..續本文上一頁[我]。就是這樣子，問題就出在這個[我]，著一個我，問題就出來了，所有的煩惱、爭執、鬥爭，統統來，人家虛空法界早就成佛的無量無邊了，而我們還在這裏打轉，問題出在哪一個地方？出在一個[我]，這個[我]，一[我]了，我相、人相、衆生相、壽者相，就統統跑出來了。
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都統統跑出來了。亡功福無比，亡功就是說，你不要著一個做功課這個功德；你不要著一個修行、誦經的功德，叫做亡功。[亡]就是不著功德，你的福就無比。這個要沒有聽到六祖惠能大師這個無相的清淨自性的大法，我告訴諸位：包括佛弟子，沒有一個不著相，沒有一個不著相。[師又曰：汝名什麼。]你的名字叫做什麼呢？[曰：法達。師曰：汝名法達，]你的名字叫做法達，法號叫做法達，[何曾達法。]你從來就沒有通達佛法。[複說偈曰：]就對他說這個偈誦。叁十六頁，[汝今名法達，勤誦未休歇，]你的法名叫做法達，你一直認真的誦，從來就沒有休息，諸位！底下這十個字很重要，全世界佛弟子的通病，就是這十個字，[空誦但循聲，]口誦空名，循聲何用呢？心不悟道，內心叁毒不除。空誦就是說沒有見性，你只有跟著《法華經》的文字一直誦，叫做空誦，毫無體會實相的道理。循聲就是生滅法，你只循著《法華經》的文字、音聲，一直誦……，循著這個音聲，一直在找佛道，循聲。諸位！道本無言，你這樣誦經，誦到什麼時候啊？我們的清淨自性，佛道本來就不可說。是不是？所以說：空誦但循聲，你白白的在那邊誦經，你只是依照這個文字音聲在找，找不到的。[明心號菩薩，]你要明心見性了，我說你就是菩薩，了解佛的用心嘛，心性的大法嘛！[汝今有緣故，吾今爲汝說，]你現在跟我有緣，我來跟你說法。[但信佛無言，]你要相信真佛無言，無言就是道本無言，真正的佛是講不出所以然的，不是像你這樣誦經的，你這個誦經是生滅的，沒有明心見性，真佛是不能講的。但信佛無言，中間加一個[真]，就更清楚了。信佛無言就是：你要相信真佛，真正的佛，是不能夠透過任何語言的。就是我們的清淨自性，你說不出所以然的。[蓮華從口發，]你這個蓮花，從這個嘴巴發出來。爲什麼？如果見性，加四個字：若見心性，蓮華從口發。你見性，誦每一句的經典，統統大智慧，統統蓮花化身。所以，師父就重複講了：明心見性有多重要啊！叁十六頁，[達聞偈悔謝曰：]法達聞到這個偈誦就忏悔，感謝六祖的開示。[而今而後，當謙恭一切。]從今後要謙卑自己，要恭敬一切衆生。[弟子誦法華經，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。]這個文字都很簡單。[師曰：]六祖就說了：[法達，法即甚達，]你的法號叫做法達，法應該是甚達。[汝心不達。]但是你的心性不通達，沒有明心見性，心不通達。[經本無疑，]《法華經》有什麼懷疑呢？我們現在誦經，是誦給佛菩薩聽，不是誦給自己聽，佛菩薩還要你誦經給他聽嗎？誦經是熏習呀，熏習。經典，就是佛交代下來的遺言，誦經的意思就是：遵照佛陀的遺言，去觀照和實踐，叫做誦經。誦《金剛經》，早上誦一遍，晚上誦一遍，那誦經做什麼？佛交代我們要怎麼樣？佛說世界，即非世界，是名世界；佛說叁千大千世界，即非叁千大千世界，是名叁千大千世界。誦經做什麼？喔！體悟那個空性的般若智慧，原來誦經是誦給自己自性聽的，經是佛講的，還要你誦給他聽嗎？是不是啊？
底下，和尚啊！希望您能夠開示。法達，你的法應該是很達；但是你的心卻不達，經典本來就沒有懷疑，[汝心自疑，汝念此經，以何爲宗，]你念這個經典，是以什麼爲宗旨啊？宗旨就是：這一部經典最重要的是什麼？在講什麼啊？[宗]就是最重要的，一本經有它的宗旨嘛！[達曰：學人根性暗鈍，從來但依文誦念，]就一直念啊，什麼意思？不知道。[豈知宗趣。]我怎麼知道《法華經》在講什麼？它的重點在講什麼？[師曰：吾不識文字，]文字我不認識。[汝試取經誦之一遍，]你拿《法華經》誦一遍給我聽，我就爲你解說，[吾當爲汝解說，法達即高聲念經。]念《法華經》了。[至方便品，師曰：止，]停！[此經原來以因緣出世爲宗，]你看！開悟的人一聽就 知道。[縱說多種比喻，亦無越于此。]講了很多比喻，還是沒有超過這個因緣出世爲宗旨，無越于此，[何者因緣，]什麼因緣呢？[經雲：諸佛世尊，惟以一大事因緣故出現于世，] 一大事因緣，就是開佛的知見，示佛的知見，悟佛的知見，入佛的知見，開、示、悟、入佛的知見。所以，世尊來人間降生，世尊惟以一大事因緣故，什麼因緣呢？就是開佛的知見，示佛的知見，悟佛的知見，入佛的知見，開、示、悟、入佛的知見。所以，佛來降生人間，要不然他這麼忙幹什麼？而世人就一直迷，迷到死就是擺脫不了。[一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空，]外迷就著相；內迷著空，以爲我能破相，還著一個空相，不是著空就是著有，相就是有，空是對有講的，有是對空講的。