..续本文上一页相、寿者相，你动一个念头着四相跑出来，我相、人相、众生相、寿者相，诸位，这个实在是很难，人类那个无量劫来那种微细执着实在是难，很难、很难，真的很难，但是很难还是要放下，要一步一步来，我执着过我知道所以要慢慢的训练，慢慢的去随喜功德，尊重每一尊佛，我们了解了生死最重要，对不对？生死是最为重，其余一切可商量，其他一切应商量慢慢谈，生死最为重要。
底下，久久遂成唯心识观，因为你离不开清净自性，自己念自己听，妄念一动马上就知道，[若是利根之人，念念不生。] 就是当下证悟无生，原来所有的念头，都是清净自性的东西万法毕竟空，毕竟平等，虽有能念所念但是毕竟空寂，虽有万法毕竟空寂，能念所念清清楚楚。念念不生就是当下证悟到无生， [心心无所。] 无所就是对无能讲的，无所就是无能所，没有能念的心，没有所念的心境界，无能无所，无所就是没有能所，没有能所，能所都毕竟空，了知万法都是幻灭的东西。直入歇即是菩提的工夫、境界， [六根杳寂。] 这个念杳，“yao”三声杳。杳寂就是空寂，六根毕竟无所得，念佛念到最后清净自性在念佛，为什么？虽念无有能念所念，阿弥陀佛、阿弥陀佛…… 照念，可是了悟万法毕竟空，就剩下这一念，这一念就是法界，法界就是阿弥陀佛，就行了，这个答案就出来了，可是我们众生还没办法，没办法就尽量念，时间、空间运用你的环境，尽量念佛，把这些五欲六尘慢慢、慢慢的放下，集中精神，了生死重要，要不然你下辈子还要再来吗？六根杳寂，发现所有统统叫做妄念，统统不可得， [诸识消落。] 识就是执着心、分别心，种种的执着，种种的分别，因为你见性了，因为了解六根空寂你就见性，所有的执着心，所有的分别、意识形态，统统放下，叫做 [法法全真。] 什么叫法法？就是念念，每一个念头都由清净自性出来，每一个念头统统是毕竟空、平等，就是法界，叫做法法全真，因为念念都见自性。[门门绝待。] 师父昨天讲了，相对里面的绝待，还有绝待里面的绝待，对不对？绝待就是绝对，门门绝待，为什么？都是清净自性的展现。哪一门不是绝待呢？是不是？ [瞥尔遂成真如实观。] 当下就证悟了，刹那就证悟了真如实观，无观无所不观，[初机后学。] 初学佛法的人，或者后来学佛的人，[唯除宾客寒温时。] 唯除，平常客人来访，寒温，季节转换的时候忙一点，为什么？秋要收、冬要藏、春耕，春耕、秋收、冬藏，农民都这样子，是不是？寒温就是寒暑，季节交换我们要收割忙一点，意思就是我们平常要接待客人，或者是季节转换，或者秋收冬藏或者春天要播种，可能忙一点，[大小便利时。] 还有我们平常上大小便的时候，[中暂停念。] 也许中间会暂时停念，其余的 [乃至营办家事。] 做任何的家事，[种种作务，自不用舍。] 不须要舍掉念佛，单刀直入提起这一念，南无阿弥陀佛的念头， [亦自不相妨碍。] 也没有任何的妨碍， [心口念念声声称诵圣号。] 心念出来，嘴巴念出来，耳朵听进去，声声称诵南无阿弥陀佛，诸位，如果这个道理不会，很简单，我现在发明这一招叫做薰习，这更厉害，你买一台念佛机记得放，有事没事就薰习、薰习，我以后那个木屋，我不叫打佛七，七天，叫做薰习七天，叫做念佛七天，我就放录音带，放录音带就这样子，放录音带，去那边讲经几天念佛七天，下午爬山，下午爬山，早上念佛，晚上开示一个钟头《净土圣贤录易解》，晚上开示，然后自己录影起来做VCD，VCD，有因缘的话，是不是？不过那个人数不多，人数不多，容纳…… 因为那边还有民宿，或者是试验所，那个什么森林试验所，那个可以睡几十个人，这样子可以好好的来念念佛，小规模的，小规模的，这个我再跟证钰来筹划一下，因为她是负责人，看看住几个怎么样，念佛七天，我们不叫打佛七，来就是薰习，去就是拜佛，《弥陀经》不诵的，这个咒不念的，如果咒要念就念《大悲咒》、《毗卢遮那佛咒》，念佛，六字佛号、四字佛号，拜佛、念佛，拜佛、念佛，发愿求生极乐世界就一直攻，到你晚上睡觉你都要记得要念佛，就薰习…… 然后师父晚上再开示一个钟头，有这样计划，有这样计划，不过还没有实现，还没有实现，讲堂我将来也有这样计划，讲堂也有这样计划，如果我比较有空就找个时间，下午两点半念到五点，或者晚上七点半念到十点，念佛，薰习、拜佛，念佛、薰习就是这样子，平常你自己在家念《弥陀经》，来就是拜佛、六字佛号，四字佛号就是薰习，阿弥陀佛、阿弥陀佛…… 薰习，静坐的时候我们不静坐，静坐的时候放那个佛号，放那个快往生的佛号，阿、弥…… 静坐你要继续念佛，你不要念出声，听，两个半钟头统统一直念佛，叫做强迫往生，不往生也不行，强迫往生。
