..续本文上一页虚的告诉他，我说：也许我前世修赞叹行的，我一生一世都不会造口业，去批评或者伤害任何一个人，讲一句重的话我都开不了口，所以上苍给我的音声、口才、智慧、辩才，基本上的读书、智商，对不对？都不错，条件算不错的男人，真的，就是不造口业，碰到哪一个，是不是？我都是赞叹他，赞叹他、鼓励他，真的，给人希望，给人方便，我发愿到我成佛以前，不跟任何一个人结恶缘，不跟任何一个人结恶缘，一个都不要，对人家好就是对自己好。
底下，[由他临命终时，好死恶死，我之盘缠。] 盘缠就是资粮，往生净土的资粮叫做盘缠，盘缠就是我们所讲的金钱，这个盘缠就是往生净土的盘缠， [预办了也，我之前程，稳稳当当了也。若不如此，后悔难追。思之思之。问。上文所云抖擞身心。] 抖擞就是振奋身心， [拨弃世事。] 放下这些世间的生灭无常的东西， [今世网中人。] 网是比喻交织，纵横交织，网就是忙碌的意思，我们世间的人忙得不可开交，今世就是世间人如网中人，网纵横交错，意思就是忙得不可开交， [闲] 就是少，闲 [有境缘顺便。身意安闲者。] 意思就是少有好的境界的因缘，能够顺便修行，顺便就是顺便修行，如果身意安闲，就是身心自在的时候， [则] 就是当然，身意安闲者，就是如果身心如意的时候，安闲的时候，当然是 [可依此而行。] 这是指很有福报的人，非常有福报的人，所以今天不管你什么因缘，你只要碰到佛法，把心安下来好好的修行，不得了，今生今世必定了脱生死，就像在座诸位坐在这里打佛七，现在听师父开示一样善的因缘， [其有世事不容拨弃者。] 但是有的人有这个事业，就是有这个责任有这个义务，而不容许你把它放下， [又当何以教之。] 又能如何呢？意思就是有空的人可以这样修行，那么事业放不下，这个责任的问题怎么办呢？ [答曰。世网中人。] 世间的人如网，纵横交错忙碌不可开交， [若是痛念无常。] 若个个真的痛念无常，注意那两“痛念”，意思就是你不要藉任何理由，藉任何理由，你好好的痛念无常，这些理由都不存在，你做事业照样可以用功，不用功就没有任何理由，这一句意思就是你只要痛念无常，生死无常，没有任何理由不修行， [用心真切者。] 你用心真的很恳切， [不问苦乐逆顺。] 任何的境界， [静闹闲忙。] 中间加一个顿点更清楚，苦、乐、逆、顺，静、闹、闲、忙。闲来无事也好，或者忙忙碌碌也好，[一任公私干办。] 我们说干活，干活，是不是？公私，是公事或者私事要干，要办怎么样？ [迎宾待客。] 或者是迎贵宾接待客人， [万缘交扰。] 万缘交扰， [八面应酬。] 就是诸方应酬，八面就是你还要应酬，世间人当然要应酬，诸位，祖师大德意思就是把不要的统统删掉，除非你不得已，像朋友结婚，婚丧喜庆我都没有参加，临命终的什么联、挽联我们就会送到，这样跑，跑不完，每天都有死人，每天都有人出殡，不过我会看状况，衡量状况， [与他念佛两不相妨。不见古人道。] 你难道没有看到古人这么说吗？ [朝也阿弥陀。暮也阿弥陀。] 晚上也是阿弥陀佛，早上也要念阿弥陀佛，时时刻刻都念阿弥陀佛， [假饶忙似箭。不离阿弥陀。] 箭就是快速，假设你忙得像箭一样，速度很快，就是忙得不可开交的意思，忙得不可开交不离阿弥陀。 [又云。竹密不妨流水过。山高岂碍白云飞。]要注意他的比喻，把笔拿起来做一下笔记，竹密比喻万境，流水过比喻念弥陀，念佛、念佛、念阿弥陀佛，万境不妨念南无阿弥陀佛。山高，写五个字“再大的困境”，五个字，山高表示比喻再大的困境，岂碍白云飞，白云飞就是比喻坚心念佛，整个意思就是竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞，意思就是万境不妨念弥陀，再大的困境怎么会障碍你坚定的信心念南无阿弥陀佛呢？ [其有] 就算是 [世缘稍重。] 就算是一般世俗之缘比较重一点的，世间的， [力量稍轻者。] 就是修道的心比较不那么强，还想享受、享受，今天跑到哪一国，明天跑到哪里享受，后天哪里，有的人，新闻报导的，真的、假的不知道，去九族文化村堵车堵三个钟头，堵车堵三个钟头，过农历年的时候，然后要坐一个旋转的，要让他晕的，什么叫做快乐？快乐就是让他痛苦的意思，要让他痛苦一下，要排两个钟头，才排得到一件游玩，看电影要排两个钟头，才买得到一张电影票，叫他来拜三千佛，NO，叫他来听经闻法，不要，他宁愿去交通堵塞好几个钟头，在路上，对不对？众生就是这样，心没有目标没有方向，说：我们过农历年怎么样？去清境农场或者去拉拉山，或者去摘一个什么水果，水蜜桃，开车，整路统统堵车，堵了好几个钟头，然后拉拉山去买几颗水蜜桃，是不是有比较省钱我不知道，我没有去过什么拉拉山，我只知道我拉拉肚，因为每天都腹泻，拉拉肚，是不是？好，开个车子几个钟头，去拉拉山摘一个水蜜桃再回来，然后身心疲惫，这样叫做人生，这样叫做人生，没有这样的依靠，人生怎么过他不知道，真正的你在菜市场买，才二百元就买了好几颗了，你不需要开七、八个钟头，在那边堵车，对不对？你要吃水蜜桃，有，菜市场多的是，可是一定要这样叫做众生，这样叫做快乐，把自己弄得很迷茫，没有目标没有方向，就是所有生命，统统浪费在这个地方，看电影排两个钟头，还有网吧玩二十四个小时的，日以继夜，我没有听说过念佛念二十四个小时的，网吧有人三天三夜的，用那个造业的心来念佛，个个往生而且是上品上生，上品上生。
