..續本文上一頁相、壽者相，你動一個念頭著四相跑出來，我相、人相、衆生相、壽者相，諸位，這個實在是很難，人類那個無量劫來那種微細執著實在是難，很難、很難，真的很難，但是很難還是要放下，要一步一步來，我執著過我知道所以要慢慢的訓練，慢慢的去隨喜功德，尊重每一尊佛，我們了解了生死最重要，對不對？生死是最爲重，其余一切可商量，其他一切應商量慢慢談，生死最爲重要。
底下，久久遂成唯心識觀，因爲你離不開清淨自性，自己念自己聽，妄念一動馬上就知道，[若是利根之人，念念不生。] 就是當下證悟無生，原來所有的念頭，都是清淨自性的東西萬法畢竟空，畢竟平等，雖有能念所念但是畢竟空寂，雖有萬法畢竟空寂，能念所念清清楚楚。念念不生就是當下證悟到無生， [心心無所。] 無所就是對無能講的，無所就是無能所，沒有能念的心，沒有所念的心境界，無能無所，無所就是沒有能所，沒有能所，能所都畢竟空，了知萬法都是幻滅的東西。直入歇即是菩提的工夫、境界， [六根杳寂。] 這個念杳，“yao”叁聲杳。杳寂就是空寂，六根畢竟無所得，念佛念到最後清淨自性在念佛，爲什麼？雖念無有能念所念，阿彌陀佛、阿彌陀佛…… 照念，可是了悟萬法畢竟空，就剩下這一念，這一念就是法界，法界就是阿彌陀佛，就行了，這個答案就出來了，可是我們衆生還沒辦法，沒辦法就盡量念，時間、空間運用你的環境，盡量念佛，把這些五欲六塵慢慢、慢慢的放下，集中精神，了生死重要，要不然你下輩子還要再來嗎？六根杳寂，發現所有統統叫做妄念，統統不可得， [諸識消落。] 識就是執著心、分別心，種種的執著，種種的分別，因爲你見性了，因爲了解六根空寂你就見性，所有的執著心，所有的分別、意識形態，統統放下，叫做 [法法全真。] 什麼叫法法？就是念念，每一個念頭都由清淨自性出來，每一個念頭統統是畢竟空、平等，就是法界，叫做法法全真，因爲念念都見自性。[門門絕待。] 師父昨天講了，相對裏面的絕待，還有絕待裏面的絕待，對不對？絕待就是絕對，門門絕待，爲什麼？都是清淨自性的展現。哪一門不是絕待呢？是不是？ [瞥爾遂成真如實觀。] 當下就證悟了，刹那就證悟了真如實觀，無觀無所不觀，[初機後學。] 初學佛法的人，或者後來學佛的人，[唯除賓客寒溫時。] 唯除，平常客人來訪，寒溫，季節轉換的時候忙一點，爲什麼？秋要收、冬要藏、春耕，春耕、秋收、冬藏，農民都這樣子，是不是？寒溫就是寒暑，季節交換我們要收割忙一點，意思就是我們平常要接待客人，或者是季節轉換，或者秋收冬藏或者春天要播種，可能忙一點，[大小便利時。] 還有我們平常上大小便的時候，[中暫停念。] 也許中間會暫時停念，其余的 [乃至營辦家事。] 做任何的家事，[種種作務，自不用舍。] 不須要舍掉念佛，單刀直入提起這一念，南無阿彌陀佛的念頭， [亦自不相妨礙。] 也沒有任何的妨礙， [心口念念聲聲稱誦聖號。] 心念出來，嘴巴念出來，耳朵聽進去，聲聲稱誦南無阿彌陀佛，諸位，如果這個道理不會，很簡單，我現在發明這一招叫做薰習，這更厲害，你買一臺念佛機記得放，有事沒事就薰習、薰習，我以後那個木屋，我不叫打佛七，七天，叫做薰習七天，叫做念佛七天，我就放錄音帶，放錄音帶就這樣子，放錄音帶，去那邊講經幾天念佛七天，下午爬山，下午爬山，早上念佛，晚上開示一個鍾頭《淨土聖賢錄易解》，晚上開示，然後自己錄影起來做VCD，VCD，有因緣的話，是不是？不過那個人數不多，人數不多，容納…… 因爲那邊還有民宿，或者是試驗所，那個什麼森林試驗所，那個可以睡幾十個人，這樣子可以好好的來念念佛，小規模的，小規模的，這個我再跟證钰來籌劃一下，因爲她是負責人，看看住幾個怎麼樣，念佛七天，我們不叫打佛七，來就是薰習，去就是拜佛，《彌陀經》不誦的，這個咒不念的，如果咒要念就念《大悲咒》、《毗盧遮那佛咒》，念佛，六字佛號、四字佛號，拜佛、念佛，拜佛、念佛，發願求生極樂世界就一直攻，到你晚上睡覺你都要記得要念佛，就薰習…… 然後師父晚上再開示一個鍾頭，有這樣計劃，有這樣計劃，不過還沒有實現，還沒有實現，講堂我將來也有這樣計劃，講堂也有這樣計劃，如果我比較有空就找個時間，下午兩點半念到五點，或者晚上七點半念到十點，念佛，薰習、拜佛，念佛、薰習就是這樣子，平常你自己在家念《彌陀經》，來就是拜佛、六字佛號，四字佛號就是薰習，阿彌陀佛、阿彌陀佛…… 薰習，靜坐的時候我們不靜坐，靜坐的時候放那個佛號，放那個快往生的佛號，阿、彌…… 靜坐你要繼續念佛，你不要念出聲，聽，兩個半鍾頭統統一直念佛，叫做強迫往生，不往生也不行，強迫往生。
