..续本文上一页诸位！我们就是用意识心在学佛，法本不生，法本不灭，缘起如幻，何来第一、第二、第三呢？方便说：那叫做贤劫千佛、星宿劫千佛，诸位！那是相上说的呀！第几尊第几尊佛，是相上说的，那叫做方便说，究竟处，没有第一、第二、第三，我们的清净自性，从来不迷，也没有一个悟。所以，我们学佛，连这么简单的问题都搞不来，就很困难，学佛，他就一直落入观念：我们本来就是佛，那第一尊佛他到底是谁啊？所以，这个讲法，有事跟理，有事跟理。像麦老师那一天就问的很好了：师父那一天说了，十地菩萨，不经过十方诸佛授手、灌顶，不得成佛，那请问师父，那第一尊佛是谁呢？好了！麦老师问的意思问的很好，这分理跟事，从理来讲，叫做不生不灭，佛性无所从来，无所去，没有第一、第二、第三。从事相来讲，那就是无量诸佛。如果你要假设，你就必须从什么贤劫千佛来假设。知道吗？从相上来讲，必须有假设某一尊佛叫做第一。从理上来讲，没有。是不是啊？不是吗？趣向圣道亦是邪嘛！也没有东西可以修，没有东西可以悟啊！本来就是佛了。因为我们妄想、颠倒，一直建立在时间跟空间的观念里面，所以，我们一直要度量、衡量，共思惟佛的境界。所以，世尊就说，在《法华经》里面讲：就算你舍利佛跟目健连，尽百千万劫思量佛的境界，没有办法测度，因为佛的境界，不是靠意识心，他已过量，超数量，佛没有任何的数量观，我们因为眼睛看到，这里有几根柱子，二、四、六、八、……，二十根柱子，我的银行有多少钱，我有多少房地产，我有几部车子，六根攀缘六尘，产生虚幻的数量观，而这个数量，本身就是不可得，因此六根攀缘六尘，以为有自性，认为境界是实在的，因此我们开始用意识形态，去剖析、去研究。所以，师父为什么说：科学家第一步就叫做错？科学家在研究、观察这个外太空，观察这个，第一部就是：我在研究、我在观察。世尊说：起点就错。那么，科学家来研究、来发明，也有无量功德，只是不能解脱。科学家帮助我们种种的方便，发明汽车、发明电话。对不对？发明种种的火箭，医学、医药的发达，医药的进步，这些都是科学家帮助我们人类，解决种种的困难，我们要感谢这些大科学家、心理学家、哲学家、艺术学家、音乐学家，我们都要感恩。可惜不能解脱，没有办法解脱，烦恼不断，初步就错：我在研究、我在画画、我在雕刻、我在创造音乐。他那个“我”，是二十四个小时都是存在的，执着从来没有退。所以，这些世间的大哲学家、艺术学家、音乐家，对人类无量无边的贡献，可惜没有办法觉悟，没办法解脱烦恼，没办法！我在念建中的时候，每天都要，常常要背，孔子、孟子、论语、中庸，还背这个古文观止，每天都要念，常常念，要考试，子曰：尽各言耳志？愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。每天都背这个，背的很烦，因为可能宿世是学佛的，在高中的时候在考试，就会抱怨，抱怨就说：孔子为什么要讲这么多？让我们写不完，没事干就讲了那么多，害我们每天都在背。哎呀！一看到这个佛经，哇！世尊这个是大圣人啊，没有一个有办法跟他相提并论的，世尊讲的这个法，彻底的空，讲的才是真实的，这个才是我要要求的，这才是我要追求的。是不是？研究了四书五经、孔子、孟子、诸子百家、荀子、庄子、老庄啊、易经啊，我们不是说：我们这些老祖宗传下来的东西不好，而是说：不究竟，我们老庄哲学思想、诸子百家，性善，性恶荀子，或者是老子、孟子，那都有他的一套，性善孟子，荀子，有的讲性恶说，有的讲性善说，莫衷一是，你搞你的，我搞我的。对不对？我告诉你：佛法大不相同，我现在用白马跟黑马来比喻，你就知道，譬如说：这一匹是白马，这一匹是黑马，注意听喔！请问你：白马是不是马？是。那我请问你：黑马呢？世间就这样子，看法不一样，白马是马，那黑马呢？就变成不是了，看的角度不一样了，执着了。黑马是马，白马它就不是马了，因为你说黑马是马，那白马也不是马。两匹马相不相同？都是马，怎么不同呢？可是颜色不一样。我告诉你：世尊才是厉害，真了不起，世尊很简单，万法从体、相、用三个角度切入，迎刃而解，才不会跟你吵这个，白马非黑马，黑马是马，就不是白马，黑马是不是白马？白马是不是黑马？搞这个东西，乱了！世尊讲的太厉害了，想跟用有不同，本体完全一样，相有不同，这一匹黑马、这匹白马，在相上看不同，把这一匹白马跟这一匹黑马，往生以后，把它磨成粉末状，没有这匹马，它的体性，探讨起来毕竟空，世尊就是看到世间最透彻的那个角度，而我们众生就是卡死在这个相，知道吗？知道吗？你讲白马跟黑马相不相同？白马就是黑马，对不对？也对，也不对。为什么？本体毕竟空，相同嘛！但是，你说白马跟黑马相同，那你为什么要分一个白跟黑？当然不同嘛！在相上来讲，两匹是不同，在毕竟空的角度来说：两匹是相同，说相同也对，说不同也对，说相同也不对，说不同也(不)对，佛法就是真的太伟大了，不是说在相上里面打转。