..續本文上一頁了，也不一定你的子孫是幫你請出家人，萬一請道士來……我是不用拿那一支，不然我當道士也是有模有樣，很像，他還要拿那個，我就不用。如果是請那個，就一定要殺生了，反而糟糕。
所以人家說教你的孩子一個技術，遠勝過萬貫的家産。你要栽培你的孩子讀書，就要跟他講清楚：爸媽已經將你撫養到長大成人，這些錢爸媽要修行要做老本，要留著養老。諸位一定要聽我勸導，如果你有房子、有金錢，一定要放在口袋裏，你還沒有斷氣之前，不要改變你孩子的命運。如果不相信，等時間到時，你就知道，眼淚會奪眶而出，我沒有騙你。你要修行就要經濟自主，有人很早就將錢交給他的孩子，結果到時還要向人家伸手。你不必，你把財産顧好，房子出租，到時兩老有收入，不必管年輕的要不要供我們吃。所以在家人要修行一定要有經費，不然生病時誰要照顧你，知道嗎？家裏的財産不要事先登記在子孫名下，這樣比較有保障。
濟困扶危 ，
以你的能力去幫助困難的人。
世間需要我們同情和幫助的人很多，在世時要做善事，印光大師多了不起你知道嗎？印光大師在大陸是一位高僧大德，受人供養十萬銀元，現在大約要算幾千萬，哪裏發生水災，全部布施出去，人家供養法師的錢，他一點也不留，全部布施出去。你看這位法師，他的施舍心到什麼程度。我告訴你們，雖然是人家施舍給他這位出家人，但是要完全像印光大師這樣將所有的錢都捐出去，不顧自己一切，將來的生活，這個就很少了。如果我有一千萬，我最少也會留十萬，九百九十萬拿出去，十萬留著打針用。 ( 衆笑 ) 如果是我，我沒有辦法像印光大師那樣，我會留十萬元。印光大師是全部捐出去，那實在是很了不起。
所以你看高僧大德在修行，我們根本就跟不上人家。在家人就是怎樣呢？施舍二十萬、叁十萬、一百萬，他就起大我慢，到師父那裏就會說，爲何沒有泡茶。布施一點點錢，就算一百萬好了，去就仗勢大聲嚷嚷。我今天也是要奉勸我們這裏的出家人，我們出家人如果看到有錢人來，還是一樣端茶請他，看到窮人，還是一樣端茶請他，不然人家會說出家人很現實。都一樣，你也不用擔心那個大護法跑了，人一出生就帶著福報來，福報如果是我們的，怎樣都不會跑掉，如果不是我們的，怎麼求都沒用。錢有四只腳，有只有二只腳。所以這個濟困扶危，諸位應該要好好去做，不要等到臨命終時才要做，來不及了。所以修行是現在的功夫，臨命終你才有辦法自在。所以有錢你就吃得飽，要趕緊施舍救濟幫助，做這世間的慈善，對你臨命終絕對有幫助。叁千也好，五千也好，在座諸位不要誤會，我不是叫你一定要捐贈給文殊講堂，看要養老院、孤兒院、殘障，還是要扶輪社、獅子會都隨你，看你要做什麼善事。
爲衆犧牲 ，
爲大衆犧牲。
「善消極」還是不學佛的人，對「進德修業、濟困扶危，爲衆犧牲」，都很消極。
他對什麼很積極呢？對做惡很積極。
惡積極屬他。
積極就是很喜歡從事造業，衆生就是造業。
身 ， 身體。
殺 ， 殺生。
這個殺生是目前來講，可能是女衆比較多，男衆大部分都是在外面賺錢，女衆要煮叁餐讓人家吃。在座諸位要了解，皈依時不用吃素，沒有關系。皈依時，如果你要吃素，蛋可以吃，因爲你只有皈依而已。賭博可以，是真的，因爲皈依沒有戒律，不是五戒。皈依後你要簽大家樂，那是隨你個人的意願。樓上、樓下沒有簽大家樂的舉手？大家都是好公民，這個要叫政府頒一個牌匾給你們，大家樂不要簽，這期的明牌是什麼我不知道。有人問我：師父 ! 這期的明牌是什麼你也告訴我，我怎麼會知道。
所以這個殺，一定要戒殺。真的，在座諸位，你一定要戒殺，所有的戒律最重的，這個殺業會影響我們的往生。我們去大專齋戒學會時，忏公時常跟我們講一個故事，講他父親，他父親健康不佳時，都炖雞湯給他吃。炖雞湯不知道要如何炖，我都聽不懂，說是滴什麼湯，我們又沒有做過。只看過雞，用煮的或烤的，沒聽過用炖的。什麼雞湯，滴什麼雞湯，喝下去說有多營養，現在不能用吃的，不知道他在做什麼說要用滴雞湯。就一直吃一直吃，忏公一直規勸他，他都不聽，一直滴雞湯。人家教他念佛，他也有在念，佛也是念，湯也是照喝。兩種都同時進行。
有一天他在念阿彌陀佛，念得非常虔誠，因爲那時候，已經病得很重了。那個忏公的父親這樣，就是我師父的爸爸，他看到阿彌陀佛現前，非常的大尊，他還一直要過去，一直爬過去，他要過去因爲蓮花在前面，阿彌陀佛現前，蓮花在前面。有人在他的腰際綁上一條繩子，繩子牽得非常長，後面都是雞，那群雞都啄拿條繩子，要過去時，就越來越後退。佛在前面，因爲他過去所吃的雞都在後面，排整排的。依我看大約從這裏到豐原的火車站那麼長，照排隊就是了。先吃的排第一號，第二吃的排第二號，後面都是雞在啄著。你想想看一個人已經念佛，念到看到佛、蓮花現前，他今天如果不炖雞湯，絕對往生，一定往生極樂世界，就是雞吃得太多，看到佛、蓮花都很清楚，就是沒有辦法過去。
