又寫得那麼醜，人家排版印刷比你漂亮，你自己又不存檔，因爲你自己看來也很醜啊！對不對？是不是啊？沒辦法！所以，現在抄經跟以前抄經，意義完全不同，以前抄經是流通，現在抄經，有的人說要加強印象，我個人，我個人喔！以上言論，不代表本臺的立場，我不贊成。真的！我不贊成這種抄經的方式，再把它火化，我不贊成，我認爲背經比較好。你要抄經，我沒有意見，記得！我對心性上有所體悟，我對這個生滅無常的世間，徹底沒有意見，知道嗎？徹底沒有意見。而我呢？我個人，我不贊同，我有權利發表我的意見，那就看你個人了。是不是啊？底下，[師複曰：諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人自心是佛，更莫狐疑。]不要懷疑，一念離相，當下就是佛，更莫狐疑。[外無一物而能建立。]諸位！《楞伽經》告訴我們這個方法很好用的，你看到任何的事相，徹底碎爲微塵，如是觀照，你會發現，菩薩無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，一切都把它曬幹，磨成粉末狀，一切相不可得。把這個山草木，放一把火燒了。是不是？徹底的摧毀。沒有森林。這一座山，把它用推土機移開來，石頭移開來、土移開來，沒有這一座山，徹底的摧毀，變成顆粒微塵。世尊教我們做如是觀照，把你所見到的任何的相，徹底的摧毀，猶如碎爲微塵，如同顆粒微塵，凡所有相，都是虛妄。我們今天就是看錯了這個世間，佛在《楞伽經》告訴我們，譬如說：一棵樹，一棵樹，這一棵樹在恒河的旁邊，這個河的旁邊，這棵樹的影子，落到恒河的水面上，佛就問大慧了：這一棵樹的影子，有還是沒有？大慧很厲害，他就說：世尊！不能說這一棵樹沒有，也不能說這一棵樹有。若說這一棵樹沒有，它確實有影象啊！若說這一棵樹有，沒有實在性啊，它只是影相而已啊！諸位！世尊的意思就是說：我們人生，整個宇宙，你看到的就是虛幻之相，你不能說有，也不能說沒有，你說有，緣起我自性，一切法無我。你說無，緣起法不壞事相啊！對不對？你不能睜眼說瞎話啊！不能睜眼說瞎話說：我慧律法師沒有來大蓮花居講經啊！對不對？確實有講經啊！…
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