底下，力量稍轻者，[亦须忙里偷闲，闹中取静。每日或念三万声，一万声。三千声，一千声。定为日课，不容一日放过。] 所以诸位，要定功课，我告诉诸位，现在有那个念佛机很好，诸位，你平常在家念佛的时候，不要象我们讲堂，这一次打佛七的时候，念得头都快掉下来的，这样子到忏公那边不合格的，速度太快了，心脏，所以以后，我们讲堂电梯要贴几个字，有那个糖尿病念不得，有那个心脏病念不得，有那个老人病念不得，有那个心脏病的一念就在上面(七楼念佛堂)往生。我不骗你的，冻未条(受不了)。速度真的很快，是不是？还有那个糖尿病，这个还是要考虑、考虑。我们活着可以在家修行要用忏公那个。阿弥陀佛、阿弥陀佛……(太快)会死人的，真的会死人的，真的，真的不骗你的，会死人的，太快了，我们活着可以这样，打佛七偶尔可以，七天而已，真的，心脏病不行，糖尿病不行，或者是你有什么病真的不行。
底下，定为日课，不容一日放过，[又有冗忙之极。] 就是很繁忙，很忙， [顷刻无闲者。每日晨朝必须十念。] 吸一口气尽力把它念完， [积久功成，亦不虚弃。] 也不虚弃， [念佛之外。或念经礼佛。或忏悔发愿。种种结缘。种种作福。随力布施。修诸善功以助之。] 诸位，注意你的起心动念，我们无论怎么样，身口意一定要善， [凡一毫之善。] 一点点的善记得要回向， [皆须回向西方。] 诸位，要随喜才有功德，自己做不到，我们随喜一切众生行善，我们也有功德， [如此用功，非唯决定往生。亦且增高品位矣。] 不只是决定往生，而且你的品位增高，所有有的人说，我爸爸、妈妈往生了好几年，做消灾拔度有没有效？有效，要是变做鬼道很有效，投胎成人也是增加他的福报，你给他做一点功德，布施给三宝，我们这些钱拿去做功德，你还是有功德，所以这个做法会的就是你护持一个正信的道场，在这里发这个心，出钱、出力对亡者，或者是活的人都很好，都非常好，好了，我们休息十分钟，我们今天剩下一点点，这后面有一点难，不过我把它解释会解释得很清楚，后面文章有一点深，不过没有关系，江公望居士教你如何的念佛，好，休息十分钟。
底下这一段[念佛方便文]，方便就是善巧方便，怎么样能够摄心，怎么样能够入清净自性，让你了解万法唯心造，这一段有一点深，主要是文字，[江公望]，念佛方便文，江公望写的， [世出世间之法。] 不管是世间或者出世间修行也好，搞世间法、出世间都一样， [欲得成办省力。] 成办就是要能够成就，又要能够省力， [莫若系心一缘。] 系心就是专注，要专注在一个缘， [只如称念阿弥陀佛名号。] 就只有一个，你只要好好的念南无阿弥陀佛这一句圣号， [念若出声，不唯日久耗乏脏气。齿舌击磕，心念随动，耳根承揽，分别识生。闻性内摇，随出不返，是三成劳，积久或怠。] 这个一看就知道，完全看不懂，不知所云，好了，这个是指自修的时候，不是共修，自己在自己的佛堂，自己一个人要用功的时候，念若出声，就是我们自修的时候，自己的声音念得太大声，用力过猛声音太大，念太大声不好，不唯日久耗乏脏气，这个脏是指肺部，不但耗费了我们的肺部的气力，这个脏也可以说五脏，五脏，因为都是息息相关，息息相关的，你用力过猛日子一久，就会损耗你的气力，五脏肺腑的力气，齿舌击磕，磕就是叩，叩头的叩，叩首的叩，齿就是牙齿，舌就是舌头，击磕就是互相击叩，牙齿跟舌头互相击叩，因为念得太大声，这不是指共修是指自修的时候，心念随动，因为声音太大妄想摄不住，就是心念随之妄动，因为声音太大心摄不住，耳根承揽，承揽就是接受，因为念出声耳朵太大声，振动耳膜，怎么样？因而分别识生，识就是心，分别心就起来，怎么样？闻性内摇，因为用力过猛结果心性摄不住，因为一直摇动，随出不返，随着妄动而出，不能够返的底下加“自性”，因为随着妄念、妄动而出，没有办法返回自性，是三成劳，哪三呢？第一个耗费脏气，第二个分别识生，第三个闻性内摇。第一个念太大声耗费脏气，第二个分别识生，第三个闻性内摇。这三个身心都很…
《深信净土誓死不退》全文未完，请进入下页继续阅读…