衆生不是著有就是著空，不是著空就是著有。[若能于相離相，]你看！其實這一句就是修行的開關，關鍵，見性的關鍵。如果能夠于相離相，即一切相，離一切相。[于空離空，]也不著一個空。就是內外統統不著，就不迷了，([即是內外不迷。])[若悟此法，一念心開，是爲開佛知見。]佛就是內外不著，空有不著，能所俱泯，是爲開佛的知見。[佛猶覺也，] [猶]就是即。佛就是覺悟啊。[分爲四門，]就是四個角度。哪四門呢？[開覺知見，示覺知見，六祖講的都是自性。什麼是佛呢？佛來降生人間，就是開導我們每一個人的清淨覺性的知見；指示我們覺悟不生不滅的覺性的知見；教你悟入我們的覺性的知見，叫做悟覺知見，入覺知見。[若聞開示，便能悟入，[即覺知見本來真性而得出現。]你只要聽到開示、了悟，即相而離相，清淨自性就展現出來了。[汝慎勿錯解經義，見它道開示悟入，]這個要頓點，開，頓點，示，頓點，悟，頓點，入，頓點，這要這樣，四個階段，這個看過《法華經》的人都知道，開、示、悟、入，它是一個字一個字分開的，開佛的知見，示佛的知見，悟佛的知見，入佛的知見。[自是佛之知見，]]但是我們一般人很卑微，就說：哎呀！開、示、悟、入？那是佛啊，不是我。怎麼樣？[我輩無份，]自己太謙卑了，反而懦弱無能，不敢直下承擔，我輩無份，人家他是佛啊！[若作此解，乃是謗經毀佛也。六祖就是說：你也有份，你直下承擔，你也是佛。[彼即是佛，已具知見，]釋迦牟尼是佛了，已經具知見了，[何用更開，汝今當信。]現在應當相信。[佛知見者，只汝自心，]就是你的真如自性。[更無別佛。]所以，師父就說了：離開自性法門，統統叫做外道，萬法回歸自性，叫做正法，離開自性，沒有佛法，八大宗派統統一樣，要回歸自性。[蓋爲一切衆生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳。]衆生是疲憊不堪的，一直在追求外境，自己不覺得累，修行人看起來是很累的。可是，他們不覺得累。衆生因爲沒有智慧，把這個光明隱藏起來，貪染、執著這個境界。外緣內擾，外面一直攀緣，內心一直幹擾。甘受驅馳，甯願受到這些五欲六塵的驅馳。[便勞他世尊從叁昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二。]前幾天報導的，有一個心髒病的，他去做股票，心髒病去做股票。一個老先生，就儲蓄那麼一點點，一點點，就去做股票。做股票以後，跌下來了，哇！心髒病發，股票跌下來，心髒病發，死了！是不是？我現在問一個問題，你回答，現在都是流行call in 的節目，做股票犯不犯戒？算不算賭博？好，我們現在就call in 了，什麼叫民主？民主就是可以容納更多的音聲。認爲佛弟子不可以做股票的請舉手，好。認爲佛弟子可以做股票的請舉手，有做的也不敢舉手，兩個、叁個、四個。好，我宣布標准答案：沒有犯戒，可以做。這有根據的，我告訴你喔，根據哪一條？凡是國家法律規定的，合乎國家法律規定的，叫做不犯戒。所以，股票市場叫做合法的賭場，合法的賭場，是不是？有一個菩薩也沒什麼錢，坐在那裏，阿彌陀佛……，眼睛不是看佛，看那個叁塊八毛買進，四塊二毛賣出，什麼兩塊買進，什麼賣出，阿彌陀佛……，但是，做股票雖然是合法的，國家的大賭場，我們做佛弟子的，只要你日子可以過，我是說：除非你日子很難過了。日子可以過，歇即是菩提，慢慢慢慢的……，日子不能過，就賭一賭嘛，因爲合法的嘛，知道嗎？所以，佛弟子可以做股票，但是，but ,盡量不要！如果我沒補上這一句，有的人就會找到理由了：彗律法師說可以，拼了！彗律法師說可以，大和尚都講可以了。對不對？老婆！一百多萬拿出來。回去就清倉大拍賣了，就說是我講的，我講的，哇！這老婆就不原諒他了。對不對？不行！做股票，佛弟子可以做，只要國家合法的，佛是戒律所允許的；但是，but, 盡量少做，因爲會高低起伏，高低起伏嘛！是不是？高低起伏，是不是？佛在哪裏啊？是不是？跑了，跟著跑，阿彌陀佛……，喂！快點啦，開電視啊！watch TV 是不是？股票市場，阿彌陀佛……，當然有的人是做玩的，說真的，有的人並不是說靠股票，他是說：我閑著沒事嘛，就少許的跟你玩一玩。是不是？就這樣子，也是無心，也不是說故意的，因爲國家合法的嘛！是不是啊？因此，因爲這個人……，爲什麼今天要講這個答案？太多人打電話、寫信來問了，真的很多人，一直問這個問題，但是，佛弟子的就……，雖然是說國家合法的，會影響到內心的道業。是不是啊？哪天臨命終，阿彌陀佛來接的時候，對不對？八塊八毛買進，兩塊二毛賣出，來接引的也是四個字，不是阿彌陀佛，那叫[股票市場]，慘了！慘了…
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…