..續本文上一頁己是凡夫，往生沒有分，我是凡夫，還硬說自己是凡夫往生沒有分，不得生淨土就是我不能生淨土，［且自持齋戒。後世願爲人。］像我們打了八關齋戒，有的人在家裏自己持齋戒，這個有福了，他願發錯了，發錯就是我後世再一次的想要繼續做人，這就壞了，有持齋戒功德無量，但是一定要回向發願極樂世界，［輾轉更修行。］我下輩子再一次來繼續輪回再來修行，［方可生彼國。］才可以往生極樂世界，［多見修行人。常作如是說，不稱彌陀願。］稱就是合，不合于阿彌陀佛的四十八大願，阿彌陀佛四十八大願的第十八願，就是乃至十念，若不生者，不取正覺，所以南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的大願，就是我們應當合于阿彌陀佛的四十八願，不稱就是不合，就是想要下輩子再來繼續做人，再來繼續修行的，這個不合于阿彌陀佛的四十八大願，［不合淨土經。］淨土經典裏面明明講的，五逆十惡重罪，臨命終一念忏悔，也會往生極樂世界，不過記得這個機率很難，到臨命終才要來念佛，才要來忏悔來不及了，比中樂透更難，樂透人家算出來，要中大樂透的機率有多少呢，一千叁百萬分之一，所以就這樣子了，機率很小，修行是不能等到臨命終的，臨命終是絕對來不及的，絕對來不及的，［邪見障覆心。畢竟難出離。］邪見就是惡知見，沒有碰到大善的知識，障覆，覆就是覆蓋，自己的覺知不知道被障礙被蓋起來了，所以我告訴你，碰到惡知見的，碰到邪師邪見的，你碰到師父邪見，完了，法身慧命統統斷掉，不但不能了生死，而且修行錯誤，不但是錯誤而且傷害你的法身慧命，徒勞無功。所以覓大善知識，第一個關鍵是修行的關鍵，沒有找到大善知識，他就會愈走愈遠愈走愈遠，這樣修一修好像是又好像不是，因爲他親近的本身也不了解正法是什麼，也不了解，所以愈修就愈遠，愈修就愈遠，所以斷了衆生的法身慧命，這個邪知邪見，《阿含經》講得特別嚴重，特別嚴重，畢竟難出離，［非是他人障。皆是自障心。］因爲沒有福報，自己到外面碰不到好的因緣，碰不到好的因緣，也自己不能開智慧，自己無明就自己障礙自己，［今世不得生。一蹉成百蹉。］一錯再錯又錯，［勸汝修行人。］蹉就是蹉跎，就是等于錯的意思，一錯再錯又錯，勸汝修行人，［信我如來說。佛無不實語。］佛沒有一句不實在的，自古以來往生極樂世界的千千萬萬的，種種的瑞相太多了，你看看《淨土聖賢錄》就知道，［豈是虛诳言。］這個難道是虛诳嗎？［但當自精勤。一心求淨土。因風吹于火。用力不消多。］火，風吹火就助長，風比喻彌陀的大願，火就是自己，念佛的人，有彌陀的大願在接引著我們，又有我們自己肯念佛，用力不消多，你要了生死，就不需要用太大的力，意思就是不需要用很大的苦，卻又不能了生死，因風吹于火就是助長，風吹火勢愈大，我們仗著彌陀的大願，又自己肯下工夫，這兩種力道，用力不消多，消就是需，用力就不需要太大，就可以了生死，豈是虛诳言，但當自精勤，一心求淨土。
底下說，［幸有念佛心。回願超叁界。逢寶不取寶。遇食苦長饑。］我們有幸運能夠碰到念佛法門也有這顆念佛的心，我們要回願，要徹底的發願要超叁界，時時刻刻要念著阿彌陀佛，不管有沒有出聲，這一顆往生的心不會改變，逢寶不取寶，這個寶就是念佛法門，你碰到了淨土法門，念佛法門卻不修念佛法門，淨土法門，不取這個法寶，怎麼樣？遇食苦長饑，你碰到了，食就是淨土法門，卻反過來挨餓，碰到了食物卻自己挨餓，表示你碰到淨土法門，卻不能了生死的比喻，遇食就是你本來就可以解饑餓的，可是你碰到了卻不能解饑餓，爲什麼？不修淨土念佛法門，［咄哉大丈夫］。咄哉就是感歎，就像我們今天所講的，唉呀!大丈夫就是指一切的修行人，一切的修行人，［不見真實意。］因爲沒有見到對淨土法門真正的義理，不可思議的法門，［我今略勸贊。輾轉傳與人。代我廣流通。作于如來使。］做爲世尊，使就是特派員，就是我們現在所講的大使，你今天勸導人家念佛，你自己肯修行，又可以宣揚淨土法門就是世尊派來的，［真是諸佛子。真名報佛恩。］你要報佛恩就推廣正法，推廣正法勸人念佛，［普願如說行。同生極樂國。］因爲我們的時間有限，所以沒有辦法一直講，所以消文釋義顯得比較重要。
