..續本文上一頁叁哥看法也跟我不一樣，對不對？隨便，是不是？人很多的時候，他也幫我爸爸換衣服，我說：不行，世俗的禮貌要有，還是要給他辦得莊嚴，爲什麼？這個也可以度衆生，月溪法師就不要人家做功德，我要，記得我要，念佛、回向最後打一個水陸，好好的用功，大家都來用功，我走了以後，因爲沒有比較大的地方，記得把佛像遮起來，把佛像遮起來，不要把我放在那個小的車庫，太小了，把佛像遮起來，從上面遮起來，暫時設一個靈堂放在前面，你知道嗎？要會利用空間，那麼一點點，人那麼多要念佛，大家一聽到我往生，大家都會來，是不是？把佛像遮起來，不得不，佛像遮起來，佛像收起來統統遮好，統統遮好，這個寬闊一點，沒辦法，城市就這樣子，要不然我就跑到木屋去死，木屋那邊有講堂，佛像也可以遮起來，也可以遮起來，遮起來以後，那個可以容納一千人，對不對？就這樣子，善巧方便，善巧方便，不然城市也沒空間，對面又建起來，一天到晚老叫我買，說：慧律法師，你要不要買，對面一直要叫我買，對面，個人的因緣不同，我所有的錢都希望弘法利生，做VCD，現在布施也沒錢了，破産了，統統布施光光了，沒錢了，真的沒有辦法，佛教要興盛就是要犧牲，沒有第二句話。
底下，[便有知識活佛圍繞。] 便就是縱然，你平時不用功，碰到了臨命終這十種死亡，你就是碰到了西藏的活佛也沒有用，[救汝不得了也，便須隨業受報，向叁塗八難中受苦受罪。]受苦受罪， [到那時便聞佛名不得了也。]也沒有用了，來不及了，便須隨業受報，向叁塗八難中受苦受罪，到那時便聞佛名不得了也，沒有用了，不得了也， [直饒]就算[汝無此惡緣，只是好病而死。] 你只有一個病苦就這樣死了，我告訴你，臨命終沒有一點定力還不行， [亦未免風刀解體。] 風刀就是死亡的時候身如刀割，亦未免風刀解體臨命終的時候痛苦，四大分散的時候風就像刀，平常你就會發現所有的煩惱、百般計較，沒有任何的意義， [四大分離，如生龜脫筒。] 筒就是殼。[螃蟹落湯，痛苦逼迫。] 聰明的人，要恐怖自己臨命終的那一刹那，恐怖就是注意，[怕怖慞惶。] 今天我們聽到佛法，就開始做臨命終的准備，臨命終的准備怎麼樣呢？病苦，諸位自己訓練一下，你今天也許遭受到你實在沒有 辦法想象的痛苦，因爲兒女的痛苦，因爲朋友的痛苦，因爲公關的痛苦，乃至因爲經濟的困境，或者是你的病苦，每一個人，千人千般苦，苦苦不相同，諸位，你要能夠把它當做訓練臨命終的正念，這不算是一件壞事情，不見得是一件壞事情，我今天碰到這種境界都可以突破，臨命終就可以自在，只要記得什麼是業力的世間，我們一定要認清這個世間，要來世間受苦就是業感的世間，諸位要弄清楚，簡單講你投胎來到這個人世間，你就一定要受苦，因爲這裏叫做娑婆世界，我們這裏叫做業感的世界，業力所感招來的一個世界，緣起就是這樣子，我們緣起出生成人還好，緣起一條狗，投胎一條狗，完了，有人養還不錯，投胎一只雞，人家要殺你，你有抗議的權利嗎？沒有，投胎一只牛人家要殺你要吃你，你有抗議的權利嗎？沒有，何以故？有沒有理由？業感如是，業力的感招就是這樣子，這個世間很多沒有辦法講什麼道理的，本來就是很無奈，是不是？老虎的眼睛看出去，一切會動的東西統統叫做食物，它也不叫做殺生，有一個很重要的觀念，六道輪回裏面，今天要講的很重要，非常、非常重要的觀念，六道輪回裏面，人類的造因力最強，告訴你，我們八識田中就像一個倉庫，今天你一直享受一直享受，只顧享受不付出，花天酒地，花不應該花的錢，浪費，就像把銀行裏的錢領出來用，今天你會做善事，就像儲存你的存款，行善又不執著，這就是存巨額的存款。爲什麼？臨命終行一切十善又不執著，就成佛道了，就會成佛了，釋迦牟尼佛行一切善而不執著，今天六道輪回裏面，貓吃老鼠這個叫做業力所感，業力所感，我們現在這些貓都沒有什麼用，瞌睡貓，死貓，對不對？一天到晚都是人養的，波斯貓，以前的貓吃老鼠，老虎吃肉是業感，業感緣起就這樣子，你沒有看過老虎是吃草的，吃素的，鹿、牛、羚，塞倫蓋原，就是在非洲一看一片草原，牛、羊一出世它就是吃草的，記得善良不代表解脫，吃素也不叫做修行，後面要加般若兩個字。吃素又善良加上般若智慧，很重要的，人類的造因力最強，譬如說你今天行善你到天上去，你到天上去叫做享樂，就一直花錢，一直花錢，因爲天上沒有什麼造因力的，造，造業的造，因，他要造善力，因爲是行十善到天上去享樂，享樂完了就下來，他沒有什麼造因力的，他叫做果報讓他如此，你到天上就是享樂，因爲你很有福德你行善，你到叁塗就是受苦，六道輪回裏面，只有人有這個能力，你要賺錢，要賠錢，要負債，簡單講你銀行要負債要存款，統統看你今生今世，統統看你今生今世，聰明的人大家都要存款，對不對？時間到了要去美國玩一玩，他才有錢，我們存款到臨命終的時候要去極樂世界他才有資糧，六道輪回裏面人的造因力，造作的因的力量最強，牢牢地記住，造善造惡就看你自己了，這個不是我能夠掌控的。
