..續本文上一頁雖然有，但是，刹那生滅，刹那變化，體悟到相不可得，當體即空。對不對？雖然有，可是，緣起如幻，不實在，體悟了這一層，就了解修學佛道，說難，很難，因爲不肯放下。說簡單，很簡單，若見諸相非相，即見如來。對不對？所以說：佛說世界，即非世界，是名世界。佛說的世界，佛所說的世界，即非世界，因爲世界當體即空，是名世界，方便說：那是世界；可是，大徹大悟，轉過來就不是這樣解釋，另外一個角度解釋也通，佛說清淨的實相世界，即非世界，不是你凡夫看到的生滅無常、落入觀念的世界，是名世界，這才是佛證悟的實相清淨的世界。要作如是解，看看你轉得過來轉不過來？不要兩眼一直瞪著我。好！我已經使出全力了，還聽不懂的話，死一死較快活。有一首歌是這樣唱的：咱兩人，拿著一只小雨傘……，到最後就是：死一死較快活，(歌詞改編)聽不懂，沒辦法了，就是聽不來。那沒關系，還有一招，女人叁不退轉，會不會用啊？女人叁不退轉，念佛，用那功夫念佛，決定往生，死纏不退轉，爛纏不退轉，怎麼樣？打死不退轉，用這一招來念阿彌陀佛，死纏、爛纏、打死不退轉，決定往生，沒有一個不往生的。
好了！底下了，外無一物而能建立，[皆是本心生萬種法。]意思就是：都是你清淨心所影現出來的，萬法如果象世尊見到的境界，世尊見到什麼境界？本如來藏，妙真如性，世間看起來既是影象，我就如如不動，不取于相，既然萬法沒有實體可得，你爭什麼？你執什麼？你分別什麼？那麼，剩下來就是一些少許的習氣，少許的習氣，慢慢來斷。對不對？了悟萬法不可得，再來就是下功夫的時刻了，時時刻刻。所以，有一個人來問，跑來講堂：哎呀！師父！我很忙。我說：在哪上班啊？在成衣廠上班。師父！我很忙，我在電視上有看您的開示。我說：那怎麼樣呢？師父！我今天來講堂，麻煩您告訴我，那個修行直截了當，少許的幾個字，怎麼下手？我就記起來，就用這一招，我說：很簡單！你要聽嗎？聽！放下，再放下，徹底放下，就叫做修行，沒有什麼好說的。放下到最後，你會發現，沒有東西可以放下，萬法本來空，放什麼東西呢？本來無一物，何處若塵埃？悟了，悟了就OK了！這出戲就叫做結束了，這樣就結束了，沒戲可演了！世尊，開佛知見，示佛知見，悟佛知見，開、示、悟、入佛的知見，就是要你體悟這一顆涅磐般若妙心，就是不生不滅，就是這樣，要不然你整天在搞什麼？佛弟子也跟人家搞這麼忙嗎？大家都很忙，你也這麼忙嗎？是不是？像我，我就不忙了，對啊！我很閑的。人家問我說：慧律法師！您很忙嗎？我很閑，沒事嗎？我說：天下本無事，庸人自擾之，有什麼事啊？所以，有很多人來到這個地方，就買一個念珠送給我。對不對？他不知道我自己在開流通處，還寄個念珠來。再來，有的人：哎呀！我的佛像雕刻不錯。寄一個雕刻的佛像來，我們都很歡喜。我告訴你：在相上的東西，我都不喜歡，真的！只要在相上的東西，我都不喜歡。在座諸位！我所有的生命，都要貢獻在佛教。我就是用大陸的人民公社，人民公社旁邊的兩句話：把你的青春貢獻給祖國，我的祖國就是佛國。你知道嗎？我的祖國就是佛國。把我的青春貢獻給祖國，就是用這一句話，我就是用這一句話，用生命貢獻。所以，我不喜歡跑來跑去的，破土啊，哪邊跑啊，怎麼樣；當然不是說那個不好，大家都像我這樣，那佛教不滅了嗎？對不對？佛教都像我這樣，那怎麼得了？佛教一下就糟糕了！是不是？一定要相的東西，相的東西。就是要這些老和尚慈悲，打佛七、打禅七。對不對？印經典、傳法，一定要這些。而我這個人，出生就懶惰，打從出生就很懶惰。但是，我告訴你喔，我看經典就非常精進喔！我以前閱讀叁藏十二部經典，叁次看十五年，都是每天睡一個鍾頭、兩個鍾頭的，沒有休息的，要不然，你以爲我體悟了心境，貫通了叁藏，上臺講怎麼簡單？這個飯碗有怎麼容易捧嗎？不然你試試看，要不然你上臺試試看，你就書念一念，而且……，重複一直……，因爲沒有自信的人，講話就會重複，重複。你們有你們了不起的地方，一草一木，都有它生存的空間，人應當互相尊重，我贊歎諸位法師，贊歎比丘、贊歎護法居士，每一個都贊歎。爲什麼？憑你們將來就是佛，就值得我慧律法師尊敬你叁分，因爲你們是佛。是不是啊？不得了，將來不得了！底下，皆是本心生萬種法，[故經雲，心生種種法生，心滅種種法滅。若欲成就種智，加兩個字：“一切”種智，就是薩婆若海。成就種智就是一切種智，一切種智就是佛的智慧，叫做薩婆若海，薩婆若海翻譯成中文，叫做一切種智。[須達一相叁昧。] 一相叁昧。[一行叁昧。] 一行叁昧，一相叁昧，或者一行叁昧。[若于一切處而不住相，于彼相中而不生憎愛，亦無取, 舍，不念利益成壞，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相叁昧。]諸位啊！