..续本文上一页死掉的意思。我说：装圣人！不开悟，乱讲！因为他没有悟，你知道吗？他没有悟，哇，好痛，好痛！痛的快入涅磐了！受不了了。这个就是没有悟，装圣人。
底下，一切时中，就是这样子用功，凡夫就说：哎呀！我是国王，终不可得。[非吾弟子，善知识，何名般若，般若者，唐言智慧也，一切初所，一切时中，念念不愚，]诸位！每一念都不愚痴，这个有多难，每一念起心动念都是大智慧。[常行智慧，即是般若行。] 常行智慧，[一念愚，即般若绝，] 一念愚痴，般若就消失了，绝，就跟智慧每一因缘了，[一念智，即般若生，世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，当自言我修般若，]我在修般若，[念念说空，不识真空，]每一念都 在念，念这个空，讲空，这个大家都会讲。可是不了解真如自性的空，不识，不了解真如自性的般若的空性。[般若，]这个我们的大智慧是[无形象。][智慧心即是，若作如是解，即名般若智。]我们这颗智慧心就是般若，若作如是解，即名般若智。[何名波罗蜜。]叫做波罗蜜呢？[此西国语，][西国]就是印度话，中国话叫做到彼岸，底下这句很重要，[解义离生灭，着境生灭起，]这个要画双黄线！这一句话很重要，解这个无生的义理，万法当体即空，这个[义]就是义理，就是无生的道理，无生是十方三世一切佛所共宣说的，所共宣说的。叫做：解这个无生的义理，当体即空，你就一定要放下这个生灭，[离]就是放下，在这里不是指离开，彻底的放下假相，生灭，叫做离生灭，着境生灭起，执着这个境界是实在的，生灭就起来。我们今天纷纷扰扰，政治，经济，不管怎么样，环保，哇！不得了！对不对？为什么？着境，生灭就起，闹的很严重，是不是？[如水有波浪，]水，幻化出来，受风一吹，波浪就跑出来，波浪不离水，如水有波浪，[即名为此岸，]叫做生死的此岸，[离境无生灭，]只要放下，彻底的放下假相，心不执着，就是修行。离境无生灭，不着一个境界，哪有什么生灭呢？就不起心，不动念嘛。心生则种种法生嘛，心灭则种种法灭嘛，对不对？[如水常通流，]意思就是说：心着相，心就不通，着相，心就不通。如果悟到无生，离开一切境界，不着一切境界，就像水很流动。[即名彼岸，故号波罗蜜。善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非，]迷人，愚痴的人，嘴巴念这个般若，在念般若的时候，有种种的妄想，有种种的是非。[念念若行，]只要我们每一个念头，若行，就是若行般若，[是名真性，]当下就是真性，念念若行，就是念念若行般若，当下就是真性，[悟此法者，是般若法，修此行者，是般若行，不修即凡，一念修行，自身等佛。]我们就是佛，[善知识！凡夫]当体即空，[即佛。][烦恼]当体即空，[即菩提，]不离当下，[前念迷，即凡夫，后念悟，即佛。]十四页，[前念着境，即烦恼，]所以众生都是依靠错误的东西，依靠缘起的假相，所以，有无量无边的烦恼，我们修学佛道的人，多少，增减，其实这个都是观念，本不存在，随缘度日，我们尽心尽力，该做的事情做，该拥有的责任拥有，该完成的事情要完成，可是，要彻底放下。前念着境就烦恼，[后念离境，即菩提，善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住，]就是无住一切相，不执着一切相。[无往，]就是没有去，[亦无来，]来去是生灭的假相，心的体性，没有来去，生灭，增减，没有住着。[三世诸佛皆从中出，当用大智慧，打破五蕴，]色，受，想，行，识，所缘起幻化出来的假相，[烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒，]贪，嗔，痴，[为戒定慧，善知识，我此法门，]从这个真如自性的一个般若，[生八万四千智慧。]其实即一切相，离一切相。对不对？应无所住而生其心，一个般若，生八万四千智慧。[何以故，]为什么呢？[为世人有八万四千尘劳，]你可以知道，世间人活的牵肠挂肚，痛不欲生，男女朋友叫出去谈判，谈不成，从十四楼跳下来。前几天我才看到新闻报道，那个男的，得抑郁症，一百公斤，从上面跳下来，撞到一部车子，撞到一部车子，因为他体重一百公斤，掉到底下来，重力加速度，变成二十吨的力量，撞击到一部车子，那个车子驾驶的是女性，知道吗？撞击到的时候还没死，送到医院几天，死掉了，这个要跳楼自杀的人，没有死，这个比中乐透还难那！这个女众要这样开车，找一个时间，空间，专门来个他撞都很难，你什么时候要自杀？我就说啊：你什么时候自杀？我开车下去，都很难的对的准，你看这个，业力现前，这个时间，空间一交会，砰！抑郁症，要跳楼自杀的人没有死，那个开车，无心的人死掉那！那个衰(倒霉)，比中乐透还难。我一看到那个新闻报道说：喔！这个实在是衰的透顶，怎么世间有这么衰的人呢？倒霉，倒霉到家，哎呀！真的是，要是有一个人投保险，对不对？你什么时候跳楼？对不对？我跑到你下面去给你压，怎么样？