［蓮宗寶鑒］蓮宗就是淨土宗，寶鑒就是寶貴，鑒就是鏡子，淨土宗寶貴的一面鏡子，很重要的，修淨土法門的一面鏡子，讓你很清楚的怎麼樣下手，［優昙法師。慈照宗主］宗主就是尊稱，就是慈照大師［雲］［離相念佛叁昧者。上根智人。］離相，諸位，我們今天所見到的統統叫做緣起如幻之相，不管你是修哪一宗，不能離相煩惱斷不了，今天所以會煩惱、貪瞋癡就是因爲不能離相，你認爲那個相是真的，所以你會貪，你認爲那個相是真的，所以不順你就瞋，凡夫統統按照自己的意思，諸佛菩薩，統統依照衆生的意思，叫做隨順衆生，因爲佛菩薩知道所有衆生都是自己清淨心中，所影現出來的，所以他法界平等，法界平等，因此不管哪一個宗派不能離相，就永遠沒有辦法成就。離相，即就是即一切相，即一切相當下就離一切相，所以離相念佛叁昧者是上根智人所修。［悟此深理。］什麼理呢？就是無生，因爲相不可得，爲什麼？緣生，緣生就是無生，譬如說那個鳳梨，這是鳳梨或這一朵花，這一朵花，聖人看它就是究竟實相，凡夫看就起爭執，這一朵花好看不好看，聖人看，看到究竟處，不管你用分析的，它是空，這一朵花分析開來就化學元素，你用觀照的也空，因爲生滅無常，你用緣起它也是空，所以聖人一看，它就是不可得，所以在《金剛經》裏面講的那一句話，我們要好好的體悟，佛說世界，即非世界，是名世界，一般人所解釋的就是佛所說的世界即非世界，因爲世界當體即空，所有注解都是這樣寫的，幾乎所有注解都這樣，即非世界，因爲世界當體就是空，是名世界，方便說那個叫做世界，大徹大悟的人他不是這樣解釋，他要轉過來切入，悟道的人他對這一句的解釋，就完全不是這樣子，佛說世界，即非世界，是名世界，怎麼解釋呢？佛所說的實相，不生不滅的清淨心的世界，即非世界，不是你意識心觀念所看到假相的世界，是名世界，這才是真正實相清淨不生不滅的諸佛的世界，是這樣解釋的，悟到一切法無生的道理，［常運虛空平等心。］爲什麼？平等心是諸佛最了不起的，萬法平等，是法平等，無有高下，佛法是心法，所以修行人最重要的每天是降伏自我，全世界的人是降伏別人，降伏別人，你最好聽我的，不聽我的就，世尊不是這樣，我降伏我自己是最重要的功課，至于你被不被我感動，或者降伏那是你的事，臨命終是誰也取代不了，現在降伏自我，臨命終生死自在，因爲無牽無挂，沒有任何的障礙，因此我們受人家的侮辱或者是攻擊、傷害，內心自我降伏就好，傷害我們的人他繼續輪回，他繼續輪回，起心動念就是惡的念頭，繼續輪回，因此平等心是佛教最可貴的，乃至一只狗，乃至任何一個衆生，他都不會去傷害。
今天休息的時候，看一下新聞報導，因爲我有這個習慣，有一個年紀很大的阿公，老爺爺，他早上一早起來去做運動，one more 、two morethree more、nomore在那邊要運動，走出去的時候兩個未成年，未成年，你知道嗎？因爲沒有人，他早一點起來運動，走過去就二話不說就搶錢，這個老伯伯因爲沒有家屬，沒有眷屬，放在家裏的錢怕被偷走，隨身攜帶，好死不死剛好搶到一個有錢人，結果搶了，老伯伯抵抗，抵抗，用什麼打你知道嗎？用那個golf，golf叫做高爾夫，用那個高爾夫球杆猛K他，下手之重，剛剛我看到那個新聞報導，整個眼睛都黑掉了，頭破血流，十六、七歲的孩子不學好，搶錢，他沒有想到這個老伯伯年紀可以當他的阿公，下手之重前所未聞，打到那根高爾夫球杆斷掉，阿彌陀佛，是不是？現在要早一點起來運動，還不是去幹壞事，要運動而已，真的，有一個人，有一個人家裏夫妻鬧意見，結果這個先生氣得半死就去外面，去外面，結果淩晨一點多他一直想不開，一直想不開、想不開，好死不死後面一輛計程車，碰，快速的撞下去，那個人失蹤了叁、四天，沒有人知道，老婆認爲他吵架吵得很厲害，就是避開我而已，沒有想到死了叁、四天，沒有人問，後來慢慢查慢慢查，查到了通知他家人，死了，誰撞到的？不知道，只知道計程車車牌看不清楚，太早出去運動也不行，太晚回來也不行，很麻煩就是了，很麻煩，現在的人要修行，愈來愈糟糕，愈難修行，真的，現在的人要修行，真的愈來愈困難，那個小孩出去一刷卡刷爆，沒有賺錢，父母親講他，殺他的爸爸、媽媽，殺死他爸爸、媽媽，現在的人要修行愈來就愈難，愈來就愈難，網路都是色情，網路，網路一玩玩到…那個大肚子的媽媽才二十幾歲，帶著一個小女孩去吸二手煙，現在的世界整個變了，整個變了，所以說諸位，來坐到這個地方修行真不簡單，真不簡單，記得你出去的時候，我奉勸你，男孩子出去除非萬不得已，要不然你就隨便穿，不要讓人家看出來你有錢，女孩子記得，你的首飾、鑽戒、名表，希望你有同伴的時候或者是舞會的時候你才戴，拜托，拜托，出去回來，奇怪這個人每天都來聽經，怎麼這一次不見了，死掉了，譬如說穿得招搖，是不是？項鏈或者是出去的服裝，有錢人，有錢人，所以真的要看狀況看場合，非萬不得已千萬不要招搖，樹大就招風，招風就引蝶，真的，花香就引蝶，就很麻煩，所以我們說實在話的，長得醜真的很有好處，照後面看的，你知道嗎，以前電視報導的，就是有一個婦女她有怪癖，六十幾歲了，她就是喜歡穿馬靴穿短裙，從後面看，那個頭發染得黑黑的，不要轉身就好，對不對？後面的人給她吹口哨，就吹口哨，走過去要跟她攀緣一下，哈拉兩…
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