..续本文上一页了，也不一定你的子孙是帮你请出家人，万一请道士来……我是不用拿那一支，不然我当道士也是有模有样，很像，他还要拿那个，我就不用。如果是请那个，就一定要杀生了，反而糟糕。
所以人家说教你的孩子一个技术，远胜过万贯的家产。你要栽培你的孩子读书，就要跟他讲清楚：爸妈已经将你抚养到长大成人，这些钱爸妈要修行要做老本，要留着养老。诸位一定要听我劝导，如果你有房子、有金钱，一定要放在口袋里，你还没有断气之前，不要改变你孩子的命运。如果不相信，等时间到时，你就知道，眼泪会夺眶而出，我没有骗你。你要修行就要经济自主，有人很早就将钱交给他的孩子，结果到时还要向人家伸手。你不必，你把财产顾好，房子出租，到时两老有收入，不必管年轻的要不要供我们吃。所以在家人要修行一定要有经费，不然生病时谁要照顾你，知道吗？家里的财产不要事先登记在子孙名下，这样比较有保障。
济困扶危 ，
以你的能力去帮助困难的人。
世间需要我们同情和帮助的人很多，在世时要做善事，印光大师多了不起你知道吗？印光大师在大陆是一位高僧大德，受人供养十万银元，现在大约要算几千万，哪里发生水灾，全部布施出去，人家供养法师的钱，他一点也不留，全部布施出去。你看这位法师，他的施舍心到什么程度。我告诉你们，虽然是人家施舍给他这位出家人，但是要完全像印光大师这样将所有的钱都捐出去，不顾自己一切，将来的生活，这个就很少了。如果我有一千万，我最少也会留十万，九百九十万拿出去，十万留着打针用。 ( 众笑 ) 如果是我，我没有办法像印光大师那样，我会留十万元。印光大师是全部捐出去，那实在是很了不起。
所以你看高僧大德在修行，我们根本就跟不上人家。在家人就是怎样呢？施舍二十万、三十万、一百万，他就起大我慢，到师父那里就会说，为何没有泡茶。布施一点点钱，就算一百万好了，去就仗势大声嚷嚷。我今天也是要奉劝我们这里的出家人，我们出家人如果看到有钱人来，还是一样端茶请他，看到穷人，还是一样端茶请他，不然人家会说出家人很现实。都一样，你也不用担心那个大护法跑了，人一出生就带着福报来，福报如果是我们的，怎样都不会跑掉，如果不是我们的，怎么求都没用。钱有四只脚，有只有二只脚。所以这个济困扶危，诸位应该要好好去做，不要等到临命终时才要做，来不及了。所以修行是现在的功夫，临命终你才有办法自在。所以有钱你就吃得饱，要赶紧施舍救济帮助，做这世间的慈善，对你临命终绝对有帮助。三千也好，五千也好，在座诸位不要误会，我不是叫你一定要捐赠给文殊讲堂，看要养老院、孤儿院、残障，还是要扶轮社、狮子会都随你，看你要做什么善事。
为众牺牲 ，
为大众牺牲。
「善消极」还是不学佛的人，对「进德修业、济困扶危，为众牺牲」，都很消极。
他对什么很积极呢？对做恶很积极。
恶积极属他。
积极就是很喜欢从事造业，众生就是造业。
身 ， 身体。
杀 ， 杀生。
这个杀生是目前来讲，可能是女众比较多，男众大部分都是在外面赚钱，女众要煮三餐让人家吃。在座诸位要了解，皈依时不用吃素，没有关系。皈依时，如果你要吃素，蛋可以吃，因为你只有皈依而已。赌博可以，是真的，因为皈依没有戒律，不是五戒。皈依后你要签大家乐，那是随你个人的意愿。楼上、楼下没有签大家乐的举手？大家都是好公民，这个要叫政府颁一个牌匾给你们，大家乐不要签，这期的明牌是什么我不知道。有人问我：师父 ! 这期的明牌是什么你也告诉我，我怎么会知道。
所以这个杀，一定要戒杀。真的，在座诸位，你一定要戒杀，所有的戒律最重的，这个杀业会影响我们的往生。我们去大专斋戒学会时，忏公时常跟我们讲一个故事，讲他父亲，他父亲健康不佳时，都炖鸡汤给他吃。炖鸡汤不知道要如何炖，我都听不懂，说是滴什么汤，我们又没有做过。只看过鸡，用煮的或烤的，没听过用炖的。什么鸡汤，滴什么鸡汤，喝下去说有多营养，现在不能用吃的，不知道他在做什么说要用滴鸡汤。就一直吃一直吃，忏公一直规劝他，他都不听，一直滴鸡汤。人家教他念佛，他也有在念，佛也是念，汤也是照喝。两种都同时进行。
有一天他在念阿弥陀佛，念得非常虔诚，因为那时候，已经病得很重了。那个忏公的父亲这样，就是我师父的爸爸，他看到阿弥陀佛现前，非常的大尊，他还一直要过去，一直爬过去，他要过去因为莲花在前面，阿弥陀佛现前，莲花在前面。有人在他的腰际绑上一条绳子，绳子牵得非常长，后面都是鸡，那群鸡都啄拿条绳子，要过去时，就越来越后退。佛在前面，因为他过去所吃的鸡都在后面，排整排的。依我看大约从这里到丰原的火车站那么长，照排队就是了。先吃的排第一号，第二吃的排第二号，后面都是鸡在啄着。你想想看一个人已经念佛，念到看到佛、莲花现前，他今天如果不炖鸡汤，绝对往生，一定往生极乐世界，就是鸡吃得太多，看到佛、莲花都很清楚，就是没有办法过去。
