..续本文上一页三哥看法也跟我不一样，对不对？随便，是不是？人很多的时候，他也帮我爸爸换衣服，我说：不行，世俗的礼貌要有，还是要给他办得庄严，为什么？这个也可以度众生，月溪法师就不要人家做功德，我要，记得我要，念佛、回向最后打一个水陆，好好的用功，大家都来用功，我走了以后，因为没有比较大的地方，记得把佛像遮起来，把佛像遮起来，不要把我放在那个小的车库，太小了，把佛像遮起来，从上面遮起来，暂时设一个灵堂放在前面，你知道吗？要会利用空间，那么一点点，人那么多要念佛，大家一听到我往生，大家都会来，是不是？把佛像遮起来，不得不，佛像遮起来，佛像收起来统统遮好，统统遮好，这个宽阔一点，没办法，城市就这样子，要不然我就跑到木屋去死，木屋那边有讲堂，佛像也可以遮起来，也可以遮起来，遮起来以后，那个可以容纳一千人，对不对？就这样子，善巧方便，善巧方便，不然城市也没空间，对面又建起来，一天到晚老叫我买，说：慧律法师，你要不要买，对面一直要叫我买，对面，个人的因缘不同，我所有的钱都希望弘法利生，做VCD，现在布施也没钱了，破产了，统统布施光光了，没钱了，真的没有办法，佛教要兴盛就是要牺牲，没有第二句话。
底下，[便有知识活佛围绕。] 便就是纵然，你平时不用功，碰到了临命终这十种死亡，你就是碰到了西藏的活佛也没有用，[救汝不得了也，便须随业受报，向三涂八难中受苦受罪。]受苦受罪， [到那时便闻佛名不得了也。]也没有用了，来不及了，便须随业受报，向三涂八难中受苦受罪，到那时便闻佛名不得了也，没有用了，不得了也， [直饶]就算[汝无此恶缘，只是好病而死。] 你只有一个病苦就这样死了，我告诉你，临命终没有一点定力还不行， [亦未免风刀解体。] 风刀就是死亡的时候身如刀割，亦未免风刀解体临命终的时候痛苦，四大分散的时候风就像刀，平常你就会发现所有的烦恼、百般计较，没有任何的意义， [四大分离，如生龟脱筒。] 筒就是壳。[螃蟹落汤，痛苦逼迫。] 聪明的人，要恐怖自己临命终的那一刹那，恐怖就是注意，[怕怖慞惶。] 今天我们听到佛法，就开始做临命终的准备，临命终的准备怎么样呢？病苦，诸位自己训练一下，你今天也许遭受到你实在没有 办法想象的痛苦，因为儿女的痛苦，因为朋友的痛苦，因为公关的痛苦，乃至因为经济的困境，或者是你的病苦，每一个人，千人千般苦，苦苦不相同，诸位，你要能够把它当做训练临命终的正念，这不算是一件坏事情，不见得是一件坏事情，我今天碰到这种境界都可以突破，临命终就可以自在，只要记得什么是业力的世间，我们一定要认清这个世间，要来世间受苦就是业感的世间，诸位要弄清楚，简单讲你投胎来到这个人世间，你就一定要受苦，因为这里叫做娑婆世界，我们这里叫做业感的世界，业力所感招来的一个世界，缘起就是这样子，我们缘起出生成人还好，缘起一条狗，投胎一条狗，完了，有人养还不错，投胎一只鸡，人家要杀你，你有抗议的权利吗？没有，投胎一只牛人家要杀你要吃你，你有抗议的权利吗？没有，何以故？有没有理由？业感如是，业力的感招就是这样子，这个世间很多没有办法讲什么道理的，本来就是很无奈，是不是？老虎的眼睛看出去，一切会动的东西统统叫做食物，它也不叫做杀生，有一个很重要的观念，六道轮回里面，今天要讲的很重要，非常、非常重要的观念，六道轮回里面，人类的造因力最强，告诉你，我们八识田中就像一个仓库，今天你一直享受一直享受，只顾享受不付出，花天酒地，花不应该花的钱，浪费，就像把银行里的钱领出来用，今天你会做善事，就像储存你的存款，行善又不执着，这就是存巨额的存款。为什么？临命终行一切十善又不执着，就成佛道了，就会成佛了，释迦牟尼佛行一切善而不执着，今天六道轮回里面，猫吃老鼠这个叫做业力所感，业力所感，我们现在这些猫都没有什么用，瞌睡猫，死猫，对不对？一天到晚都是人养的，波斯猫，以前的猫吃老鼠，老虎吃肉是业感，业感缘起就这样子，你没有看过老虎是吃草的，吃素的，鹿、牛、羚，塞伦盖原，就是在非洲一看一片草原，牛、羊一出世它就是吃草的，记得善良不代表解脱，吃素也不叫做修行，后面要加般若两个字。吃素又善良加上般若智慧，很重要的，人类的造因力最强，譬如说你今天行善你到天上去，你到天上去叫做享乐，就一直花钱，一直花钱，因为天上没有什么造因力的，造，造业的造，因，他要造善力，因为是行十善到天上去享乐，享乐完了就下来，他没有什么造因力的，他叫做果报让他如此，你到天上就是享乐，因为你很有福德你行善，你到三涂就是受苦，六道轮回里面，只有人有这个能力，你要赚钱，要赔钱，要负债，简单讲你银行要负债要存款，统统看你今生今世，统统看你今生今世，聪明的人大家都要存款，对不对？时间到了要去美国玩一玩，他才有钱，我们存款到临命终的时候要去极乐世界他才有资粮，六道轮回里面人的造因力，造作的因的力量最强，牢牢地记住，造善造恶就看你自己了，这个不是我能够掌控的。