底下，心口念念声声称诵圣号， [更有甚邪思恶虑敢萌于心。] 不好的思想，恶虑，虑也是思想，所以我告诉你，注意你的起心动念，我们因为不能控制起心动念，所以口业就造了无量无边，身业就造了无量无边，造了无量无边，底下， [自然纯一无杂。] 我们念佛的人，如果要当记者你要注意，如果你是佛弟子，你又是一个记者，你要稍微注意你的起心动念，自然纯一无杂， [若能都摄六根。净念相继。] 你能够摄受六根，我们清净心就念念产生出来， [不过旬月。] 旬月就是满月，不出满一个月， [便成三昧。] 就是念佛三昧，因为你用自性在修行，声音不容许外泄，起心动, 念马上就知道， [所谓自心作佛自心是佛。是心见佛。] 自己心做自己佛，自己心就是佛，这一句阿弥陀佛就是我们的清净自性，我们的清净自性就是阿弥陀佛，是心见佛，见到自性的弥陀佛，为什么？阿弥陀佛也不能离开我们的清净自性，所以没有烦恼，你往生的机率就愈大，诸位，有一个很重要的观念，愈执着愈动念，你就离极乐世界就愈远，在这个世间法看起来你好象赢，可是你输掉了极乐世界，你愈受得起委屈，要愈受得起人家的侮辱，或者愈能够忍辱，虽然看起来很吃亏，你看都是他赢，看起来很吃亏，你又不做任何的解释，看起来好象吃亏其实你赢，别人负担你的恶业，他一直伤害你，你用清净心现在消灾解难，临命终生死自在，你赢，记住这个世间没有永远的赢，这个世间没有永远的赢，你执着就输，输掉清净自性，所以学吃亏你就学会了一切，是心见自性的弥陀， [上根大器，一念直超。] 其实我要告诉你，念佛还是最上乘的，为什么？一念直超，这一句南无阿弥陀佛，一就一切，所有的假相统统不值得执着，就是执着这一句阿弥陀佛，还可以了生死还可以无量功德，还可以断烦恼，为什么不管我讲什么经典，我一定要回归净土，因为对生死才有把握，参，有的人参不来，是不是？没关系，一句南无阿弥陀佛代替你参，你见性也好，不见性也好，念佛稍微念到要有一点尿骚味，要有一点尿骚味，是不是？你总是要自己念得有一点工夫，是不是？
底下，[平展之流，善观方便。] 平展就是平凡之辈，自己认为自己，我很平凡可能没有办法净念相继，我不是上根大器的人，一念直超，可是我很用功，意思就是平凡之流就是之辈的，平展之流，你自己觉得很平凡的，也应该善观种种的方便，务必念佛，有一点感冒，平展之流，善观方便，就是自认为是平凡之辈的人，也应该善巧方便，善观，善巧方便的观照，用种种的方便，务必要念佛要了生死，务必要往生极乐世界，一了百了，要出三界。
九点四十五分，明天还有一天大回向，本来我要开示一天，结果就开示了两天，打扰了诸位念佛的时间，很抱歉，我在这里还是特别感谢法忏师父，特别的感谢法证师父，还有法善站中间，第一天，我说：法善，你开示一下。说：我不敢。善良，我常常讲法善将来会金刚不坏身，肉身不烂，他这个人很善良，很精进，很有修行。修苦行的，因为整个山上恶的树都是他种的，早出晚归修行，他不牢骚也不抱怨，修苦行的，是老实的修行人，老实的修行人，法善那一天提出来说，当家不要常常换来换去，才刚刚稳住就换来换去。我说：建议得很好，就你当，你就永远当当家，你就拼死命的当，因为他很好，就一直当当家，因为换来换去真的很麻烦，是不是？我一直说他是真的修行人，他真的修行人，我赞叹他，女众还是要控制一下，丑丑的看久了也很可爱，也很可爱，黑黑的，黑黑的，我说这是金刚不坏身的前奏，大修行人，很好。我们这里的徒弟，很多都修得很好，面相或者是实修、道德怎么样，心性的工夫都下得很深。非常好大家都很有修养，好了，今天就开示到这个地方。祝福大家身心愉快，能够念佛愉快，决定往生极乐世界，祝福大家，好，谢谢。下课了，下课。
《深信净土誓死不退》全文阅读结束。