在座诸位！分你、我、他，你是法师，这是比丘、这是比丘尼、这是男居士、这是女居士。对不对？也对，就彻底的佛性来讲，怎么样？没有，万法平等，因为我们将来都要生灭、变化，最后都要尘归尘、土归土，都要回归大地，万法平等。所以，佛法它的伟大，就是说：看一件事情，哪一个角度切进去，都要让你见到究竟之处，不是世间，卡死在这个地方，卡死在这个地方。所以，这个时间为什么会吵吵闹闹？对不对啊？两岸为什么会紧张？各个角度看法不同。但是，这个地球在几亿年后，彗星撞地球，不存在了。就算不要彗星撞地球，世尊讲的：万法成、住、坏、空，怎么样？也不存在，争个什么劲儿？你在争什么？但是，没办法，我们不是国家的领导， 对不对？大家都学佛，万法平等，所以，佛法本来就是无诤，看到的就是究竟。
底下，若悟众生是佛，自心是迷，佛就众生，自行平等，众生就是佛，自性如果险邪，佛又变成众生了，你的觉性就迷了。汝等心若险曲，就是佛在众生中。[一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。]自性的佛就是真佛。[自若无佛心，何处求真佛。]你这个佛心，就在你当下这一念，你不往这边求，你往哪儿求呢？何处求真佛？[汝等自心是佛，更莫狐疑。]不要怀疑。[外无一物而能建立。皆是本心生万种法。]为什么？万物本空啊！哪有一样东西存在呢？皆是本心生万种法。[故经云心生种种法生，]你起心动念，万法就存在，你执着，万法就是好象有那么一回事情，把这个意识形态、观念灭了，执着灭了，[心灭种种法灭。]你所有的法，统统因为动执着跟分别存在，要是不起心动念，万法无咎，好端端的放在那个地方。譬如说：一对夫妻到diamond钻石店里面，要买一颗钻石，他的老婆说：这个钻石好，我就一定要买！她的老公说：我没有那么多钱啊，这个钻石不怎么好嘛！一个说好，一个说不好，两个到钻石店就干起来，吵起来，回去以后，对不对？老公就安慰她了：下次买一个更大颗的嘛！那老婆就：哼！女人，不可说不可说。结果呢？我现在请问你：钻石有没有说：你来爱我啊？没有，都在你起心动念，钻石说：你来爱我吧，你来执着我吧，你来排斥我吧！不取舍，万法无咎，钻石就摆在那个地方，它有叫你来执着它吗？是你自己习气控制不了啊！对不对？所以叫做：心生则种种法生，心灭则种种法灭。[吾今留一偈，与汝等别。名自性真佛偈。]我要跟你们告别，可是，我要作一个偈颂，我今留一个偈颂，来跟你们告别，名自性真佛偈，[后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛性。偈曰。真如自性是真佛 ]这个才是我们真的佛。[邪见三毒是魔王]邪知邪见、恶知见，尤其我们台湾，外道那么多。是不是？误人子弟，伤害众生的法身慧命，这邪见。三毒就是贪、嗔、痴，那时魔王。[邪迷之时魔在舍]迷了以后，魔就住在里面，因为心三毒，魔就住在里面，人家讲：你着魔了吗？中邪了吗？[正见之时佛在堂]你之间正的时候，对不对？万法不取舍，离一切相，佛就在你的堂中，向哪里求？[性中邪见三毒生]你的自性清净心生起了邪见，贪嗔痴就起来，芸芸众生都离不开这个贪嗔痴。[即是魔王来住舍]魔王就跑来住在你的心中，本性当中就住了三毒。[正见自除三毒心]你拥有正知正见，哪又什么贪嗔痴呢？当你了悟见性大法，虽然就算你有贪嗔痴的习气，已经足无为碍，法身慧命就产生出来。[魔变成佛真无假]这个魔就变成佛了，那么，真无假。为什么呢？因为你正知正见就除掉三毒了，魔就变成佛了，就一切都是真了，没有假了。[法身报身及化身 三身本来是一身]注意喔！一身就是清净自性，法身、报身、化身，三身本来就是同一个清净自性。[若向性中能自见，即是成佛菩提因]如果诸位也能够在清净自性下很深的功夫。[本从化身生净性]什么叫本呢？意思就是说：生清净的自性，本来就是从化身中来，这个“本”就是清净的自性。这个本是怎么来的呢？化身来的，这个化身就是应化身。意思就是说：指每一个人的身心，就是五蕴身，就叫做化身。本从化身生净性，意思就是说：我们的清净自性，其实就是来自于五蕴身，不能离开五蕴身这个化身。也可以讲是：从应化身来的。这一句也可以这么说，解释说：法身、报身及化身，这个法身、报身，其实就是化身来的，也可以这么解释，化身就不离法身、报身，法身、报身不能离开化身，这一句是这个意思，不二的意思。叫做本从……，“化”就是应化，本从化身生净性，意思是说：生清净的自性，本来就从化身中来。[净性常在化身中]这一句就简单了，清净的自性，其实就在你的应化身当中，在座诸位，每个人本来就具足。[性使化…
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