..续本文上一页[我]。就是这样子，问题就出在这个[我]，着一个我，问题就出来了，所有的烦恼、争执、斗争，统统来，人家虚空法界早就成佛的无量无边了，而我们还在这里打转，问题出在哪一个地方？出在一个[我]，这个[我]，一[我]了，我相、人相、众生相、寿者相，就统统跑出来了。
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都统统跑出来了。亡功福无比，亡功就是说，你不要着一个做功课这个功德；你不要着一个修行、诵经的功德，叫做亡功。[亡]就是不着功德，你的福就无比。这个要没有听到六祖惠能大师这个无相的清净自性的大法，我告诉诸位：包括佛弟子，没有一个不着相，没有一个不着相。[师又曰：汝名什么。]你的名字叫做什么呢？[曰：法达。师曰：汝名法达，]你的名字叫做法达，法号叫做法达，[何曾达法。]你从来就没有通达佛法。[复说偈曰：]就对他说这个偈诵。三十六页，[汝今名法达，勤诵未休歇，]你的法名叫做法达，你一直认真的诵，从来就没有休息，诸位！底下这十个字很重要，全世界佛弟子的通病，就是这十个字，[空诵但循声，]口诵空名，循声何用呢？心不悟道，内心三毒不除。空诵就是说没有见性，你只有跟着《法华经》的文字一直诵，叫做空诵，毫无体会实相的道理。循声就是生灭法，你只循着《法华经》的文字、音声，一直诵……，循着这个音声，一直在找佛道，循声。诸位！道本无言，你这样诵经，诵到什么时候啊？我们的清净自性，佛道本来就不可说。是不是？所以说：空诵但循声，你白白的在那边诵经，你只是依照这个文字音声在找，找不到的。[明心号菩萨，]你要明心见性了，我说你就是菩萨，了解佛的用心嘛，心性的大法嘛！[汝今有缘故，吾今为汝说，]你现在跟我有缘，我来跟你说法。[但信佛无言，]你要相信真佛无言，无言就是道本无言，真正的佛是讲不出所以然的，不是像你这样诵经的，你这个诵经是生灭的，没有明心见性，真佛是不能讲的。但信佛无言，中间加一个[真]，就更清楚了。信佛无言就是：你要相信真佛，真正的佛，是不能够透过任何语言的。就是我们的清净自性，你说不出所以然的。[莲华从口发，]你这个莲花，从这个嘴巴发出来。为什么？如果见性，加四个字：若见心性，莲华从口发。你见性，诵每一句的经典，统统大智慧，统统莲花化身。所以，师父就重复讲了：明心见性有多重要啊！三十六页，[达闻偈悔谢曰：]法达闻到这个偈诵就忏悔，感谢六祖的开示。[而今而后，当谦恭一切。]从今后要谦卑自己，要恭敬一切众生。[弟子诵法华经，未解经义，心常有疑，和尚智慧广大，愿略说经中义理。]这个文字都很简单。[师曰：]六祖就说了：[法达，法即甚达，]你的法号叫做法达，法应该是甚达。[汝心不达。]但是你的心性不通达，没有明心见性，心不通达。[经本无疑，]《法华经》有什么怀疑呢？我们现在诵经，是诵给佛菩萨听，不是诵给自己听，佛菩萨还要你诵经给他听吗？诵经是熏习呀，熏习。经典，就是佛交代下来的遗言，诵经的意思就是：遵照佛陀的遗言，去观照和实践，叫做诵经。诵《金刚经》，早上诵一遍，晚上诵一遍，那诵经做什么？佛交代我们要怎么样？佛说世界，即非世界，是名世界；佛说三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界。诵经做什么？喔！体悟那个空性的般若智慧，原来诵经是诵给自己自性听的，经是佛讲的，还要你诵给他听吗？是不是啊？
底下，和尚啊！希望您能够开示。法达，你的法应该是很达；但是你的心却不达，经典本来就没有怀疑，[汝心自疑，汝念此经，以何为宗，]你念这个经典，是以什么为宗旨啊？宗旨就是：这一部经典最重要的是什么？在讲什么啊？[宗]就是最重要的，一本经有它的宗旨嘛！[达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，]就一直念啊，什么意思？不知道。[岂知宗趣。]我怎么知道《法华经》在讲什么？它的重点在讲什么？[师曰：吾不识文字，]文字我不认识。[汝试取经诵之一遍，]你拿《法华经》诵一遍给我听，我就为你解说，[吾当为汝解说，法达即高声念经。]念《法华经》了。[至方便品，师曰：止，]停！[此经原来以因缘出世为宗，]你看！开悟的人一听就 知道。[纵说多种比喻，亦无越于此。]讲了很多比喻，还是没有超过这个因缘出世为宗旨，无越于此，[何者因缘，]什么因缘呢？[经云：诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世，] 一大事因缘，就是开佛的知见，示佛的知见，悟佛的知见，入佛的知见，开、示、悟、入佛的知见。所以，世尊来人间降生，世尊惟以一大事因缘故，什么因缘呢？就是开佛的知见，示佛的知见，悟佛的知见，入佛的知见，开、示、悟、入佛的知见。所以，佛来降生人间，要不然他这么忙干什么？