可以领保险金啊！赶快投保，你什么时候要跳楼？我告诉你：几算准了那个时间，空间跳，那个人死掉了，没有撞上，保险费领不到，我告诉你：专门要领保险都没有那么准。这个业力的现前，太可怕了！对不对？底下，这个世间人有八万四千尘劳，[若无尘劳，智慧常现，不离自性，悟此法者，即是无念无忆，]诸位，这个[忆]就是因为忆念，这个爱恨不断，爱恨不断，就会毁掉一个人。诸位！活在记忆当中是不幸，过去心不可得，注意喔！或在记忆中的人，是不幸的人。要活在当下的人，就解脱，知道吗？你过去发生什么事情，发生什么事情，是不是？都不关我们清净自性，有一个法师五十二，他的妈妈八十五，她讲到五十二年前，有一个法师还没有出世的时候，讲到他爸爸的无情，还会掉眼泪，她想的是五十二年前呢！那个法师还没有出世，还发生在前几天的事情呢！也许她当初是很痛苦，很痛苦，没有错，我知道，这个妈妈是很辛苦，对不对？可是，就是没有悟，以前的确是很苦很苦，可是已经过去了，讲到五十二年前的事情，还拿来今天哭，我等一下下去的时候，你每次讲经都给我漏气，你为什么要这样？我说：别人的妈妈我又不敢跟他漏气，别人的妈妈啊！而我的妈妈没有关系啊！对不对？就是这样子，所以说：我们要了解，佛法，要不会运用在这个世间，恨死对方了！我爸爸讲那句话就很有智慧，真的，我爸爸讲的那一句话，那就是大彻大悟的人讲的话：我没有把你们母子放下，惠律法师你有今天的成就吗？哎呀！(竖大拇指。)不得了啊！我爸爸是何等动物啊！不是，是何等人物啊！我没有把你们母子放下，你惠律法师有今天的成就吗？没有良心装智慧，这个不用鼓掌了。就这样子，我也不恨我爸爸，我是很感恩，万法都感恩，真的！我从慈济那边，什么都没有学到，就学到那三个字，感恩喔！我从慈济就学到这一句话，就是：爸爸感恩。母亲也很辛苦，因缘就是这样子嘛！要不然你怎样？每天都讨论五十二年前的事情，有什么意思啊？对不对？苦就已经过去了。这个就是说：众生那个很难，要放下很难，即是无念无忆，[无着，不起狂妄，]一点都不起这个狂妄，[用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。]诸位！这不取，就是对贪爱的境界，不舍就是我们讨厌的境界，恶的境界。我们对这个恶人很厌离，很厌恶，境界，好的境界取，恶的境界舍，这个就是众生，他会苦恼无良的，就是见性成佛道。[善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵金刚般若经。]所以，我鼓励大家诵《金刚经》，[即得见性，当知此功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说，此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说，小根小智人闻，心生不信。]诸位！这个佛法，不能跟那些不相印的人说，跟那些不相印的人说，更糟糕，对不对？[何以故，譬如天龙下雨于阎浮提，]阎浮提，就是我们这个娑婆世界，天龙八部下雨，在这个阎浮提，[城邑聚落，]大的城市叫做城邑，小的叫做聚落，[悉皆漂流，如漂枣叶，]这个[枣]就是我们所讲的草。树木花草那个草，草叶，这个[枣叶]就是我们讲的草叶。[若鱼大海，不增不减，]这个就是比喻大智人的容量是很大的，这个世间。。。。。。所以师父昨天已经讲过了：大彻大悟的人的心境是什么？这个世间从来怎么样？没有发生过任何事情，这个就是大彻大悟的人的心境，这个世间从来没有发生过任何事情，就是大彻大悟的人的心境，任何多少人的攻击，伤害，多少人赞叹，如如不动，不增不减，跟清净自性扯不上关系，我没有开悟，你整天赞叹，我不会成佛的，对不对？我大彻大悟，你每天毁谤我，我一样照样成佛，知道吗？成佛不在于赞叹跟毁谤，在你有没有见性啊！要弄清楚这个方向啊！所以，真正大彻大悟的人，他的心境就是，了解万法唯心现量，这些都是心的影象，没有实体可得，赞叹也是空，毁谤也是空，拥有也是空，失去还是空。知道吗？就用这个心，不增不减的心。[若大乘人，最上乘人，闻说金刚经，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧常观照故，不假文字。]文字是一种缘起的假象，人类创造出来的，[譬如雨水，不从天有，]空本来无一物，[元是龙能兴致，]古时候，佛经里面都是这样讲的，认为下雨是龙所兴起来的，龙能兴致，[令一切众生一切草木，有情无情悉皆蒙润，]都得到受益。[百川众流，]这些百川众流。怎么样？[却入大海，]流入大海，[合为一体。]这个很重要的比喻，你要念念消归自性，归无所得，每一个念头都告诉自己：万法不可得，万法毕竟空，你动一个念头叫做妄想，颠倒，执着，不要让这种情绪化的思想一直葛藤，一直纠缠不清，不可以这样子的！[众生本性般若之智，亦复如是，善知识，小根之人，闻此顿教，犹如…
《六祖大师法宝坛经曹溪原本》全文未完，请进入下页继续阅读…