..續本文上一頁死掉的意思。我說：裝聖人！不開悟，亂講！因爲他沒有悟，你知道嗎？他沒有悟，哇，好痛，好痛！痛的快入涅磐了！受不了了。這個就是沒有悟，裝聖人。
底下，一切時中，就是這樣子用功，凡夫就說：哎呀！我是國王，終不可得。[非吾弟子，善知識，何名般若，般若者，唐言智慧也，一切初所，一切時中，念念不愚，]諸位！每一念都不愚癡，這個有多難，每一念起心動念都是大智慧。[常行智慧，即是般若行。] 常行智慧，[一念愚，即般若絕，] 一念愚癡，般若就消失了，絕，就跟智慧每一因緣了，[一念智，即般若生，世人愚迷，不見般若，口說般若，心中常愚，當自言我修般若，]我在修般若，[念念說空，不識真空，]每一念都 在念，念這個空，講空，這個大家都會講。可是不了解真如自性的空，不識，不了解真如自性的般若的空性。[般若，]這個我們的大智慧是[無形象。][智慧心即是，若作如是解，即名般若智。]我們這顆智慧心就是般若，若作如是解，即名般若智。[何名波羅蜜。]叫做波羅蜜呢？[此西國語，][西國]就是印度話，中國話叫做到彼岸，底下這句很重要，[解義離生滅，著境生滅起，]這個要畫雙黃線！這一句話很重要，解這個無生的義理，萬法當體即空，這個[義]就是義理，就是無生的道理，無生是十方叁世一切佛所共宣說的，所共宣說的。叫做：解這個無生的義理，當體即空，你就一定要放下這個生滅，[離]就是放下，在這裏不是指離開，徹底的放下假相，生滅，叫做離生滅，著境生滅起，執著這個境界是實在的，生滅就起來。我們今天紛紛擾擾，政治，經濟，不管怎麼樣，環保，哇！不得了！對不對？爲什麼？著境，生滅就起，鬧的很嚴重，是不是？[如水有波浪，]水，幻化出來，受風一吹，波浪就跑出來，波浪不離水，如水有波浪，[即名爲此岸，]叫做生死的此岸，[離境無生滅，]只要放下，徹底的放下假相，心不執著，就是修行。離境無生滅，不著一個境界，哪有什麼生滅呢？就不起心，不動念嘛。心生則種種法生嘛，心滅則種種法滅嘛，對不對？[如水常通流，]意思就是說：心著相，心就不通，著相，心就不通。如果悟到無生，離開一切境界，不著一切境界，就像水很流動。[即名彼岸，故號波羅蜜。善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非，]迷人，愚癡的人，嘴巴念這個般若，在念般若的時候，有種種的妄想，有種種的是非。[念念若行，]只要我們每一個念頭，若行，就是若行般若，[是名真性，]當下就是真性，念念若行，就是念念若行般若，當下就是真性，[悟此法者，是般若法，修此行者，是般若行，不修即凡，一念修行，自身等佛。]我們就是佛，[善知識！凡夫]當體即空，[即佛。][煩惱]當體即空，[即菩提，]不離當下，[前念迷，即凡夫，後念悟，即佛。]十四頁，[前念著境，即煩惱，]所以衆生都是依靠錯誤的東西，依靠緣起的假相，所以，有無量無邊的煩惱，我們修學佛道的人，多少，增減，其實這個都是觀念，本不存在，隨緣度日，我們盡心盡力，該做的事情做，該擁有的責任擁有，該完成的事情要完成，可是，要徹底放下。前念著境就煩惱，[後念離境，即菩提，善知識，摩诃般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住，]就是無住一切相，不執著一切相。[無往，]就是沒有去，[亦無來，]來去是生滅的假相，心的體性，沒有來去，生滅，增減，沒有住著。[叁世諸佛皆從中出，當用大智慧，打破五蘊，]色，受，想，行，識，所緣起幻化出來的假相，[煩惱塵勞，如此修行，定成佛道，變叁毒，]貪，嗔，癡，[爲戒定慧，善知識，我此法門，]從這個真如自性的一個般若，[生八萬四千智慧。]其實即一切相，離一切相。對不對？應無所住而生其心，一個般若，生八萬四千智慧。[何以故，]爲什麼呢？[爲世人有八萬四千塵勞，]你可以知道，世間人活的牽腸挂肚，痛不欲生，男女朋友叫出去談判，談不成，從十四樓跳下來。前幾天我才看到新聞報道，那個男的，得抑郁症，一百公斤，從上面跳下來，撞到一部車子，撞到一部車子，因爲他體重一百公斤，掉到底下來，重力加速度，變成二十噸的力量，撞擊到一部車子，那個車子駕駛的是女性，知道嗎？撞擊到的時候還沒死，送到醫院幾天，死掉了，這個要跳樓自殺的人，沒有死，這個比中樂透還難那！這個女衆要這樣開車，找一個時間，空間，專門來個他撞都很難，你什麼時候要自殺？我就說啊：你什麼時候自殺？我開車下去，都很難的對的准，你看這個，業力現前，這個時間，空間一交會，砰！抑郁症，要跳樓自殺的人沒有死，那個開車，無心的人死掉那！那個衰(倒黴)，比中樂透還難。我一看到那個新聞報道說：喔！這個實在是衰的透頂，怎麼世間有這麼衰的人呢？倒黴，倒黴到家，哎呀！真的是，要是有一個人投保險，對不對？你什麼時候跳樓？對不對？我跑到你下面去給你壓，怎麼樣？