..續本文上一頁虛的告訴他，我說：也許我前世修贊歎行的，我一生一世都不會造口業，去批評或者傷害任何一個人，講一句重的話我都開不了口，所以上蒼給我的音聲、口才、智慧、辯才，基本上的讀書、智商，對不對？都不錯，條件算不錯的男人，真的，就是不造口業，碰到哪一個，是不是？我都是贊歎他，贊歎他、鼓勵他，真的，給人希望，給人方便，我發願到我成佛以前，不跟任何一個人結惡緣，不跟任何一個人結惡緣，一個都不要，對人家好就是對自己好。
底下，[由他臨命終時，好死惡死，我之盤纏。] 盤纏就是資糧，往生淨土的資糧叫做盤纏，盤纏就是我們所講的金錢，這個盤纏就是往生淨土的盤纏， [預辦了也，我之前程，穩穩當當了也。若不如此，後悔難追。思之思之。問。上文所雲抖擻身心。] 抖擻就是振奮身心， [撥棄世事。] 放下這些世間的生滅無常的東西， [今世網中人。] 網是比喻交織，縱橫交織，網就是忙碌的意思，我們世間的人忙得不可開交，今世就是世間人如網中人，網縱橫交錯，意思就是忙得不可開交， [閑] 就是少，閑 [有境緣順便。身意安閑者。] 意思就是少有好的境界的因緣，能夠順便修行，順便就是順便修行，如果身意安閑，就是身心自在的時候， [則] 就是當然，身意安閑者，就是如果身心如意的時候，安閑的時候，當然是 [可依此而行。] 這是指很有福報的人，非常有福報的人，所以今天不管你什麼因緣，你只要碰到佛法，把心安下來好好的修行，不得了，今生今世必定了脫生死，就像在座諸位坐在這裏打佛七，現在聽師父開示一樣善的因緣， [其有世事不容撥棄者。] 但是有的人有這個事業，就是有這個責任有這個義務，而不容許你把它放下， [又當何以教之。] 又能如何呢？意思就是有空的人可以這樣修行，那麼事業放不下，這個責任的問題怎麼辦呢？ [答曰。世網中人。] 世間的人如網，縱橫交錯忙碌不可開交， [若是痛念無常。] 若個個真的痛念無常，注意那兩“痛念”，意思就是你不要藉任何理由，藉任何理由，你好好的痛念無常，這些理由都不存在，你做事業照樣可以用功，不用功就沒有任何理由，這一句意思就是你只要痛念無常，生死無常，沒有任何理由不修行， [用心真切者。] 你用心真的很懇切， [不問苦樂逆順。] 任何的境界， [靜鬧閑忙。] 中間加一個頓點更清楚，苦、樂、逆、順，靜、鬧、閑、忙。閑來無事也好，或者忙忙碌碌也好，[一任公私幹辦。] 我們說幹活，幹活，是不是？公私，是公事或者私事要幹，要辦怎麼樣？ [迎賓待客。] 或者是迎貴賓接待客人， [萬緣交擾。] 萬緣交擾， [八面應酬。] 就是諸方應酬，八面就是你還要應酬，世間人當然要應酬，諸位，祖師大德意思就是把不要的統統刪掉，除非你不得已，像朋友結婚，婚喪喜慶我都沒有參加，臨命終的什麼聯、挽聯我們就會送到，這樣跑，跑不完，每天都有死人，每天都有人出殡，不過我會看狀況，衡量狀況， [與他念佛兩不相妨。不見古人道。] 你難道沒有看到古人這麼說嗎？ [朝也阿彌陀。暮也阿彌陀。] 晚上也是阿彌陀佛，早上也要念阿彌陀佛，時時刻刻都念阿彌陀佛， [假饒忙似箭。不離阿彌陀。] 箭就是快速，假設你忙得像箭一樣，速度很快，就是忙得不可開交的意思，忙得不可開交不離阿彌陀。 [又雲。竹密不妨流水過。山高豈礙白雲飛。]要注意他的比喻，把筆拿起來做一下筆記，竹密比喻萬境，流水過比喻念彌陀，念佛、念佛、念阿彌陀佛，萬境不妨念南無阿彌陀佛。山高，寫五個字“再大的困境”，五個字，山高表示比喻再大的困境，豈礙白雲飛，白雲飛就是比喻堅心念佛，整個意思就是竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛，意思就是萬境不妨念彌陀，再大的困境怎麼會障礙你堅定的信心念南無阿彌陀佛呢？ [其有] 就算是 [世緣稍重。] 就算是一般世俗之緣比較重一點的，世間的， [力量稍輕者。] 就是修道的心比較不那麼強，還想享受、享受，今天跑到哪一國，明天跑到哪裏享受，後天哪裏，有的人，新聞報導的，真的、假的不知道，去九族文化村堵車堵叁個鍾頭，堵車堵叁個鍾頭，過農曆年的時候，然後要坐一個旋轉的，要讓他暈的，什麼叫做快樂？快樂就是讓他痛苦的意思，要讓他痛苦一下，要排兩個鍾頭，才排得到一件遊玩，看電影要排兩個鍾頭，才買得到一張電影票，叫他來拜叁千佛，NO，叫他來聽經聞法，不要，他甯願去交通堵塞好幾個鍾頭，在路上，對不對？衆生就是這樣，心沒有目標沒有方向，說：我們過農曆年怎麼樣？去清境農場或者去拉拉山，或者去摘一個什麼水果，水蜜桃，開車，整路統統堵車，堵了好幾個鍾頭，然後拉拉山去買幾顆水蜜桃，是不是有比較省錢我不知道，我沒有去過什麼拉拉山，我只知道我拉拉肚，因爲每天都腹瀉，拉拉肚，是不是？好，開個車子幾個鍾頭，去拉拉山摘一個水蜜桃再回來，然後身心疲憊，這樣叫做人生，這樣叫做人生，沒有這樣的依靠，人生怎麼過他不知道，真正的你在菜市場買，才二百元就買了好幾顆了，你不需要開七、八個鍾頭，在那邊堵車，對不對？你要吃水蜜桃，有，菜市場多的是，可是一定要這樣叫做衆生，這樣叫做快樂，把自己弄得很迷茫，沒有目標沒有方向，就是所有生命，統統浪費在這個地方，看電影排兩個鍾頭，還有網吧玩二十四個小時的，日以繼夜，我沒有聽說過念佛念二十四個小時的，網吧有人叁天叁夜的，用那個造業的心來念佛，個個往生而且是上品上生，上品上生。
