深信淨土誓死不退

　　慧律法師講

　　jasonczx網友整理

　　——第一集

　　請合掌!

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　諸位法師，諸位精進佛七的佛友，今天是2004年12月23日，是我們佛七的第五天，這一次我們特別感謝法忏師父還有法證師父回來幫忙，感謝諸位護法居士大德很精進的來配合，我們今天要講的題目叫做［深信淨土誓死不退］。要了生死有兩條路，第一個自己有能力斷惑證真就是證果，或者禅宗講的叫做大徹大悟破無明見法身，自己有能力打破無始以來的無明，自然生死就了，第二條路線就是求生淨土，可是求生淨土它有一個很重要的，就是我們今天後面這四個字叫做［誓死不退］，你要有這種能耐這種堅定的意志，個個往生就易如反掌，如果你念佛念得很好但是那個願力，到極樂世界的力道不夠，沒有辦法，沒辦法了生死，所以這個誓死不退就是了生死的關鍵，既然要念佛要用功了生死當然就要發決定心，沒有任何的疑慮誓死不退，發這種願，所以師父就節錄了祖師大德的這些語錄，來跟大家互相勉勵，因爲我們本來只有明天一天，只有明天一天，但是這些資料很豐富很好怕一天講不完，所以才改成兩天兩個晚上，然後也出來讓大家看一看，說：來了一個拜，還沒看到師父長得什麼樣子，所以今天也有那個意思出來讓大家見見面，看一看，是不是？互相勉勵。

　　底下這個很重要［勸人發願偈］，因爲我們時間有限所以必須要控製時間，［慈照大師］，［萬法從心生。萬法從心滅。我佛大沙門。常作如是說。］萬法就是我們的萬相從心生，心就是執著、分別、顛倒或者是無明，探測到最究竟就是禅宗講的動念即乖，爲什麼會有萬法？因爲有妄想，沒有妄想的時候境界是什麼？叫做一真法界，叫做絕對哪裏統統是清淨自性的展現，要迷了萬法就生，要悟了萬法一如，所以萬法從心生，萬法從心滅，這個還是從無明來表達的，就是你的起心動念爲主導，所以萬法生是心生，萬法滅也是你的心相滅，我佛大沙門，常作如是說，［持戒無信願不得生淨土。］持戒就是修十善的因，持戒就是明因識果，持戒如果底下加一個字就更清楚，你持戒若如果沒有深信切願心，亦不得生淨土，也是沒有辦法往生極樂世界，要往生極樂世界這個誓死不退的願，是打死不退才有辦法的，［唯得人天福。］你只得到人天的福報，人天的福報，［福盡受輪回、輾轉難脫離。］輾轉像車輪一樣的轉動，所以我們今天所修的福所得到的福，一定要回向極樂世界，諸福盡回向，輾轉難脫離，［看經無慧眼。］你看經典如果沒有開大智慧之眼，開法眼或者是慧眼，［不識佛深意。］諸位這個深意就是涅槃的妙心，所以涅槃是整個佛教的中心思想，我們佛門如果離開了涅槃的妙心，佛法就跟世俗的生滅沒有什麼兩樣，你爲什麼要學佛：就是因爲有涅槃，徹底的離苦得樂我們才學佛，所以你要往生極樂世界去就跟涅槃的境界一樣，在經典裏講的，往生極樂世界人，比在我們娑婆世界得叁禅天的定還要快樂，在我們娑婆世界得叁禅的定，都沒有辦法跟極樂世界的下品下生相提並論，所以往生極樂世界就如同得到涅槃的樂，涅槃的法樂，不識佛深意，因爲一般經典看不來，深意就是不了解不生不滅的涅槃妙意，看看經典，誦誦經變成怎麼樣？結個善緣，［後世得聰明。］因爲他有誦經的善根，後世變成聰明了很會讀書，也沒有用，這些是知識性的東西叫做所知障，［亂心難出離。］混亂的心很難出離叁界的，［不如念佛好。］念佛的人［現世無名利。］不貪名、不貪利，［行坐不多羅。］多羅就是犯戒或者是違犯威儀，多羅就是我們念佛的人不貪這個世間的名利以外，行住坐臥也不犯戒也不犯威儀，心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是現前當下這一念，［則是阿彌陀。發願持戒力。回向生樂國。］發願就是發決定生西的念，持戒的力量，回向生極樂世界，［如是各行持、千中不失一。］一千個人也不會失去一個，所以我們所做的事情都對因果負責，盡量行善惡念千萬不要動到，［釋迦金口說。彌陀親攝受。］淨土法門是二聖，兩個聖人融爲一體來宣說來攝持，釋迦牟尼佛宣說淨土法門阿彌陀佛來攝受一切衆生，［諸佛皆護念、諸天善護持。］你今天念佛不但臨命終可以往生極樂世界，平常護法諸天說護持你，［見此念佛人。與佛不相遠。］我們一定確定知道念佛的人跟佛已經不相遠離，將來有能力怎麼樣呢？［應當坐道場、轉于大*輪。普度無邊衆。］就是你要有能力，有的佛教徒就比較感性一點看到佛法很好，每次都希望把它宣揚出去，結果跟人家講一講，又跟人家吵架了，爲了宣揚佛法跟人家吵架，沒有這個必要，所以宣揚佛法要記得，懂得因緣的人就懂得隨緣，了解隨緣的人就懂得放下，弘揚佛法沒有這個因緣就一點辦法都沒有，所以要保護自己的清淨心，你弘揚佛法，弘揚佛法對方又不信你，然後你又搞得大家又忿怒，沒有因緣你又強迫他接受，，搞得大家心情不好，佛弟子不應當如此。了解緣起法，懂得緣起法就懂得隨緣，了解隨緣的人就懂得放下，所以修行盡分，度衆隨緣，修行一定要盡自己的能耐，度衆生就隨種種的因緣，沒有因緣度不來，也沒有辦法，你就是有能力也沒有用，就像我們今天師父跟大家就有緣，我沒有強迫大家來聽，諸位發一個了生死的心來參加佛七，又很歡喜的來聽經聞法因緣具足，因緣具足。

