..续本文上一页己是凡夫，往生没有分，我是凡夫，还硬说自己是凡夫往生没有分，不得生净土就是我不能生净土，［且自持斋戒。后世愿为人。］像我们打了八关斋戒，有的人在家里自己持斋戒，这个有福了，他愿发错了，发错就是我后世再一次的想要继续做人，这就坏了，有持斋戒功德无量，但是一定要回向发愿极乐世界，［辗转更修行。］我下辈子再一次来继续轮回再来修行，［方可生彼国。］才可以往生极乐世界，［多见修行人。常作如是说，不称弥陀愿。］称就是合，不合于阿弥陀佛的四十八大愿，阿弥陀佛四十八大愿的第十八愿，就是乃至十念，若不生者，不取正觉，所以南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的大愿，就是我们应当合于阿弥陀佛的四十八愿，不称就是不合，就是想要下辈子再来继续做人，再来继续修行的，这个不合于阿弥陀佛的四十八大愿，［不合净土经。］净土经典里面明明讲的，五逆十恶重罪，临命终一念忏悔，也会往生极乐世界，不过记得这个机率很难，到临命终才要来念佛，才要来忏悔来不及了，比中乐透更难，乐透人家算出来，要中大乐透的机率有多少呢，一千三百万分之一，所以就这样子了，机率很小，修行是不能等到临命终的，临命终是绝对来不及的，绝对来不及的，［邪见障覆心。毕竟难出离。］邪见就是恶知见，没有碰到大善的知识，障覆，覆就是覆盖，自己的觉知不知道被障碍被盖起来了，所以我告诉你，碰到恶知见的，碰到邪师邪见的，你碰到师父邪见，完了，法身慧命统统断掉，不但不能了生死，而且修行错误，不但是错误而且伤害你的法身慧命，徒劳无功。所以觅大善知识，第一个关键是修行的关键，没有找到大善知识，他就会愈走愈远愈走愈远，这样修一修好像是又好像不是，因为他亲近的本身也不了解正法是什么，也不了解，所以愈修就愈远，愈修就愈远，所以断了众生的法身慧命，这个邪知邪见，《阿含经》讲得特别严重，特别严重，毕竟难出离，［非是他人障。皆是自障心。］因为没有福报，自己到外面碰不到好的因缘，碰不到好的因缘，也自己不能开智慧，自己无明就自己障碍自己，［今世不得生。一蹉成百蹉。］一错再错又错，［劝汝修行人。］蹉就是蹉跎，就是等于错的意思，一错再错又错，劝汝修行人，［信我如来说。佛无不实语。］佛没有一句不实在的，自古以来往生极乐世界的千千万万的，种种的瑞相太多了，你看看《净土圣贤录》就知道，［岂是虚诳言。］这个难道是虚诳吗？［但当自精勤。一心求净土。因风吹于火。用力不消多。］火，风吹火就助长，风比喻弥陀的大愿，火就是自己，念佛的人，有弥陀的大愿在接引着我们，又有我们自己肯念佛，用力不消多，你要了生死，就不需要用太大的力，意思就是不需要用很大的苦，却又不能了生死，因风吹于火就是助长，风吹火势愈大，我们仗着弥陀的大愿，又自己肯下工夫，这两种力道，用力不消多，消就是需，用力就不需要太大，就可以了生死，岂是虚诳言，但当自精勤，一心求净土。
底下说，［幸有念佛心。回愿超三界。逢宝不取宝。遇食苦长饥。］我们有幸运能够碰到念佛法门也有这颗念佛的心，我们要回愿，要彻底的发愿要超三界，时时刻刻要念着阿弥陀佛，不管有没有出声，这一颗往生的心不会改变，逢宝不取宝，这个宝就是念佛法门，你碰到了净土法门，念佛法门却不修念佛法门，净土法门，不取这个法宝，怎么样？遇食苦长饥，你碰到了，食就是净土法门，却反过来挨饿，碰到了食物却自己挨饿，表示你碰到净土法门，却不能了生死的比喻，遇食就是你本来就可以解饥饿的，可是你碰到了却不能解饥饿，为什么？不修净土念佛法门，［咄哉大丈夫］。咄哉就是感叹，就像我们今天所讲的，唉呀!大丈夫就是指一切的修行人，一切的修行人，［不见真实意。］因为没有见到对净土法门真正的义理，不可思议的法门，［我今略劝赞。辗转传与人。代我广流通。作于如来使。］做为世尊，使就是特派员，就是我们现在所讲的大使，你今天劝导人家念佛，你自己肯修行，又可以宣扬净土法门就是世尊派来的，［真是诸佛子。真名报佛恩。］你要报佛恩就推广正法，推广正法劝人念佛，［普愿如说行。同生极乐国。］因为我们的时间有限，所以没有办法一直讲，所以消文释义显得比较重要。