底下，力量稍輕者，[亦須忙裏偷閑，鬧中取靜。每日或念叁萬聲，一萬聲。叁千聲，一千聲。定爲日課，不容一日放過。] 所以諸位，要定功課，我告訴諸位，現在有那個念佛機很好，諸位，你平常在家念佛的時候，不要象我們講堂，這一次打佛七的時候，念得頭都快掉下來的，這樣子到忏公那邊不合格的，速度太快了，心髒，所以以後，我們講堂電梯要貼幾個字，有那個糖尿病念不得，有那個心髒病念不得，有那個老人病念不得，有那個心髒病的一念就在上面(七樓念佛堂)往生。我不騙你的，凍未條(受不了)。速度真的很快，是不是？還有那個糖尿病，這個還是要考慮、考慮。我們活著可以在家修行要用忏公那個。阿彌陀佛、阿彌陀佛……(太快)會死人的，真的會死人的，真的，真的不騙你的，會死人的，太快了，我們活著可以這樣，打佛七偶爾可以，七天而已，真的，心髒病不行，糖尿病不行，或者是你有什麼病真的不行。
底下，定爲日課，不容一日放過，[又有冗忙之極。] 就是很繁忙，很忙， [頃刻無閑者。每日晨朝必須十念。] 吸一口氣盡力把它念完， [積久功成，亦不虛棄。] 也不虛棄， [念佛之外。或念經禮佛。或忏悔發願。種種結緣。種種作福。隨力布施。修諸善功以助之。] 諸位，注意你的起心動念，我們無論怎麼樣，身口意一定要善， [凡一毫之善。] 一點點的善記得要回向， [皆須回向西方。] 諸位，要隨喜才有功德，自己做不到，我們隨喜一切衆生行善，我們也有功德， [如此用功，非唯決定往生。亦且增高品位矣。] 不只是決定往生，而且你的品位增高，所有有的人說，我爸爸、媽媽往生了好幾年，做消災拔度有沒有效？有效，要是變做鬼道很有效，投胎成人也是增加他的福報，你給他做一點功德，布施給叁寶，我們這些錢拿去做功德，你還是有功德，所以這個做法會的就是你護持一個正信的道場，在這裏發這個心，出錢、出力對亡者，或者是活的人都很好，都非常好，好了，我們休息十分鍾，我們今天剩下一點點，這後面有一點難，不過我把它解釋會解釋得很清楚，後面文章有一點深，不過沒有關系，江公望居士教你如何的念佛，好，休息十分鍾。
底下這一段[念佛方便文]，方便就是善巧方便，怎麼樣能夠攝心，怎麼樣能夠入清淨自性，讓你了解萬法唯心造，這一段有一點深，主要是文字，[江公望]，念佛方便文，江公望寫的， [世出世間之法。] 不管是世間或者出世間修行也好，搞世間法、出世間都一樣， [欲得成辦省力。] 成辦就是要能夠成就，又要能夠省力， [莫若系心一緣。] 系心就是專注，要專注在一個緣， [只如稱念阿彌陀佛名號。] 就只有一個，你只要好好的念南無阿彌陀佛這一句聖號， [念若出聲，不唯日久耗乏髒氣。齒舌擊磕，心念隨動，耳根承攬，分別識生。聞性內搖，隨出不返，是叁成勞，積久或怠。] 這個一看就知道，完全看不懂，不知所雲，好了，這個是指自修的時候，不是共修，自己在自己的佛堂，自己一個人要用功的時候，念若出聲，就是我們自修的時候，自己的聲音念得太大聲，用力過猛聲音太大，念太大聲不好，不唯日久耗乏髒氣，這個髒是指肺部，不但耗費了我們的肺部的氣力，這個髒也可以說五髒，五髒，因爲都是息息相關，息息相關的，你用力過猛日子一久，就會損耗你的氣力，五髒肺腑的力氣，齒舌擊磕，磕就是叩，叩頭的叩，叩首的叩，齒就是牙齒，舌就是舌頭，擊磕就是互相擊叩，牙齒跟舌頭互相擊叩，因爲念得太大聲，這不是指共修是指自修的時候，心念隨動，因爲聲音太大妄想攝不住，就是心念隨之妄動，因爲聲音太大心攝不住，耳根承攬，承攬就是接受，因爲念出聲耳朵太大聲，振動耳膜，怎麼樣？因而分別識生，識就是心，分別心就起來，怎麼樣？聞性內搖，因爲用力過猛結果心性攝不住，因爲一直搖動，隨出不返，隨著妄動而出，不能夠返的底下加“自性”，因爲隨著妄念、妄動而出，沒有辦法返回自性，是叁成勞，哪叁呢？第一個耗費髒氣，第二個分別識生，第叁個聞性內搖。第一個念太大聲耗費髒氣，第二個分別識生，第叁個聞性內搖。這叁個身心都很…
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