可以領保險金啊！趕快投保，你什麼時候要跳樓？我告訴你：幾算准了那個時間，空間跳，那個人死掉了，沒有撞上，保險費領不到，我告訴你：專門要領保險都沒有那麼准。這個業力的現前，太可怕了！對不對？底下，這個世間人有八萬四千塵勞，[若無塵勞，智慧常現，不離自性，悟此法者，即是無念無憶，]諸位，這個[憶]就是因爲憶念，這個愛恨不斷，愛恨不斷，就會毀掉一個人。諸位！活在記憶當中是不幸，過去心不可得，注意喔！或在記憶中的人，是不幸的人。要活在當下的人，就解脫，知道嗎？你過去發生什麼事情，發生什麼事情，是不是？都不關我們清淨自性，有一個法師五十二，他的媽媽八十五，她講到五十二年前，有一個法師還沒有出世的時候，講到他爸爸的無情，還會掉眼淚，她想的是五十二年前呢！那個法師還沒有出世，還發生在前幾天的事情呢！也許她當初是很痛苦，很痛苦，沒有錯，我知道，這個媽媽是很辛苦，對不對？可是，就是沒有悟，以前的確是很苦很苦，可是已經過去了，講到五十二年前的事情，還拿來今天哭，我等一下下去的時候，你每次講經都給我漏氣，你爲什麼要這樣？我說：別人的媽媽我又不敢跟他漏氣，別人的媽媽啊！而我的媽媽沒有關系啊！對不對？就是這樣子，所以說：我們要了解，佛法，要不會運用在這個世間，恨死對方了！我爸爸講那句話就很有智慧，真的，我爸爸講的那一句話，那就是大徹大悟的人講的話：我沒有把你們母子放下，惠律法師你有今天的成就嗎？哎呀！(豎大拇指。)不得了啊！我爸爸是何等動物啊！不是，是何等人物啊！我沒有把你們母子放下，你惠律法師有今天的成就嗎？沒有良心裝智慧，這個不用鼓掌了。就這樣子，我也不恨我爸爸，我是很感恩，萬法都感恩，真的！我從慈濟那邊，什麼都沒有學到，就學到那叁個字，感恩喔！我從慈濟就學到這一句話，就是：爸爸感恩。母親也很辛苦，因緣就是這樣子嘛！要不然你怎樣？每天都討論五十二年前的事情，有什麼意思啊？對不對？苦就已經過去了。這個就是說：衆生那個很難，要放下很難，即是無念無憶，[無著，不起狂妄，]一點都不起這個狂妄，[用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。]諸位！這不取，就是對貪愛的境界，不舍就是我們討厭的境界，惡的境界。我們對這個惡人很厭離，很厭惡，境界，好的境界取，惡的境界舍，這個就是衆生，他會苦惱無良的，就是見性成佛道。[善知識！若欲入甚深法界及般若叁昧者，須修般若行，持誦金剛般若經。]所以，我鼓勵大家誦《金剛經》，[即得見性，當知此功德無量無邊，經中分明贊歎，莫能具說，此法門是最上乘，爲大智人說，爲上根人說，小根小智人聞，心生不信。]諸位！這個佛法，不能跟那些不相印的人說，跟那些不相印的人說，更糟糕，對不對？[何以故，譬如天龍下雨于閻浮提，]閻浮提，就是我們這個娑婆世界，天龍八部下雨，在這個閻浮提，[城邑聚落，]大的城市叫做城邑，小的叫做聚落，[悉皆漂流，如漂棗葉，]這個[棗]就是我們所講的草。樹木花草那個草，草葉，這個[棗葉]就是我們講的草葉。[若魚大海，不增不減，]這個就是比喻大智人的容量是很大的，這個世間。。。。。。所以師父昨天已經講過了：大徹大悟的人的心境是什麼？這個世間從來怎麼樣？沒有發生過任何事情，這個就是大徹大悟的人的心境，這個世間從來沒有發生過任何事情，就是大徹大悟的人的心境，任何多少人的攻擊，傷害，多少人贊歎，如如不動，不增不減，跟清淨自性扯不上關系，我沒有開悟，你整天贊歎，我不會成佛的，對不對？我大徹大悟，你每天毀謗我，我一樣照樣成佛，知道嗎？成佛不在于贊歎跟毀謗，在你有沒有見性啊！要弄清楚這個方向啊！所以，真正大徹大悟的人，他的心境就是，了解萬法唯心現量，這些都是心的影象，沒有實體可得，贊歎也是空，毀謗也是空，擁有也是空，失去還是空。知道嗎？就用這個心，不增不減的心。[若大乘人，最上乘人，聞說金剛經，心開悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧常觀照故，不假文字。]文字是一種緣起的假象，人類創造出來的，[譬如雨水，不從天有，]空本來無一物，[元是龍能興致，]古時候，佛經裏面都是這樣講的，認爲下雨是龍所興起來的，龍能興致，[令一切衆生一切草木，有情無情悉皆蒙潤，]都得到受益。[百川衆流，]這些百川衆流。怎麼樣？[卻入大海，]流入大海，[合爲一體。]這個很重要的比喻，你要念念消歸自性，歸無所得，每一個念頭都告訴自己：萬法不可得，萬法畢竟空，你動一個念頭叫做妄想，顛倒，執著，不要讓這種情緒化的思想一直葛藤，一直糾纏不清，不可以這樣子的！[衆生本性般若之智，亦複如是，善知識，小根之人，聞此頓教，猶如…
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…