所以这个杀业，忏公都劝导我们，常常在讲，益谦，益谦是我的俗家名字，常常问我有没有吃素，我就说：没有，我现在还没有吃素。
——多吃素，不要造业。
忏公那里我时常去，每个礼拜都去，不然寒暑假、斋戒学会都去。第二次去他就问：益谦有没有吃素啊？
—报告师父 ! 有吃素。
——吃什么素？
——吃肉边菜。
——吃肉边菜这样不行，肉边菜吃久了，就会吃菜边的肉，这样吃得不彻底。
说我吃得不彻底，我说真要这样吗？但是那个时候又没有素食团，你们听懂吗？那个时候没有素食团，回去就惨了。因为师父说那时我皈依之后就马上受五戒，师父每次看到你去，就叫你要吃素食，没有素食团要去哪里吃？没有办法，我到自助餐那里时，读大学时旁边都有自助餐，自助餐不可能纯粹煮素食给你吃，这是不可能的事，那个菜里都有放一些肉丝。我没有办法，只好尽量将肉挑到旁边，因为师父说要吃素。就夹起来，有一些黏在上面，我就一直甩，如果没有掉下去，就是愿者上钩。这个我甩了好久，是你自己不下去的，不是我爱吃肉的，没有办法。 ( 众笑 ) ，就足足吃了一个月，爬起来都头昏眼花，因为每次叫的都是包心菜、空心菜、豆腐，每天都是吃这样，没有素食团。所以素食随便吃，一个人吃那真的是很糟糕，不可以。所以为了履行对师父的诺言，就在大学里面设了一个伙食团，素食的伙食团。从大学二年级下学期才开始吃素食，所以我真正吃素的时候是吃到大学二年级下学期，那时是吃肉边菜，从大学二年级下学期才真正吃素，到今天已经十几年了。
所以今天这个杀业，在座诸位一定要听高僧大德的劝导。如果不能吃素食，至少要吃早素，不是早斋，早斋是过午不食，要吃早素。有人问：师父 ! 吃早素要到几点才可以吃荤的。没有这种规定，吃早素只是培养我们的慈悲心，最好是初一、十五吃一整天的素食，如果不行的话，若吃早素十点吃荤的没有关系。如果是泥水匠或开货车的人，要吃素食可能比较困难，所以中午和晚上还有两餐让你吃荤的，这样还没有关系。如果你叫他来皈依，就要他吃素食，他会吓得不敢来。一步一步来，等你认为自己可以吃素食时再改变成吃素食，听师父的劝导，说你是为我好。
这个 杀 ，底下是偷 盗 。
如果在公司上 班的 小姐，公用的纸和电话，如果没有什么事情尽量不要用。若是私人的公司，老板答应就没有关系，凡是属于国库、国家的最好不要动用。滥用公权、侵占国库，不行，这样不好，知道吗？
如果到寺庙时，师父没有叫你拿，你不要自己带纸袋去装。我们那时雷音寺有办上百桌，那个客家人都是自己带塑胶袋来，吃完随便带回去。这样不好，犯了盗戒，寺庙的东西没有经过师父的允许不可以动。这个「盗」很重要，偷拿三宝的东西比杀八万四千的父母罪更重。所有的戒都可以忏悔，杀生的戒都可以忏悔，偷盗的戒没有办法忏悔。杀淫妄酒都可以忏悔，唯有盗僧物比杀八万四千父母的罪更重。
如果到寺庙来，里面的一支针你都不可以动。寺庙里的什么东西可以用呢？水、茶、肥皂粉、肥皂、卫生纸，或是偶尔去稍事休息一下，这都没有关系，这都可以。其他例如花，后面种的花，荔枝、芒果这些都不能动，如果师父有说后山的荔枝、芒果可以摘，摘下后，我们多少捐赠一点，五十、一百，看你摘多少就捐赠多少，尽量不要犯了偷盗罪。
犯了偷盗罪是非常可怜的，很没有面子。你到日本看看，日本的百货公司都写着不欢迎台湾人。我们台湾人到日本的百货公司，他们都用闭路电视在巡查，他们都没有人在看顾，上面都装闭路电视是巡视。偷拿东西，进来，一搜马上找到，到底日本要记住，不要偷拿东西，那很丢脸。真的，台湾人到日本去，偷拿日本人的东西，马上被抓走，抓去关，会不会丢脸？对不对？所以盗是很没有人格的人，你只为了这一点东西，难道你的人格只值这么少吗？就算那个值一百万，你也不要去动它，人活着要有义气、骨气，一千万你也不要动它。我们生活像孔子说的“富贵于我如浮云”，圣人将这个富贵看得很开，不要盗。
第三个是 淫 。
夫妻正淫以外的都算是邪淫。
那么 口 就是 四种恶 ，这个非常厉害。
所有的恶业就是这张嘴最厉害，你曾听过“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。这个日本的心理学家岛影盟讲过一句话：当你破坏到对方的自尊心时，任凭你有多好的建议，人家都不会接受。你要建议别人，第一个你要先尊重对方的自尊心，你要…
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