　　底下，［譬如貧家女。］貧家女就比喻衆生，衆生是沒有智慧，就像貧窮之家之女，窮女沒有什麼身分、地位，但是她［腹孕轉輪王。］就是她的肚子裏面懷有轉輪聖王，比喻念佛之人，念佛之人，就懷有轉輪聖王的意思，［諸天常愛護。貧女自不知。］衆生不知道念佛將來可以往生極樂世界，不了解，［腹中有貴子。］貧女自己不知道肚子裏面有貴子，意思就是衆生卻不知道我們念佛將來可以成佛，腹中有貴子，貴子就是比喻念佛的心將來可以成佛，［今此念佛人。其意亦如是。］現在的念佛的人，他的意思也是這樣子，［憶佛常念佛。不久當成佛。］憶佛就是無聲，要是沒有聲音寂靜的時候記得常常要想佛，內心裏面告訴自己我一定要往生，我決定要往生誓死不退轉這樣憶佛，大衆有音聲，常念就是有聲音，憶佛常念佛就是不管無聲的憶佛，或者是有聲的常念佛，都記得要想念阿彌陀佛，不能忘卻，這樣子的話不久當成佛，憶佛、念佛現前當來就必定見佛，自己就一定成佛，［諸佛善護持。其人自不如。］這個人不了解念佛的可貴，這個人不知道怎麼樣呢？［我當生淨土。］將來我可以當應往生淨土，因爲沒有善知識的開導，自己錯覺，所以變成怎麼樣？［卻要來後世。］卻要來後世，就是希望再下一輩子，你念佛做什麼？我希望下一輩子更好，糟糕，這種觀念是錯誤的，因爲沒有善知識的開示卻要來後世繼續輪回，來後世就是繼續輪回，怎麼樣？［再得生人中。］希望再出生變成一個再繼續修行，這個就是沒有碰到善知識的引導、開示，［譬如貧人家。內地有伏藏。藏神常守護。不令其有失。］［貧人自不如。家內有寶藏。］就像貧窮人自己家，地內就是我們的清淨自性，自己清淨的自性裏面有伏藏，就是有佛性，清淨自性裏面個個有佛性，個個都有極樂世界的一分子，有伏藏，伏藏就是埋在地底下的還沒有被發現的，自己家的地內有埋伏的寶藏，藏神就是所謂的這些伏藏之神就是土地神，照顧這些寶藏之神常守護，不令其有失，其就是寶藏，失去就是怕被偷，藏神就守護著不令其就是寶藏被失竊被偷，貧人自不如。家內有寶藏，［逐日趁客作。求衣食自濟。］逐就是整天，逐日是整天，趁就是追求，向外追求，就心外求法的意思，整天向外追求，客作就是向客人，作就是求，自己不知道，今天念南無阿彌陀佛，這個心將來就一定可以成佛，自性就是佛，自性就擁有極樂世界的一分，自他不二，卻每天向外乞求，求什麼呢？求人家來幫忙我飲食、衣服，自濟就是以度過日子，自己不曉得自己有寶藏，卻一直往外一直求，心外求法，［今此念佛人、其意亦如是。不知念佛人。具足如來藏。］念佛的人其實跟禅的究竟的即心即佛的道理是一樣的，今天你一直念南無阿彌陀佛……沒有任何的妄念，當下就是即心即佛，當下就是即心即佛，所以就具足如來藏，［自說我無分。］因爲太自卑了，自己說我沒有分，自說我無分，就是因爲太過自卑，［反要生人中。］反面生生世世還繼續生在人中，［譬如病人家。自有真妙藥。］譬如生病的人自己家裏有妙藥，妙藥就是每一個人都有清淨自性，卻不知道自己每一個人都有清淨自性，即心即佛的道理，［不知妙藥性。］自己有藥不會用，不知道妙藥之藥性，因爲不會開藥也不能吃藥，所以就［不能自治病。］自己有藥不會用，就是我們自己有清淨自性，可是不會用，［每日床枕邊。痛苦受無量。］每天在床鋪旁邊枕頭旁邊就是苦惱無量，這個病苦是真的很苦，所以有時候我們對這個世間很不滿的時候，有時候我們可以到加護病房去觀照觀照，很有效的，今天只要你有一點福報，一點善根，你都要覺得自己很幸運，前一陣子蔡萬霖往生，你說：哦，那個幾千億的，新聞是這樣報導，八年病苦，八年，這樣擁有幾千億也沒有用的，所以健康跟佛法都是第一重要，身上沒有錢倒是其次，身上要是沒有健康，就什麼都沒有，統統沒有，痛苦受無量。

　　［今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能滅貪瞋癡。］要是精進念佛的人，他專注在這一句佛號，貪瞋自然就慢慢、慢慢、慢慢的減，慢慢的減，又有佛菩薩加被，我們又開采了自性，自己的覺性又有佛菩薩的加被，貪瞋癡就慢慢、慢慢的降伏，［能力大醫王。能爲大寶藏。利濟一切人。能爲大法王。覆護一切衆。］覆護一切衆就是普遍的保護，能夠保護一切衆生，［將謂是凡夫。不得生淨土。］還有的人硬說自…

《深信淨土誓死不退》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…