底下，心口念念聲聲稱誦聖號， [更有甚邪思惡慮敢萌于心。] 不好的思想，惡慮，慮也是思想，所以我告訴你，注意你的起心動念，我們因爲不能控製起心動念，所以口業就造了無量無邊，身業就造了無量無邊，造了無量無邊，底下， [自然純一無雜。] 我們念佛的人，如果要當記者你要注意，如果你是佛弟子，你又是一個記者，你要稍微注意你的起心動念，自然純一無雜， [若能都攝六根。淨念相繼。] 你能夠攝受六根，我們清淨心就念念産生出來， [不過旬月。] 旬月就是滿月，不出滿一個月， [便成叁昧。] 就是念佛叁昧，因爲你用自性在修行，聲音不容許外泄，起心動, 念馬上就知道， [所謂自心作佛自心是佛。是心見佛。] 自己心做自己佛，自己心就是佛，這一句阿彌陀佛就是我們的清淨自性，我們的清淨自性就是阿彌陀佛，是心見佛，見到自性的彌陀佛，爲什麼？阿彌陀佛也不能離開我們的清淨自性，所以沒有煩惱，你往生的機率就愈大，諸位，有一個很重要的觀念，愈執著愈動念，你就離極樂世界就愈遠，在這個世間法看起來你好象贏，可是你輸掉了極樂世界，你愈受得起委屈，要愈受得起人家的侮辱，或者愈能夠忍辱，雖然看起來很吃虧，你看都是他贏，看起來很吃虧，你又不做任何的解釋，看起來好象吃虧其實你贏，別人負擔你的惡業，他一直傷害你，你用清淨心現在消災解難，臨命終生死自在，你贏，記住這個世間沒有永遠的贏，這個世間沒有永遠的贏，你執著就輸，輸掉清淨自性，所以學吃虧你就學會了一切，是心見自性的彌陀， [上根大器，一念直超。] 其實我要告訴你，念佛還是最上乘的，爲什麼？一念直超，這一句南無阿彌陀佛，一就一切，所有的假相統統不值得執著，就是執著這一句阿彌陀佛，還可以了生死還可以無量功德，還可以斷煩惱，爲什麼不管我講什麼經典，我一定要回歸淨土，因爲對生死才有把握，參，有的人參不來，是不是？沒關系，一句南無阿彌陀佛代替你參，你見性也好，不見性也好，念佛稍微念到要有一點尿騷味，要有一點尿騷味，是不是？你總是要自己念得有一點工夫，是不是？
底下，[平展之流，善觀方便。] 平展就是平凡之輩，自己認爲自己，我很平凡可能沒有辦法淨念相繼，我不是上根大器的人，一念直超，可是我很用功，意思就是平凡之流就是之輩的，平展之流，你自己覺得很平凡的，也應該善觀種種的方便，務必念佛，有一點感冒，平展之流，善觀方便，就是自認爲是平凡之輩的人，也應該善巧方便，善觀，善巧方便的觀照，用種種的方便，務必要念佛要了生死，務必要往生極樂世界，一了百了，要出叁界。
九點四十五分，明天還有一天大回向，本來我要開示一天，結果就開示了兩天，打擾了諸位念佛的時間，很抱歉，我在這裏還是特別感謝法忏師父，特別的感謝法證師父，還有法善站中間，第一天，我說：法善，你開示一下。說：我不敢。善良，我常常講法善將來會金剛不壞身，肉身不爛，他這個人很善良，很精進，很有修行。修苦行的，因爲整個山上惡的樹都是他種的，早出晚歸修行，他不牢騷也不抱怨，修苦行的，是老實的修行人，老實的修行人，法善那一天提出來說，當家不要常常換來換去，才剛剛穩住就換來換去。我說：建議得很好，就你當，你就永遠當當家，你就拼死命的當，因爲他很好，就一直當當家，因爲換來換去真的很麻煩，是不是？我一直說他是真的修行人，他真的修行人，我贊歎他，女衆還是要控製一下，醜醜的看久了也很可愛，也很可愛，黑黑的，黑黑的，我說這是金剛不壞身的前奏，大修行人，很好。我們這裏的徒弟，很多都修得很好，面相或者是實修、道德怎麼樣，心性的工夫都下得很深。非常好大家都很有修養，好了，今天就開示到這個地方。祝福大家身心愉快，能夠念佛愉快，決定往生極樂世界，祝福大家，好，謝謝。下課了，下課。
《深信淨土誓死不退》全文閱讀結束。