再来底下，[念佛不得了也，更饶你无病而死。又或世缘未了，世念未休。] 世间之念没有放下，[贪生怖死，扰乱胸怀。] 胸怀就是心，[若是俗人，又兼家私未明。] 家私就是私事，明就是清楚，私事，家庭的事还没办完，[后事未办。] 后事未办就是没有能力念佛，要往生的力量还没有完成，临命终之事叫做后事，一边又烦恼家事没有清楚，还没搞清楚割舍不下，一方面又烦恼临命终他怎么办？六道轮回跑去哪里，叫做后事未办，没有能力了生死，[妻啼子哭。] 世间人都是这样子，[百种忧煎。] 就是煎熬，[念佛不得了也。更饶你未死以前。] 还没有死的时候，[只有些少病痛在身，忍痛忍苦，叫唤呻吟。] 呻吟就是病苦的声音，我以前的肠子就是这样，手酸，在高中的时候练跆拳这两手，为了在师范大学要升两段的，一个打三个使尽全力，结果升了跆拳道两段，结果全身是病，全身是病，所以这个呻吟，我体会得很深，不过我很会观照，要到阮外科去，长庚、荣总去看，还有人比我更可怜的，更可怜的，虽然我病苦怎么样子，有一天有一个人来卖卫生纸，卖那个卫生纸，卫生纸，手就这样子讲话：师父，我不是故意学他的，我告诉你这个真实性，他要讲一句话，你要不要买卫生纸？我的天啊，怎么……我说：多少钱？说：一百元。一百元，我不是耻笑他，是告诉你，人类真的是碰到那个就……悲哀，不知道该怎么办？只是要卖个卫生纸，我说：好，跟你买没有关系，你这里有几包？他说：我这里有十捆，那是捆，我说：统统跟你买。做一个好心，结果我也很高兴，对不对？后来我说：你为什么这么辛苦，还卖得这么便宜？他就说：擦了你就知道。结果就上去了就用了，用了两张一擦，用手指挖粪便，一擦整个都坏掉了，哪有这样的卫生纸。一擦的时候，那个卫生纸整个都坏掉了，那没有关系，下一次来我要告诉他，你也卖好一点的给我，我该怎么办怎么都擦不到，真的很糟糕，要卖卫生纸也不卖好一点，搞这个东西，是不是？所以说有时候，我们也许会对自己的命运，很坎坷很难过，我告诉你看到那个，我们还不是世间最不幸的人，真的，我们不是世间最不幸的人，虽然有种种的病苦怎么样子，我们还有因缘听到正法，忍一忍，忍一忍，[问药求医，祈祷忏悔，杂念纷飞。] 病苦就乱投医，[念佛不得了也。更饶你未死以前。只是年纪老大，衰相现前。] 慢慢就愈来愈老了，几年不见了以后，就愈来愈老了， [困顿龙钟。] 龙钟就是形容衰老的样子，我们说老态龙钟就困顿，年纪大的时候就行动不方便，[愁叹忧恼，只向个衰老身上左安右排。] 这个就是老来苦，真的很苦，年纪大了真的是很苦，还好我对这些徒弟好很好，徒弟对师父还都很孝顺，真的，不会给我摔碗筷，对不对？你再念我，我杀你，师父，没有，我看那个新闻报导，他的儿子就说：你再念我，我杀掉你。父母亲统统杀，真的，你看那个新闻报导，当然这是极少数的，极少、极少数的人，台湾好人，还是百分之九十九点九九，偶尔出一、两个就很恐怖了，万一出在我这个讲堂就惨了，真的，现在的年轻人，没办法念一句、两句，就要把你杀掉，所以这一代的人，要修行更难，讲，讲不得，愈来愈难修行了，时代变迁。
底下，只向个衰老身上左安右排。为什么？老来很苦，[念佛不得了也。更饶你未老以前，正是少壮之日。] 正是少壮之日，[正好念佛之时。] 年轻冲动，怎么样？ [稍] 就是假如，假如[或狂心未歇，俗务相关，东攀西缘。胡思乱想，业识茫茫。念佛不得了也。] 意思就是说就算你年轻力壮，你碰不到佛法，就算你碰到佛法要用功，可是胡思乱想，业识茫茫。他的意思就是修行很不容易，没有碰到佛法不用说，碰到佛法要修还不容易，[更饶你] 就是就算你[清闲自在，有志修行。稍于世相之中，照不破，放不下。把不定，坐不断。] 诸位，这个统统在告诉你一个原则，就是你一定要做得了主，临命终才有办法了生死，照不破，你慢慢看，这个世间哪一个人看得破，这个世间，那么简单吗？是不是？放得下吗？把得定吗？坐不断就是不能够如如不动，不断的执着不断的分别，[忽有些子境界现前，一个主人随他颠倒。]我们的清净心就消失了，这个很快的，你随时随地都可以看到贪嗔痴的众生，随时随地，但是因为每一个人的毛病不一样，毛病不一样， [念佛不得了也。你看他老病之时，少壮清闲之日，稍有一事挂心。] 挂碍，[早是念佛不得。] 早是就是早年的时候，就念佛不得叫早是，年纪少壮的时候，都没有办法用功，往生前…
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