這一句就是大徹大悟的關鍵，看經典要會抓重點，這一句注意看：若于一切處而不住相，了知相不可得，那根本就是不實在的東西。于彼相中，在生滅的緣起相中，不生愛跟恨，愛、恨，“憎”就是恨，愛恨交織，會毀掉一個人。亦無取舍，看到好的，取，看到惡的，要趕快舍，這個就是生滅，動一個生滅心。了知一切取舍不可得，取也空，舍還是空。不念利益成壞，不要落入那個利益成壞。爲什麼？跟我有利益關系的，或者跟我有利益沖突的，修行人要放下這個。但是，諸位！師父昨天講的：生存就是一種殘酷，商場如戰場。我們今天在這裏講佛經，真的是有福報，你沒有金錢壓力的人，你能接受啊！今天股票市場，或者是這些利益成壞，對不對？厲害關系動起來的時候，告訴諸位！佛法很難用得上。所以，你的生活如果達到一個水平，你也不愁吃、不愁穿，諸位！就用六祖的。實在沒有辦法，退而求其次，你就盡量放下。因爲這個沒有厲害沖突，很難啊，你要生存，你要活下去啊！對不對？不爭，這個世間不爭行嗎？我們要爭于無爭，諸位！就要看你的大智慧了。因爲諸位，在這裏護法居士多，我們要生存在這個娑婆世界，是一件很殘酷的事情，你要拼生拼死，才有一碗飯吃，還要沒有病，你到加護病房去看看，就知道那個有多可憐，智慧要來自于安定的生活，慢慢的成長，動蕩不定，你沒有辦法學佛的。利益成壞等事，安閑恬靜，心安住在空，畢竟空。虛融澹泊，虛融就是對一切相都可以融通，不要去礙到，不要去著相。澹泊，什麼事情就把它看成很平常，此名一相叁昧，萬相不可得，一相就是畢竟空，悟到了真如自性的畢竟空，所有相都是一相，一相就是空相。[若于一切處行住坐臥純一直心，]直心才不會扭曲見性大法。對不對？我們因爲落入意識心，就把整個清淨心扭曲了，落入觀念，就會扭曲整個清淨自性。這個[不動道場，真成淨土，]如如不動的心性道場，這個就是淨土，淨土還得從自性中去求呢！萬法回歸自性，叫做正法，萬法脫離自性，叫做相說，在相上裏面打轉，叫做相說，一般說法沒有見性，你會在相上裏面一直說。所以，我從以前就是沒有福報，沒有這個因緣，我所聽的，就是講《地藏經》啊，你不要做壞事情啊，要行善啊，要好好念佛啊，你要拜八十八佛求忏悔啊！我告訴諸位：從以前我接觸到的，幾乎，ALMOST，統統講相。我發現，這個不動道場，真成淨土，大家都想往生淨土，如如不動的心性，就是往生淨土重大的因，沒有人講，這個最上乘論的，我沒有福報啦，沒有人講：有講。不一定聽的進去，也許我的善根不夠。所以，我就發心，看到這八個字：不動道場，真成淨土，你要往生淨土，要在真如自性下手。[此名一行叁昧。若人具二叁昧，兩種叁昧、叁種叁昧。如地有種，含藏長養，成熟其實。]這表一切的叁昧不離一相叁昧，一切的叁昧不離一行叁昧，一行叁昧，一相叁昧，就是種子，能夠含藏萬法，成熟其實。意思就是說：你修行要在頓悟見性、自性上下功夫，才有成佛的種子，諸位！這一句就是這個意思。一行叁昧，一相叁昧，真如見性大法的修行，就像含藏長養一切種子，你才在這個地下這個種子。如果沒有在清淨心、自性下手，你沒有下這個種子，沒辦法成佛。成熟其實。[一相一行，]就是一相叁昧，一行叁昧。[亦複如是。我今說法，猶如時雨普潤大地。]“時雨”就是及時雨。就在幹枯的時候，及時下春雨，普潤大地。六祖，六祖那麼慈悲！對不對？六祖那麼慈悲，能夠這樣說法度衆生，我們就撿便宜，人家講好了，我只要照念一遍，照講一遍，就不要給它講錯了，這不是公德無量嗎？哇！那講錯了，這個罪過無量的，我告訴你喔！講經說法，這可不得了喔！一句話，可以救無量無邊衆生，我告訴你：講經說法要一句話錯了，你可以害死無量無邊的衆生。真的！很嚴重的！有一個法師在講經，不能講誰啦！他就告訴那個信徒，那個信徒就說：我業障很重。那個師父就怎麼告訴他？他說：很簡單！你要虔誠的從山下拜山，拜到我這個大殿來。他說：師父！那怎麼拜呢？他說：我告訴你，你業障想要消的越快嗎？他說：要！那很簡單，你背這個經書，背得越重，從山下拜上來，業消的越重。就拜了，拜……，拜得汗流浃背，大汗，滿身大汗，拜，拜了。這事情就過了好久了，這個信徒就到我這邊來，他說：師父！我請教您，我以前皈依的上人，說叫我從山下背很重的法寶，從山下吃苦，這樣一直拜到山上好幾個鍾頭，然後，到大殿來，他說這樣可以消業障；那慧律法師，師父！您認爲呢？我說：那簡單！明天我叫一頭大象，我請一頭大象，用大象一下子扛幾噸，爬到山上去，那一尊叫做大象佛，這樣能消災？道須心悟啊！對不對？哪裏在這樣的地方下功夫啊？我說：做法師的人，一句話，可以救無量無邊衆生，一句話，也會害死無量無邊衆生。但是，話講回來，如果這個人很虔…
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…