［莲宗宝鉴］莲宗就是净土宗，宝鉴就是宝贵，鉴就是镜子，净土宗宝贵的一面镜子，很重要的，修净土法门的一面镜子，让你很清楚的怎么样下手，［优昙法师。慈照宗主］宗主就是尊称，就是慈照大师［云］［离相念佛三昧者。上根智人。］离相，诸位，我们今天所见到的统统叫做缘起如幻之相，不管你是修哪一宗，不能离相烦恼断不了，今天所以会烦恼、贪瞋痴就是因为不能离相，你认为那个相是真的，所以你会贪，你认为那个相是真的，所以不顺你就瞋，凡夫统统按照自己的意思，诸佛菩萨，统统依照众生的意思，叫做随顺众生，因为佛菩萨知道所有众生都是自己清净心中，所影现出来的，所以他法界平等，法界平等，因此不管哪一个宗派不能离相，就永远没有办法成就。离相，即就是即一切相，即一切相当下就离一切相，所以离相念佛三昧者是上根智人所修。［悟此深理。］什么理呢？就是无生，因为相不可得，为什么？缘生，缘生就是无生，譬如说那个凤梨，这是凤梨或这一朵花，这一朵花，圣人看它就是究竟实相，凡夫看就起争执，这一朵花好看不好看，圣人看，看到究竟处，不管你用分析的，它是空，这一朵花分析开来就化学元素，你用观照的也空，因为生灭无常，你用缘起它也是空，所以圣人一看，它就是不可得，所以在《金刚经》里面讲的那一句话，我们要好好的体悟，佛说世界，即非世界，是名世界，一般人所解释的就是佛所说的世界即非世界，因为世界当体即空，所有注解都是这样写的，几乎所有注解都这样，即非世界，因为世界当体就是空，是名世界，方便说那个叫做世界，大彻大悟的人他不是这样解释，他要转过来切入，悟道的人他对这一句的解释，就完全不是这样子，佛说世界，即非世界，是名世界，怎么解释呢？佛所说的实相，不生不灭的清净心的世界，即非世界，不是你意识心观念所看到假相的世界，是名世界，这才是真正实相清净不生不灭的诸佛的世界，是这样解释的，悟到一切法无生的道理，［常运虚空平等心。］为什么？平等心是诸佛最了不起的，万法平等，是法平等，无有高下，佛法是心法，所以修行人最重要的每天是降伏自我，全世界的人是降伏别人，降伏别人，你最好听我的，不听我的就，世尊不是这样，我降伏我自己是最重要的功课，至于你被不被我感动，或者降伏那是你的事，临命终是谁也取代不了，现在降伏自我，临命终生死自在，因为无牵无挂，没有任何的障碍，因此我们受人家的侮辱或者是攻击、伤害，内心自我降伏就好，伤害我们的人他继续轮回，他继续轮回，起心动念就是恶的念头，继续轮回，因此平等心是佛教最可贵的，乃至一只狗，乃至任何一个众生，他都不会去伤害。
今天休息的时候，看一下新闻报导，因为我有这个习惯，有一个年纪很大的阿公，老爷爷，他早上一早起来去做运动，one more 、two morethree more、nomore在那边要运动，走出去的时候两个未成年，未成年，你知道吗？因为没有人，他早一点起来运动，走过去就二话不说就抢钱，这个老伯伯因为没有家属，没有眷属，放在家里的钱怕被偷走，随身携带，好死不死刚好抢到一个有钱人，结果抢了，老伯伯抵抗，抵抗，用什么打你知道吗？用那个golf，golf叫做高尔夫，用那个高尔夫球杆猛K他，下手之重，刚刚我看到那个新闻报导，整个眼睛都黑掉了，头破血流，十六、七岁的孩子不学好，抢钱，他没有想到这个老伯伯年纪可以当他的阿公，下手之重前所未闻，打到那根高尔夫球杆断掉，阿弥陀佛，是不是？现在要早一点起来运动，还不是去干坏事，要运动而已，真的，有一个人，有一个人家里夫妻闹意见，结果这个先生气得半死就去外面，去外面，结果凌晨一点多他一直想不开，一直想不开、想不开，好死不死后面一辆计程车，碰，快速的撞下去，那个人失踪了三、四天，没有人知道，老婆认为他吵架吵得很厉害，就是避开我而已，没有想到死了三、四天，没有人问，后来慢慢查慢慢查，查到了通知他家人，死了，谁撞到的？不知道，只知道计程车车牌看不清楚，太早出去运动也不行，太晚回来也不行，很麻烦就是了，很麻烦，现在的人要修行，愈来愈糟糕，愈难修行，真的，现在的人要修行，真的愈来愈困难，那个小孩出去一刷卡刷爆，没有赚钱，父母亲讲他，杀他的爸爸、妈妈，杀死他爸爸、妈妈，现在的人要修行愈来就愈难，愈来就愈难，网路都是色情，网路，网路一玩玩到…那个大肚子的妈妈才二十几岁，带着一个小女孩去吸二手烟，现在的世界整个变了，整个变了，所以说诸位，来坐到这个地方修行真不简单，真不简单，记得你出去的时候，我奉劝你，男孩子出去除非万不得已，要不然你就随便穿，不要让人家看出来你有钱，女孩子记得，你的首饰、钻戒、名表，希望你有同伴的时候或者是舞会的时候你才戴，拜托，拜托，出去回来，奇怪这个人每天都来听经，怎么这一次不见了，死掉了，譬如说穿得招摇，是不是？项链或者是出去的服装，有钱人，有钱人，所以真的要看状况看场合，非万不得已千万不要招摇，树大就招风，招风就引蝶，真的，花香就引蝶，就很麻烦，所以我们说实在话的，长得丑真的很有好处，照后面看的，你知道吗，以前电视报导的，就是有一个妇女她有怪癖，六十几岁了，她就是喜欢穿马靴穿短裙，从后面看，那个头发染得黑黑的，不要转身就好，对不对？后面的人给她吹口哨，就吹口哨，走过去要跟她攀缘一下，哈拉两…
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