而世人就一直迷，迷到死就是摆脱不了。[一大事者，佛之知见也。世人外迷着相，内迷着空，]外迷就着相；内迷着空，以为我能破相，还着一个空相，不是着空就是着有，相就是有，空是对有讲的，有是对空讲的。众生不是着有就是着空，不是着空就是着有。[若能于相离相，]你看！其实这一句就是修行的开关，关键，见性的关键。如果能够于相离相，即一切相，离一切相。[于空离空，]也不着一个空。就是内外统统不着，就不迷了，([即是内外不迷。])[若悟此法，一念心开，是为开佛知见。]佛就是内外不着，空有不着，能所俱泯，是为开佛的知见。[佛犹觉也，] [犹]就是即。佛就是觉悟啊。[分为四门，]就是四个角度。哪四门呢？[开觉知见，示觉知见，六祖讲的都是自性。什么是佛呢？佛来降生人间，就是开导我们每一个人的清净觉性的知见；指示我们觉悟不生不灭的觉性的知见；教你悟入我们的觉性的知见，叫做悟觉知见，入觉知见。[若闻开示，便能悟入，[即觉知见本来真性而得出现。]你只要听到开示、了悟，即相而离相，清净自性就展现出来了。[汝慎勿错解经义，见它道开示悟入，]这个要顿点，开，顿点，示，顿点，悟，顿点，入，顿点，这要这样，四个阶段，这个看过《法华经》的人都知道，开、示、悟、入，它是一个字一个字分开的，开佛的知见，示佛的知见，悟佛的知见，入佛的知见。[自是佛之知见，]]但是我们一般人很卑微，就说：哎呀！开、示、悟、入？那是佛啊，不是我。怎么样？[我辈无份，]自己太谦卑了，反而懦弱无能，不敢直下承担，我辈无份，人家他是佛啊！[若作此解，乃是谤经毁佛也。六祖就是说：你也有份，你直下承担，你也是佛。[彼即是佛，已具知见，]释迦牟尼是佛了，已经具知见了，[何用更开，汝今当信。]现在应当相信。[佛知见者，只汝自心，]就是你的真如自性。[更无别佛。]所以，师父就说了：离开自性法门，统统叫做外道，万法回归自性，叫做正法，离开自性，没有佛法，八大宗派统统一样，要回归自性。[盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰。]众生是疲惫不堪的，一直在追求外境，自己不觉得累，修行人看起来是很累的。可是，他们不觉得累。众生因为没有智慧，把这个光明隐藏起来，贪染、执着这个境界。外缘内扰，外面一直攀缘，内心一直干扰。甘受驱驰，宁愿受到这些五欲六尘的驱驰。[便劳他世尊从三昧起，种种苦口劝令寝息，莫向外求，与佛无二。]前几天报导的，有一个心脏病的，他去做股票，心脏病去做股票。一个老先生，就储蓄那么一点点，一点点，就去做股票。做股票以后，跌下来了，哇！心脏病发，股票跌下来，心脏病发，死了！是不是？我现在问一个问题，你回答，现在都是流行call in 的节目，做股票犯不犯戒？算不算赌博？好，我们现在就call in 了，什么叫民主？民主就是可以容纳更多的音声。认为佛弟子不可以做股票的请举手，好。认为佛弟子可以做股票的请举手，有做的也不敢举手，两个、三个、四个。好，我宣布标准答案：没有犯戒，可以做。这有根据的，我告诉你喔，根据哪一条？凡是国家法律规定的，合乎国家法律规定的，叫做不犯戒。所以，股票市场叫做合法的赌场，合法的赌场，是不是？有一个菩萨也没什么钱，坐在那里，阿弥陀佛……，眼睛不是看佛，看那个三块八毛买进，四块二毛卖出，什么两块买进，什么卖出，阿弥陀佛……，但是，做股票虽然是合法的，国家的大赌场，我们做佛弟子的，只要你日子可以过，我是说：除非你日子很难过了。日子可以过，歇即是菩提，慢慢慢慢的……，日子不能过，就赌一赌嘛，因为合法的嘛，知道吗？所以，佛弟子可以做股票，但是，but ,尽量不要！如果我没补上这一句，有的人就会找到理由了：彗律法师说可以，拼了！彗律法师说可以，大和尚都讲可以了。对不对？老婆！一百多万拿出来。回去就清仓大拍卖了，就说是我讲的，我讲的，哇！这老婆就不原谅他了。对不对？不行！做股票，佛弟子可以做，只要国家合法的，佛是戒律所允许的；但是，but, 尽量少做，因为会高低起伏，高低起伏嘛！是不是？高低起伏，是不是？佛在哪里啊？是不是？跑了，跟着跑，阿弥陀佛……，喂！快点啦，开电视啊！watch TV 是不是？股票市场，阿弥陀佛……，当然有的人是做玩的，说真的，有的人并不是说靠股票，他是说：我闲着没事嘛，就少许的跟你玩一玩。是不是？就这样子，也是无心，也不是说故意的，因为国家合法的嘛！是不是啊？因此，因为这个人……，为什么今天要讲这个答案？太多人打电话、写信来问了，真的很多人，一直问这个问题，但是，佛弟子的就……，虽然是说国家合法的，会影响到内心的道业。是不是啊？哪天临命终，阿弥陀佛来接的时候，对不对？八块八毛买进，两块二毛卖出，来接引的也是四个字，不是阿弥陀佛，那叫[股票市场]，惨了！惨了…
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