再來底下，[念佛不得了也，更饒你無病而死。又或世緣未了，世念未休。] 世間之念沒有放下，[貪生怖死，擾亂胸懷。] 胸懷就是心，[若是俗人，又兼家私未明。] 家私就是私事，明就是清楚，私事，家庭的事還沒辦完，[後事未辦。] 後事未辦就是沒有能力念佛，要往生的力量還沒有完成，臨命終之事叫做後事，一邊又煩惱家事沒有清楚，還沒搞清楚割舍不下，一方面又煩惱臨命終他怎麼辦？六道輪回跑去哪裏，叫做後事未辦，沒有能力了生死，[妻啼子哭。] 世間人都是這樣子，[百種憂煎。] 就是煎熬，[念佛不得了也。更饒你未死以前。] 還沒有死的時候，[只有些少病痛在身，忍痛忍苦，叫喚呻吟。] 呻吟就是病苦的聲音，我以前的腸子就是這樣，手酸，在高中的時候練跆拳這兩手，爲了在師範大學要升兩段的，一個打叁個使盡全力，結果升了跆拳道兩段，結果全身是病，全身是病，所以這個呻吟，我體會得很深，不過我很會觀照，要到阮外科去，長庚、榮總去看，還有人比我更可憐的，更可憐的，雖然我病苦怎麼樣子，有一天有一個人來賣衛生紙，賣那個衛生紙，衛生紙，手就這樣子講話：師父，我不是故意學他的，我告訴你這個真實性，他要講一句話，你要不要買衛生紙？我的天啊，怎麼……我說：多少錢？說：一百元。一百元，我不是恥笑他，是告訴你，人類真的是碰到那個就……悲哀，不知道該怎麼辦？只是要賣個衛生紙，我說：好，跟你買沒有關系，你這裏有幾包？他說：我這裏有十捆，那是捆，我說：統統跟你買。做一個好心，結果我也很高興，對不對？後來我說：你爲什麼這麼辛苦，還賣得這麼便宜？他就說：擦了你就知道。結果就上去了就用了，用了兩張一擦，用手指挖糞便，一擦整個都壞掉了，哪有這樣的衛生紙。一擦的時候，那個衛生紙整個都壞掉了，那沒有關系，下一次來我要告訴他，你也賣好一點的給我，我該怎麼辦怎麼都擦不到，真的很糟糕，要賣衛生紙也不賣好一點，搞這個東西，是不是？所以說有時候，我們也許會對自己的命運，很坎坷很難過，我告訴你看到那個，我們還不是世間最不幸的人，真的，我們不是世間最不幸的人，雖然有種種的病苦怎麼樣子，我們還有因緣聽到正法，忍一忍，忍一忍，[問藥求醫，祈禱忏悔，雜念紛飛。] 病苦就亂投醫，[念佛不得了也。更饒你未死以前。只是年紀老大，衰相現前。] 慢慢就愈來愈老了，幾年不見了以後，就愈來愈老了， [困頓龍鍾。] 龍鍾就是形容衰老的樣子，我們說老態龍鍾就困頓，年紀大的時候就行動不方便，[愁歎憂惱，只向個衰老身上左安右排。] 這個就是老來苦，真的很苦，年紀大了真的是很苦，還好我對這些徒弟好很好，徒弟對師父還都很孝順，真的，不會給我摔碗筷，對不對？你再念我，我殺你，師父，沒有，我看那個新聞報導，他的兒子就說：你再念我，我殺掉你。父母親統統殺，真的，你看那個新聞報導，當然這是極少數的，極少、極少數的人，臺灣好人，還是百分之九十九點九九，偶爾出一、兩個就很恐怖了，萬一出在我這個講堂就慘了，真的，現在的年輕人，沒辦法念一句、兩句，就要把你殺掉，所以這一代的人，要修行更難，講，講不得，愈來愈難修行了，時代變遷。
底下，只向個衰老身上左安右排。爲什麼？老來很苦，[念佛不得了也。更饒你未老以前，正是少壯之日。] 正是少壯之日，[正好念佛之時。] 年輕沖動，怎麼樣？ [稍] 就是假如，假如[或狂心未歇，俗務相關，東攀西緣。胡思亂想，業識茫茫。念佛不得了也。] 意思就是說就算你年輕力壯，你碰不到佛法，就算你碰到佛法要用功，可是胡思亂想，業識茫茫。他的意思就是修行很不容易，沒有碰到佛法不用說，碰到佛法要修還不容易，[更饒你] 就是就算你[清閑自在，有志修行。稍于世相之中，照不破，放不下。把不定，坐不斷。] 諸位，這個統統在告訴你一個原則，就是你一定要做得了主，臨命終才有辦法了生死，照不破，你慢慢看，這個世間哪一個人看得破，這個世間，那麼簡單嗎？是不是？放得下嗎？把得定嗎？坐不斷就是不能夠如如不動，不斷的執著不斷的分別，[忽有些子境界現前，一個主人隨他顛倒。]我們的清淨心就消失了，這個很快的，你隨時隨地都可以看到貪嗔癡的衆生，隨時隨地，但是因爲每一個人的毛病不一樣，毛病不一樣， [念佛不得了也。你看他老病之時，少壯清閑之日，稍有一事挂心。] 挂礙，[早是念佛不得。] 早是就是早年的時候，就念佛不得叫早是，年紀少壯的時候，都沒有辦法用功，往生前…
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