..续本文上一页来，名为系缚，绑的死死的。[于诸法上念念不住，即无缚也，]你每一个法，念念不要去着它，绑不住你，[此是以无住为本，善知识！外离一切相，名为无相，]你看，你讲无相，不是把它除掉，是即一切相，离一切相，名为无相。[能离于相，即法体清净，]因为离相，离一切相就不会起心动念，对不对？即一切相，离一切执着，颠倒，妄想，分别，对不对？当体就空，法体就清净了，[此是以无相为体，善知识！于诸境上心不染]，不要去染污，[曰无念，于自念上常离诸境，]在每一个念头上，了解境本空，为什么要离诸境？缘起就是空啊！这几天师父不是说：见到一切相，把它碎为微尘吗？譬如说：这山很漂亮，上面种了很多树，诸位！把树移开来，上面石头移开来，土移开来，山不存在，山不存在的呀！所以，自念上常离诸境，[不于境上生心，]注意！拥有一个好环境，不如拥有一个好心境，这个是最重要的。修行会用功，哪里统统叫做道场，不会用功，跑到没有人的地方，还是用不上，在自念上，常离诸境，不于境上生心，就是生执着的心，因为境不可得，[若只百物不思，]什么都不要去想。[念尽除却，] 念尽除却，上面加两个字，才了解真实的意义，加什么字？加“强迫”，强迫自己什么都不要去想，叫做：念尽除却。底下，加两个字，[一念绝，]加两个字：“如同”，如同[一念绝即死，]“死”就是如同死人，如同一念一气不 来，一念绝就是怎么样？[即死]就是如同死人，死人才没有念头啊！[绝]就是断，就象那个死人没有念头。如同一念断，就象死人没有念头。怎么样？[别处受生只想到别处受生，意思就是表示继续轮回，表示继续轮回。这个意思就是说：你把这个百物不思，强迫自己的念头断除，就象一个死人断了念头，如同死人，死了以后，只想到别处去继续轮回，继续去受生，这样还是生灭的东西呀！[是为大错，学道者思之，若不识法意，]这个意义，[自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。善知识！]这个文字很简单，善知识！[云何立无念为宗，只缘口说见性，迷人于境上有念，]迷惑颠倒的人，在境上又起种种的念，[念上便起邪见，]这个叫做动念即乖，因为境不可得，相不可得啊！[一切尘劳妄想，]为什么？有尘劳必定有妄想，尘劳就等于妄想，妄想就是尘劳，我们为什么会活的很累？自己给自己执着，给自己压力，自己给自己执着，给自己劳累，辛苦，我们执着，就象挑这个重担，要走很遥远的路程，一切众生，就是肩膀挑了很重的担，要走完这一趟人生，执着跟分别，就是严重的担子。一切尘劳妄想[从此而生，自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，若有所得，妄说世间人的祸福，[即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗，善知识！无者无何事，]没有什么事呢？[念者念何物，]念物，念何物。[无者，无二相，无诸尘劳之心，]了解这些都是缘起如幻的东西，总有一天会消失。你现在看不开，就是苦了自己，所以。为什么要叫你了悟缘起无自性？一切法无我，就是三藏十二部经典的精要啊！好好的体悟，无诸尘劳之心。[念者，念真如本性，真如即是念之体，]念念就是清净的真如自性，[念，即是真如之用，]真如会起作用啊！用就是大般若智慧。[真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，]这个真如怎么有性呢？真如有不动之性，真如自性是如如不动的，叫真如有不动之性啊！[所以起念。]起念还是真如啊！[真如若无，眼耳色身，当时即坏，]所以，我们这个色身很重要，有一个护法居士，女众，她也学出家人喔，日中一食，刚开始她是过午不食，后来就日中一食，日中一食，我们看了就很心疼，她就来拜访，来拜访师父啊，来讲堂啊，见到师父，坐下来，浑身是病，全身都是病，因为吸收的能量不够开销，四十岁的人，看起来象老太婆，象我高中的奶奶，她就说：哇！师父您这么年轻。我就跟她讲：是啊，我也控制不住啊，它就怎么年轻，我有什么办法呢？是不是啊？这么年轻，我一直不好意思说：你怎么这么老？四十岁，而发苍苍，而视茫茫，而齿牙动摇。我就问说：哎呀！当然那时候，没有象六祖这样讲：善知识！我说：这位女菩萨，居士大德啊！你修什么行啊？她说：我现在持戒清净，我每天都持八关斋，我过午不食，过午不食，我看她有气无力，然后，很难过，脸都发白了，坚持自己的理念，这样叫作修行。我就告诉她，说：居士啊，你是不是要调整一下呀？晚餐是不是要吃一点呢？因为这个能量还是很重要嘛！因为我们看了《六祖坛经》身心是不二的嘛，身安而后道隆嘛！你身体不健康，正念提不起来啊！对不对？人，心里想要修行，可是这个身体一直病，扛不下来，承受不下来，没有办法，没有能量啊！