所以這個殺業，忏公都勸導我們，常常在講，益謙，益謙是我的俗家名字，常常問我有沒有吃素，我就說：沒有，我現在還沒有吃素。
——多吃素，不要造業。
忏公那裏我時常去，每個禮拜都去，不然寒暑假、齋戒學會都去。第二次去他就問：益謙有沒有吃素啊？
—報告師父 ! 有吃素。
——吃什麼素？
——吃肉邊菜。
——吃肉邊菜這樣不行，肉邊菜吃久了，就會吃菜邊的肉，這樣吃得不徹底。
說我吃得不徹底，我說真要這樣嗎？但是那個時候又沒有素食團，你們聽懂嗎？那個時候沒有素食團，回去就慘了。因爲師父說那時我皈依之後就馬上受五戒，師父每次看到你去，就叫你要吃素食，沒有素食團要去哪裏吃？沒有辦法，我到自助餐那裏時，讀大學時旁邊都有自助餐，自助餐不可能純粹煮素食給你吃，這是不可能的事，那個菜裏都有放一些肉絲。我沒有辦法，只好盡量將肉挑到旁邊，因爲師父說要吃素。就夾起來，有一些黏在上面，我就一直甩，如果沒有掉下去，就是願者上鈎。這個我甩了好久，是你自己不下去的，不是我愛吃肉的，沒有辦法。 ( 衆笑 ) ，就足足吃了一個月，爬起來都頭昏眼花，因爲每次叫的都是包心菜、空心菜、豆腐，每天都是吃這樣，沒有素食團。所以素食隨便吃，一個人吃那真的是很糟糕，不可以。所以爲了履行對師父的諾言，就在大學裏面設了一個夥食團，素食的夥食團。從大學二年級下學期才開始吃素食，所以我真正吃素的時候是吃到大學二年級下學期，那時是吃肉邊菜，從大學二年級下學期才真正吃素，到今天已經十幾年了。
所以今天這個殺業，在座諸位一定要聽高僧大德的勸導。如果不能吃素食，至少要吃早素，不是早齋，早齋是過午不食，要吃早素。有人問：師父 ! 吃早素要到幾點才可以吃葷的。沒有這種規定，吃早素只是培養我們的慈悲心，最好是初一、十五吃一整天的素食，如果不行的話，若吃早素十點吃葷的沒有關系。如果是泥水匠或開貨車的人，要吃素食可能比較困難，所以中午和晚上還有兩餐讓你吃葷的，這樣還沒有關系。如果你叫他來皈依，就要他吃素食，他會嚇得不敢來。一步一步來，等你認爲自己可以吃素食時再改變成吃素食，聽師父的勸導，說你是爲我好。
這個 殺 ，底下是偷 盜 。
如果在公司上 班的 小姐，公用的紙和電話，如果沒有什麼事情盡量不要用。若是私人的公司，老板答應就沒有關系，凡是屬于國庫、國家的最好不要動用。濫用公權、侵占國庫，不行，這樣不好，知道嗎？
如果到寺廟時，師父沒有叫你拿，你不要自己帶紙袋去裝。我們那時雷音寺有辦上百桌，那個客家人都是自己帶塑膠袋來，吃完隨便帶回去。這樣不好，犯了盜戒，寺廟的東西沒有經過師父的允許不可以動。這個「盜」很重要，偷拿叁寶的東西比殺八萬四千的父母罪更重。所有的戒都可以忏悔，殺生的戒都可以忏悔，偷盜的戒沒有辦法忏悔。殺淫妄酒都可以忏悔，唯有盜僧物比殺八萬四千父母的罪更重。
如果到寺廟來，裏面的一支針你都不可以動。寺廟裏的什麼東西可以用呢？水、茶、肥皂粉、肥皂、衛生紙，或是偶爾去稍事休息一下，這都沒有關系，這都可以。其他例如花，後面種的花，荔枝、芒果這些都不能動，如果師父有說後山的荔枝、芒果可以摘，摘下後，我們多少捐贈一點，五十、一百，看你摘多少就捐贈多少，盡量不要犯了偷盜罪。
犯了偷盜罪是非常可憐的，很沒有面子。你到日本看看，日本的百貨公司都寫著不歡迎臺灣人。我們臺灣人到日本的百貨公司，他們都用閉路電視在巡查，他們都沒有人在看顧，上面都裝閉路電視是巡視。偷拿東西，進來，一搜馬上找到，到底日本要記住，不要偷拿東西，那很丟臉。真的，臺灣人到日本去，偷拿日本人的東西，馬上被抓走，抓去關，會不會丟臉？對不對？所以盜是很沒有人格的人，你只爲了這一點東西，難道你的人格只值這麼少嗎？就算那個值一百萬，你也不要去動它，人活著要有義氣、骨氣，一千萬你也不要動它。我們生活像孔子說的“富貴于我如浮雲”，聖人將這個富貴看得很開，不要盜。
第叁個是 淫 。
夫妻正淫以外的都算是邪淫。
那麼 口 就是 四種惡 ，這個非常厲害。
所有的惡業就是這張嘴最厲害，你曾聽過“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。這個日本的心理學家島影盟講過一句話：當你破壞到對方的自尊心時，任憑你有多好的建議，人家都不會接受。你要建議別人，第一個你要先尊重對方的自尊心，你要…
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