手又发抖，然后就坐在那边，寝食难安，就坐在那边，很痛苦，她回答了一句话，我说不下去了，她说：我过午不食，打死不开缘。再来就讲不下去了，打死不开缘，这个理念，就象我刚刚出家那个时候的理念，我们，我跟她是同路人，我持午持了八年啊！严格的持午，有时候十二点以前要吃饭，在高速公路开着车子，为了赶回高雄吃那一顿午餐，我告诉你：因为时间来不及了，因为亲近广化律师，广化律师台中南普陀佛学院，晚上锅盖统统翻过来盖的，它不是这样子放着，它是这样子的，锅子是这样子的，晚上，广化律师那个持律的，很精严的道场，碗，这个锅子，鼎，统统到盖的，到盖什么意思？叫做动弹不得，想要炒一盘什么东西，那没办法的，统统盖起来的。好了。我在高速公路，你知道吗？就开一百多，一直赶着要回来过午不食，结果就开了一百二十七，外省人说的：你奶奶！速度，那个时候真的没有想到，就是：我要持午，我要持戒，结果这样？开到彰化那个地方，一个大转弯，好死不死，那个警察躲在旁边，一支红旗子，唰！就停，没办法了，因为很急，要过午啊！好了，你知道吗？一看，和尚，哇！很popular，和尚开一百二十七！因为他不知道我过午不食。没办法了，好了。他说：师父，您知不知道您开多少啊？我说：我不知道。您开一百二十七喔！我说：那很快吗？啊？当然很快啊，一百二十七，是不是？那有什么办法？罚单就要开了，他的意思就是：这个警察意思就说，他内心不敢讲，意思就是说：师父！您有没有背景啊？他一直问哦：师父！我要开罚单了噢？开就开，警察就很可爱，还要一直问我，我要开始开罚单了，师父您想一想喔。我跟您开罚单好不好？意思就是说：您有没有背景，随便报一个，您有没有背景，随便报一个也好啦。我说：赶快开，赶快开！他说：好了。就开，六千，六千。结果开了以后，那没办法了，再继续要赶回来高雄，赶回来高雄的时候，那时候持午的观念很严重，那观念很严重，非常严重，就是这样叫做修行。一开到高雄，一坐下来，听到什么声音？当。。。。。。刚好十二声，没得吃，放下。那个就是，到晚上发抖，因为我还要吃一些西药，就这样一直在那 个观念里面，我不是说持午不好，没有这个意思，要看个人，你知道吗？象我这个吃的少的，又没有什么体力的，就这样子，持午持了八年，胃溃疡，胃酸过多，胃下垂，十二指肠溃疡，幽门阻塞，胃酸过多，呕吐，头痛，胃肠不能蠕动，心肺功能衰竭。那种观念，以前的观念非常严重，认为这样叫做修行。人家给我建议，听不进去的，那个是悲情的故事，自己给自己一个多么美好的前景，我是持戒啊！开玩笑！Are you killing
是不是？你在开玩笑！这个叫修行，卡住那个观念。这个女众就是这样子，卡住那个观念。我叫她开缘，四十岁，完全不成人形，烦恼没有断，晚上不吃有什么用？是不是？广钦老和尚，坐下有一个比丘尼，她就是打什么？打饿七，不是不二的二喔，是饥饿的饿喔，七天不吃饭喔！每天就是不吃饭，这样搞。。。。。。这样一直用功，不吃饭，不喝水，不睡觉，就这样子，后来，《广钦老和尚开示录》里面写的，死掉了。自己打饿七，自己死掉了！所以，《广钦老和尚开示录》你要看的呀！《广钦老和尚开示录》很有意思的：晚上好好的吃，吃得饱，好好的做常住的功课，广钦老和尚在回答，很直截了当的，师父！我念佛念了以后总困，很喜欢。。。。。。念佛很累，很想睡觉，师父！我怎么办？广钦老和尚回答直截了当：去睡饱再起来，再起来念。他没有跟你讲很多，累，很累，你就去好好的睡一觉，起来再继续用功，就不要在那边一直熬。。。。。。敖坏掉了。几这样，修行就是平常心就是道。我们观念错误，就是用这个教化众生，就是这样子，以前就是这样子。所以，这个持午，我们不是说持午不好，要看个人的能力，这个女众，回去以后没有多久，送加护病房，送加护病房，出来，第二次又来讲堂，我看她还是不行，她就说：惠律法师！你帮我加持一下，我就跟她讲：吃饭比加持更重要啊！她就是转不过来，她就说：恩，我还是要持午。我就跟她讲一句：你死定了，你死定了！你一卡住持午这个观念，没有办法的，我是不会那么残忍的，你去死好了，不管你了！不是这样子。吃饭比加持。。。。。。你现在是没有体力啊！又不是卡住什么阴，什么亡魂，对不对？你要卡住那个亡灵，我们还有一点办法，你这不吃饭没有能量，还叫我加持？没办法了。我说：我先去吃饭再来跟你加持，你不要能量，我要啊！对不对？我要啊！修行不是这样子。好了，真如若无，眼耳色身当时即坏，[善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。]所以，虽然有见闻觉知，不染万境，而真性是常常自在。你只要不被万境所污染，就是不要起心动念，了知万境本空。[故云：能善分别诸法相，于第一义而不动，你善于分别六根六识六尘所显现的万法…
《六祖大师法宝坛经曹溪原本》全文未完，请进入下页继续阅读…